【正文】 教材，刪去或壓縮原有課程、教材中陳舊的部分，把當(dāng)代科技的新成果補(bǔ)充到教學(xué)內(nèi)容中。參考答案：教育是一種培養(yǎng)人才的社會(huì)活動(dòng)，它是在一定社會(huì)條件促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的活動(dòng)。6．素質(zhì)教育素質(zhì)教育是根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水準(zhǔn)為宗旨的教育。首先，我們要考慮受教育者的身心特點(diǎn)。勞動(dòng)技術(shù)教育包括勞動(dòng)教育和技術(shù)教育兩個(gè)方面。此外，我國(guó)素質(zhì)教育作為一種新的教育理念，走入實(shí)踐沒多久，素質(zhì)教育理論這方面還準(zhǔn)備的不足。這樣的類主體教育，包含兩層含義：第一，它不只是以個(gè)人發(fā)展為目的，而是以整個(gè)人類的共同發(fā)展為目的?！泵總€(gè)個(gè)體都具有雙重人格：“個(gè)體我”與“社會(huì)我”。參考答案：教育活動(dòng)對(duì)人的生理發(fā)展的促進(jìn)作用。 人的全面發(fā)展，指的是人的勞動(dòng)能力的發(fā)展，是指人的“體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”，即人改造和征服客觀世界能力的發(fā)展。顯而易見，這一切對(duì)人的發(fā)展、尤其是社會(huì)性的發(fā)展具有重要作用。家庭是人生的第一所學(xué)校，是個(gè)體的啟蒙教育地。 教育對(duì)政治的影響：教育促進(jìn)政治民主化；教育有助于政治信息的加工與傳播；教育有助于世界政治求同存異共同發(fā)展；教育在社會(huì)流動(dòng)中的作用。 。材料2：教育是促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的自覺實(shí)踐，是一種獨(dú)特的社會(huì)活動(dòng)，說它獨(dú)特，是因?yàn)槭澜缟显僖舱也坏搅硗庖环N活動(dòng)像教育這樣以明確的目的、精選的內(nèi)容、系統(tǒng)的方法去培養(yǎng)人的，人才的成長(zhǎng)有自身規(guī)律。其目的是改善教師職前培養(yǎng)的水平，鼓勵(lì)教師專業(yè)發(fā)展，以及促進(jìn)學(xué)校和大學(xué)的發(fā)展。可能途徑：確立生命教育理念；改革教育方式；加強(qiáng)師德建設(shè)；與學(xué)生攜手共建師生關(guān)系。教師不僅應(yīng)當(dāng)成為課程資源的開發(fā)者和利用者，充分挖掘各種資源的潛力和深層次價(jià)值，提高利用率。？參考答案：（1）改變課程目標(biāo)過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。 從整個(gè)社會(huì)文化的大背景出發(fā)來考察課程現(xiàn)象，研究課程問題，有助于加強(qiáng)學(xué)校課程與社會(huì)生活的聯(lián)系，為我們深入理解課程、研究課程提供了寬廣的視野和新穎的思路，有利于深化人們對(duì)課程本質(zhì)的認(rèn)識(shí)?！?為此，課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，也要從理論、實(shí)踐和制度三個(gè)層面入手加以解決：第一，從理論層面加強(qiáng)對(duì)課程目標(biāo)和課程理念的檢討，厘清課程結(jié)構(gòu)優(yōu)化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)主義課程文化觀與人本主義課程文化觀對(duì)課程問題的看法實(shí)際上都已自覺不自覺地陷入了“蔽于一曲”的境地，表現(xiàn)出“非此即彼”的二元思維方式，在“依據(jù)全人類的文化達(dá)成有關(guān)課程的學(xué)問、智慧和覺悟”方面，都做得不夠，從而使課程發(fā)展失去了鮮活的文化生命，沒有了開闊而奔放的文化胸襟，課程文化由此陷入了“科學(xué)主義”和“人本主義”的“樊籬”之中。參考答案：新課程改革立足于人的全面發(fā)展，突出創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，要求課程評(píng)價(jià)發(fā)揮發(fā)展性評(píng)價(jià)的功能。古往今來的任何教學(xué)活動(dòng)，總是與價(jià)值觀緊密相連的，不會(huì)存在價(jià)值無涉的教學(xué)活動(dòng)。