【正文】 的教育與生活、社會實踐嚴(yán)重地脫節(jié)。所以知命、安命是人生成長的第一步。筆者認(rèn)為，《論語》開篇《學(xué)而第一》的第一段話就講什么是幸福。我想在我們教學(xué)實踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”，通俗的說就是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生。優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)論語心得體會　　《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)。一個鼓勵的眼、一次輕輕的撫摸、一個善解人意的手勢都會帶給學(xué)生無限的學(xué)習(xí)積極性，因此教師在課堂中的教學(xué)行為同樣值得謹(jǐn)慎考慮。這本教科書第4部分是“名著導(dǎo)讀”，導(dǎo)讀的內(nèi)容是《論語》?！爸本褪菍θ松囊环N科學(xué)態(tài)度，就是尊重事實，就是接受自己，就是給自己的發(fā)展科學(xué)定位。這跟對“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”的誤讀關(guān)系極大。同樣，有其師，必有其學(xué)生。書中自有金鑰匙，讓我們一生更理性。
　　孔子對名正言順重要性的解釋是：“名不正，則言不順。不該你得的，你不得，“偽詐自止”，但，這是建立所有的人都在一個水平上而言的，關(guān)鍵的是，人的思想覺悟不在一個水平上?！盵3]在理論上“講不過去的”和“不合理的事情”卻干的很帶勁，做得很帶勁，實在是司空見慣了，“掛羊頭賣狗肉”的事情，比比皆是。“正名”當(dāng)然還包括思想認(rèn)識，與對相對真理的把握上。
　　中國古代非常重視名分，“守慎正名，偽詐自止?！?br />　　一天，子路與老師孔子閑聊，子路說，老師啊，我看衛(wèi)靈公有把您留在衛(wèi)國從政的意思，假如這是真的，您將怎樣做呢?孔子回答說，我會先正名。學(xué)習(xí)使我們青春常在。學(xué)生課代表給老師往辦公室里抱作業(yè)，總是看到老師在打無聊的網(wǎng)絡(luò)游戲。而充分發(fā)展唯一手段就是學(xué)習(xí)。成為最好的自己，取決于兩個條件，一是造物主給了我們什么，二是我們努力到什么水平。
　　我想了解和關(guān)愛學(xué)生將是做一名教師永恒不變主旋律，就看你是如何用心去做課上和課下的“仁者”與“智者”。融入團隊，獲得更多老師的指導(dǎo)與幫助。而對于“謹(jǐn)言與慎行”我覺得可以從兩方面理解。教師在課堂中應(yīng)尊重學(xué)生，多鼓勵孩子思考，使每個孩子在老師的期待中、鼓勵中去求知，去創(chuàng)新。因此，筆者讀論語的第一句話，首先悟出“人生幸福學(xué)習(xí)始。因此，當(dāng)我們失意的時候，不要忘了造物主還給了我們一半的生命自主權(quán)，因此一個人永遠(yuǎn)都不可消沉。中國的中小學(xué)教師的繼續(xù)教育，在很多地方都是低效的。學(xué)習(xí)是生命成長的需要。刑罰不中，則民無所措手足。名分是權(quán)利的來源，與利益緊密相聯(lián)系。
　　名分不僅對于權(quán)利、利益而言，也是對于物質(zhì)的性質(zhì)而言，正名的重要性還在于“舉善援能，官方定物，正名育類”[2]。你說你是唯物主義者，你講的話，你寫的文章，你做的事情都是以唯物主義為圭杲，才能叫名實相符。
　　孔子講正名，還是就從政而言的。禮樂不興，則刑罰不中?！苯處熤?