【正文】 所謂的貪、貪財(cái)貪權(quán)。??總而言之，作者的觀點(diǎn)是認(rèn)為明代當(dāng)時的制度已然極為落后，財(cái)政與組織上極為松散，導(dǎo)致國家實(shí)力名不副實(shí)，而微薄的薪水也導(dǎo)致文官陽為道德，陰為私利，實(shí)際主導(dǎo)國家的文官集團(tuán)都處在此種陰陽沖突之中不能自拔，而任何企圖的改變都遭到了強(qiáng)烈的攻擊和反對。愚民總是很容易對付，社會就這樣維持著低級的穩(wěn)定。國富民窮，您一樣地玩完!??您能不能在義務(wù)教育方面搞點(diǎn)新花樣，實(shí)行基礎(chǔ)加分類教育。要知道，世界早就開放了，有奶的娘不只是一個了。英雄五霸鬧春秋，頃刻興亡過手!??青史幾行名姓，北邙無數(shù)荒丘。??群眾不是孩子，誰也當(dāng)不了奶媽。你想壯士斷腕，時間也不給機(jī)會。為民生疾苦也好，為榮耀一生也罷，所談所為所爭所殉道的，都是圍繞著權(quán)力。第四章進(jìn)一步借內(nèi)外政的大事表明了皇帝不能以個人意志做出決定而實(shí)際決定于群臣，活著的皇帝個人和他已死去的祖宗沒什么區(qū)別。??文官集團(tuán)有制度上的保障，也有思想上的鞏固。用吳曉波的話說，就是“你即便在大海的任何一個角落舀起一杯水，我都能告訴你整個大海的秘密?！??黃仁宇從僵硬的中國歷史身軀中取出一小段，在現(xiàn)代的顯微鏡下細(xì)致觀摩。而整個文官集團(tuán)是以儒家思想為思想核心，這樣便造成了一個以道德來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治目的`的國家，缺乏了真正意義上的法律，使大批的人掛羊頭賣牛肉，為國家的滅亡埋下了一個不定時的炸彈。第五章清官海瑞希望恢復(fù)洪武皇帝時的制度和風(fēng)氣，然而這樣做無疑與社會時代相悖離，雖然道德值得敬佩但無法真正施行。有權(quán)好辦事。帝國被外來文化打趴下，然后竊喜：嘿，人家夠哥們，送來了科技、思想以及全球化!誰和誰鐵，誰的全球化?成熟的資本運(yùn)作玩死你。孩子大了，得自個兒學(xué)著走路。前人田地后人收，說甚龍爭虎斗。萬一還是那些個簡單思維，想造無腦兒，應(yīng)該是不好辦了。大國不如大國民。民可使由之，不可使知之。第六章社會名人李贄的思想與社會的沖突，其實(shí)是儒家內(nèi)部思想派生出的心學(xué)與傳統(tǒng)朱熹理學(xué)的對立，然而李贄的思想雖然批判時弊，但并不能建立新的思想體系，故而本質(zhì)上無法改變社會反而顯得自相矛盾。??在本書中，作者是以陰陽的思想來闡述的。統(tǒng)治者萬歷皇帝，大學(xué)士申時行、首輔張居正、模范官僚海瑞、自由派知識分子李贄、抗倭英雄戚繼光等，這些人物時間交叉往復(fù)，人物彼此之間也發(fā)生某些聯(lián)系。當(dāng)日四海升平，全年并無大事可敘……在歷史上，萬歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年。??明朝的統(tǒng)治者并非皇帝，而是文官集團(tuán)以及書中沒有提及到得宦官集團(tuán)，這是區(qū)別于歷代王朝的一個顯著特點(diǎn)。而第二章里繼任的首輔申時行則努