（2）教師教學(xué)需要備課，但不是背課，應(yīng)該學(xué)會(huì)處理預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系，學(xué)會(huì)處理應(yīng)付課堂突發(fā)事件的能力，具有教育機(jī)智。：教育者自覺創(chuàng)設(shè)有教育意義的情境和組織有教育意義的活動(dòng)，使學(xué)生潛移默化地在思想、道德、價(jià)值觀等方面受到感染、熏陶和陶冶的方法。參考答案：應(yīng)先簡(jiǎn)答陳述認(rèn)知派、行為派和情感派的主要觀點(diǎn)及其啟發(fā)，進(jìn)而從以下三方面論述：（1）德育是由道德認(rèn)知教育、道德情感教育、道德行為教育組成的有機(jī)人格教育整體；（2）在德育中，道德認(rèn)知教育、道德情感教育、道德行為教育具有不同的地位和作用；（3）德育要以生活為依托，知、情、行的教育應(yīng)該植根于現(xiàn)實(shí)生活之中。此次活動(dòng)以后，學(xué)校很少再聽到關(guān)于學(xué)生偷盜水果的反映。？參考答案：（1）關(guān)注生活，使人注意到那些自認(rèn)為有價(jià)值的事物，并注意到致使價(jià)值混亂和生活復(fù)雜化的一般問題；（2）接受現(xiàn)實(shí)。：人們?cè)谏鐣?huì)交往中，通過觀察、模仿他人的學(xué)位進(jìn)行學(xué)習(xí)。在場(chǎng)的許多教育專家、教師都對(duì)老師的這件事的處理表示異議。，其優(yōu)點(diǎn)何在？參考答案：把教學(xué)看作是一種交往并不是最終目的，其根本追求則是通過教學(xué)交往觀，確立師生間一種平等的對(duì)話關(guān)系，“在對(duì)話這種交往形式下，教學(xué)走出了科學(xué)世界的藩籬，謀求科學(xué)世界、人文世界和生活世界的整合……使學(xué)生真正感受到其學(xué)習(xí)的過程就是自己的生活過程，教師也將這一過程視為自己生命活動(dòng)的過程，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和意義”。向老師請(qǐng)教，老師也無可奈何地說，這次是試題出的不好，逗號(hào)不應(yīng)該放在“余幾”處。（一）兩極之間的對(duì)立：科學(xué)主義課程文化觀與人本主義課程文化觀的矛盾沖突科學(xué)主義是科學(xué)文化發(fā)揮到極致的表現(xiàn)，它的核心是“科學(xué)崇拜”和“工具理性”。具有預(yù)期目標(biāo)的課程不論其存在形式如何，總脫離不了一定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，包括橫向的組織與縱向的序列。（4）課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)把課程看作學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上是把教學(xué)作為課程實(shí)施的一部分，把教師作為課程發(fā)展人員的一部分，同時(shí)兼顧學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果，并暗示課程改革不是單純的學(xué)科或教材的改革，因此，其積極意義值得我們肯定。？參考答案：（1）需求導(dǎo)向策略；（2）增強(qiáng)特性策略；（3）因地制宜策略；（4）全員參與策略。三是課程資源的有效利用。物質(zhì)層面：由于我國(guó)可供利用的教育資源有限,加之有些地區(qū)教育經(jīng)費(fèi)投入不足,使得很多理論上可行的計(jì)劃在實(shí)施時(shí)難以取得預(yù)期成效,在一定程度上導(dǎo)致教師專業(yè)發(fā)展行為流于形式。4．教育行動(dòng)研究是一種以參與和合作為特征、以教師為研究者、以實(shí)踐情境為研究場(chǎng)所的研究形式。上述材料蘊(yùn)涵的主要觀點(diǎn)有哪些？參考答案：教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段，教育可以再生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力。 。二、問題簡(jiǎn)答 。教師把有關(guān)內(nèi)容有選擇性地分別介紹給其他同學(xué)，并讓學(xué)生分組學(xué)習(xí)和討論，使該班提前5個(gè)課時(shí)完成了“因式分解”這一單元的教學(xué)任務(wù)。自然環(huán)境中的構(gòu)成因素眾多，它包括人的出生地的自然條件、所處的地理位置?！