【正文】 惡也，不以其道得之，不去也”，“富如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。和諧是貫穿在孔子仁禮思想中的根本價值追求，為了達到和諧的目標，孔子提出了“和而不同”和中庸的思想。上梁不正下梁歪，如果當權(quán)者、領(lǐng)導者走歪門邪道，違反黨紀國法，下面的風氣自然會歪，更談不上對政事的治理能奏效了。身為一名教師，那么我的和諧是什么?我想最根本的應該是教師與學生的和諧，教師和學生在我看來是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合。豈只是活著的人，即便是蓋棺之人，也難以定論。人與人之間需要寬容、需要理解。有的時候我們寬容了別人，別人就會寬容我們，善待我們。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。以德報怨這個詞我們并不陌生，我們經(jīng)常說生活里頭有這樣的人，無論別人怎樣對不起他，他還是對別人那么好，我們覺得這樣的人格應該在孔子那里是得到贊賞的，可沒想到，孔子反問他了一句，“何以報德?”孔子的意思是說一個人他已經(jīng)用德抱怨了，那他還留下什么去報人家的恩德呢?讀到這，我猶豫了。子帥以正，孰敢不正”，“其身正，不令而行。因此，為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的全部，還要尊重父母，按父母的意愿行事做人，即使事父母竭其力了，但如果在社會上行事不檢點，違法亂紀，使父母擔憂，也不能算是孝?？鬃邮恰爸敬娓哌h”的典范，“修己以安百姓”(即“修養(yǎng)自己，使所有的百姓都安樂”)是孔子向君子提出的要求，也是他自己的人生理想，他把個人的理想與社會責任聯(lián)系在一起，而且堅持不懈地要去實現(xiàn)它，周游列國14年之久，力爭改變無道的現(xiàn)實，所以有“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，“朝聞道，夕死可矣”，“三軍可奪師也，匹夫不可奪志也”等等之說。個人感觸比較深的主要有以下幾個方面。那么，滿足父母的物質(zhì)需求就是孝了嗎?孔子在回答其弟子什么是孝時曾說，贍養(yǎng)父母要“敬”，如不敬，那就與飼養(yǎng)狗馬沒什么區(qū)別。不講原則的折中主義之說實屬對中庸之道的偏見，是后人的錯誤理解?！　　墩撜Z》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，它教給了我們很多處事的方法和做人的道理，它告訴我們做任何事都應講原則，更應該把握原則里的分寸。要使他們明白在這個時代無論做什么事都要有一個坦蕩蕩的胸懷。要堅信走自己的路，讓別人說去吧，是金子總會發(fā)光的!　　孔子曾說過，看一個射箭手技術(shù)的高低主要是看他是否射中了靶心，而沒有必