斑z傳決定論”或“先天決定論”是錯(cuò)誤的。二、問題簡(jiǎn)答 1．簡(jiǎn)述影響人發(fā)展的各種因素。社會(huì)本位的教育目的觀： 19世紀(jì)末，為矯正“人本位”教育目的論之偏，產(chǎn)生了“社會(huì)本位”教育目的取向，其代表人物是法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干。從此，確立個(gè)人的主體地位，弘揚(yáng)個(gè)人的主體精神。參考答案：：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。智育：智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)、技能和發(fā)展學(xué)生智力的教育。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是制約教育目的的最終決定因素。2．全面發(fā)展教育全面發(fā)展教育是指教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展要求和人的身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者實(shí)施的旨在促進(jìn)人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)全面、和諧、充分發(fā)展的系統(tǒng)教育。第七，重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性?，F(xiàn)代社會(huì)急劇變化的教育挑戰(zhàn)與現(xiàn)代教育的社會(huì)人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)功能，使得教育與社會(huì)緊密聯(lián)系起來。三是堅(jiān)持馬克思主義的教育方法觀。4．東西方教育都有哪些特點(diǎn)？參考答案：東方教育的特點(diǎn)：第一，東方教育重視教師教育中的主導(dǎo)甚至支配作用。(2)教育的生物起源論。在教育學(xué)的研究過程中，由于教育實(shí)踐的不斷發(fā)展，已有的教育學(xué)理論難以對(duì)新的實(shí)踐起到指導(dǎo)作用，甚至難以對(duì)這些教育實(shí)踐中的新現(xiàn)象做出解釋，于是便要求教育學(xué)的研究范式不斷革新。二是教育現(xiàn)象即使被意識(shí)到，也不是所有的教育現(xiàn)象都是現(xiàn)代教育學(xué)的研究對(duì)象，因?yàn)楝F(xiàn)代教育學(xué)更關(guān)注的是現(xiàn)代社會(huì)的教育，更關(guān)注的是教育的現(xiàn)代特性。第三，教育是生活，是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)過程，其原因在于學(xué)校就是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)實(shí)際上就是一個(gè)在社會(huì)成長(zhǎng)的過程。第二，對(duì)教育的論述已經(jīng)不少，但這些論述還散見在哲學(xué)、倫理等著作中，還沒有形成教育學(xué)的話語(yǔ)體系。3．教育學(xué)研究范式范式這個(gè)概念代表了從事某一特殊領(lǐng)域研究的學(xué)者所持有的共同信念、傳統(tǒng)、理論和方法。第三，把教育實(shí)驗(yàn)分為三個(gè)階段：首先就某一個(gè)問題構(gòu)成假設(shè)，然后根據(jù)假設(shè)制定實(shí)驗(yàn)計(jì)劃再進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，最后將實(shí)驗(yàn)結(jié)果應(yīng)用于實(shí)際，以證明其正確性。《論語(yǔ)》中雖然有眾多對(duì)教育的論述，但是對(duì)教育的認(rèn)識(shí)有一定的概括和總結(jié)，但這種概括和總結(jié)還沒有形成系統(tǒng)的理論體系。概括講，其發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。3．“產(chǎn)婆術(shù)”“產(chǎn)婆術(shù)”是希臘大哲學(xué)家、教育家蘇格拉底提出來的一種教育方法。第二，教育與宗教等活動(dòng)密切聯(lián)系，教育具有宗教性。5．教育的基本屬性有哪些？參考答案：根據(jù)對(duì)現(xiàn)有的研究材料總結(jié)發(fā)現(xiàn)，人們從教育的歷史事實(shí)、現(xiàn)實(shí)存在中抽象出諸多教育屬性。即發(fā)揮教育培養(yǎng)社會(huì)人才，通過所培養(yǎng)人才的社會(huì)活動(dòng)而促進(jìn)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、道德、人口等方面的全面進(jìn)步；并充分發(fā)揮教育對(duì)社會(huì)的科技支撐與文化服務(wù)的功能，使社會(huì)朝著文明、富裕、和諧的方向前進(jìn)。由于科技創(chuàng)新速度加快、社會(huì)急劇變革，要求人們不斷地接受教育訓(xùn)練，因而終身教育越來越成為普遍的觀念。此概念的界定中，兼顧社會(huì)和個(gè)體兩個(gè)方面的要求。第三，強(qiáng)制性。應(yīng)試教育的內(nèi)容以應(yīng)試和升學(xué)為中心來設(shè)置課程安排教學(xué)內(nèi)容；素質(zhì)教育著眼于學(xué)生素質(zhì)的全面提高，以完整的素質(zhì)結(jié)構(gòu)為核心設(shè)置課程。三、觀點(diǎn)辨析 1．在教育實(shí)踐中我們對(duì)待五育，要堅(jiān)持“五育”并舉，使五育均衡發(fā)展。由于國(guó)家教育目的在理解、貫徹執(zhí)行過程中容易受當(dāng)事人價(jià)值觀的影響，所以，“應(yīng)然”的教育目的并不等同于“實(shí)然”的教育目的，教育活動(dòng)當(dāng)事人觀念中的教育目的也并不必然地反映社會(huì)總體的教育目的意識(shí)。其人格特點(diǎn)是：自愛、自主、自立、自制。素質(zhì)教育是以提高國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)的教育，其終極目標(biāo)是以個(gè)體素質(zhì)和全民素質(zhì)的提高為基礎(chǔ)的人的現(xiàn)代化，即在發(fā)展個(gè)性的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人的現(xiàn)代化，以增強(qiáng)個(gè)人適應(yīng)社會(huì)的生存能力和改造社會(huì)的創(chuàng)造能力。純粹的勞動(dòng)能力、藝術(shù)才能和自然科學(xué)的學(xué)習(xí)是不存在的，都包含有政治教育的因素和哲學(xué)觀點(diǎn)的教育。 而人最終要成為一個(gè)社會(huì)的人，要從事一定的職業(yè)，要扮演一定的社會(huì)角色，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是必不可少的。由于家庭是以血緣關(guān)系結(jié)合起來的特殊單位，既是生產(chǎn)單位，又是生活單位，同時(shí)又是教育單位。當(dāng)然，家庭中的許多元素也影響家庭教育的結(jié)果，如父母的學(xué)歷和職業(yè)、父母對(duì)子女教育的重視程度、家庭的氣氛、物質(zhì)條件等等都影響著兒童的身心發(fā)展。參考答案：文化對(duì)教育的影響：文化水平影響教育發(fā)展水平；文化傳統(tǒng)制約教育活動(dòng)過程；文化變遷影響教育發(fā)展變革。教育先行總是由一定社會(huì)歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況所決定。他們依靠對(duì)學(xué)生知識(shí)、思想的影響，主導(dǎo)著社會(huì)的智力狀況和思想走向，是一股特殊的不客忽視的力量；學(xué)生是社會(huì)上一種特殊的群層，并有著獨(dú)特的文化；教育設(shè)施是標(biāo)志教育存在狀態(tài)的一類獨(dú)特存在；教育活動(dòng)是一類獨(dú)特的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它有自身運(yùn)行的規(guī)律；學(xué)校中的課程雖來源于社會(huì)文化，但自有內(nèi)在規(guī)律，并自成體系。學(xué)生的社會(huì)化是個(gè)性化與社會(huì)化的相互統(tǒng)一，兩者缺一不可，其內(nèi)容的任何缺損都不能稱之為真正意義上的的社會(huì)化，因此，學(xué)生的社會(huì)化是在社會(huì)化和個(gè)性化兩個(gè)維度上展開的。建議處理策略：鼓勵(lì)學(xué)生愛思考的習(xí)慣；以此為契機(jī)與學(xué)生探討文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)、比喻的特點(diǎn)；運(yùn)用教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)啟發(fā)學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生全面人格的發(fā)展。他設(shè)置“文化課程”的核心思想是在人的理性教育（知識(shí)教育）中，滲透超理性教育（情感、意志）成分，以避免造就缺乏情感、沒有人生趣味的“現(xiàn)代機(jī)器人”。（6）改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。第二、目的性。即便美國(guó)，在1957年蘇聯(lián)衛(wèi)星上天后，美國(guó)人也強(qiáng)烈反思，說美國(guó)的科學(xué)教育落后了。一次數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)，有一道題是這樣的：“10除以5，得多少？”小兒答：“10除以5得2”。它是指教師在學(xué)生學(xué)習(xí)要領(lǐng)和原理時(shí)，只給他一些事實(shí)（實(shí)例）和問題，讓學(xué)生積極思考，獨(dú)立探究，自行發(fā)現(xiàn)并掌握相應(yīng)的原理和結(jié)論的一種方法。（1）按照學(xué)科知識(shí)體系的內(nèi)在邏輯順序進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)；（2）遵循學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律組織教學(xué)；（3）指導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)。請(qǐng)聯(lián)系所學(xué)的有關(guān)教學(xué)原則，分析父親啟發(fā)失敗的原因。其代表人物主要有蘇格拉底、皮亞杰和科爾伯格。但是收效甚微，學(xué)生偷盜行為還是屢禁不止。活動(dòng)內(nèi)容與要求如下：參與者分成幾個(gè)小組，向當(dāng)?shù)氐睦习傩占依镆?。?qiáng)迫式的灌輸教育法嚴(yán)重背離了受教育者的道德認(rèn)知規(guī)律，忽視、壓制受教育者主體性作用發(fā)揮的德育方法，嚴(yán)重影響了德育的效果。啟發(fā)誘導(dǎo)的確重要，但一定要得法，否則就會(huì)出現(xiàn)上述材料中的尷尬局面。？參考答案：可以從以下幾個(gè)方面考慮：（1）首先能從中外教學(xué)方法的發(fā)展中總結(jié)出一定的規(guī)律性，具有歷史的觀點(diǎn)；（2）結(jié)合未來社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)及其對(duì)人才的需求，具有社會(huì)的觀點(diǎn)；（3）從教學(xué)方法自身的特點(diǎn)入手，具有學(xué)科的觀點(diǎn)；（4）從教學(xué)主體的特點(diǎn)入手，具有人文關(guān)懷的觀點(diǎn)。：討論法是在教師領(lǐng)導(dǎo)和參與下，學(xué)生以集體的組織形式，圍繞某一中心論題，各抒己見，互相啟發(fā)、共同探討，搞清問題，理解并掌握知識(shí)的一種教學(xué)方法。好心的老師惋惜地告訴小兒，你這么寫是不應(yīng)該算錯(cuò)的，但上邊對(duì)試卷答案有嚴(yán)格要求，以后做除法答題要從倒數(shù)第一個(gè)“逗號(hào)”開始，問什么，答什么，不要多寫。還有教育家認(rèn)為，歐洲人一直說美國(guó)沒有歷史、沒有文化，視美國(guó)人為“鄉(xiāng)巴佬”，美國(guó)應(yīng)該花大力氣發(fā)展文化藝術(shù)教育，建立美國(guó)人的文化價(jià)值體系。第三、經(jīng)驗(yàn)性。把課程看作是學(xué)問和學(xué)科，在一定程度上概括出了課程的主體，但并沒有反映出課程的全部。：課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家課程的基本綱領(lǐng)性文件，是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，更好地體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的基本要求。請(qǐng)聯(lián)系我國(guó)當(dāng)前的新課程改革，并運(yùn)用有關(guān)教師角色以及教師專業(yè)發(fā)展等理論對(duì)這一案例進(jìn)行分析？參考答案：課程實(shí)施所需要的資源統(tǒng)稱為課程資源，它既包括教材、教具、儀器設(shè)備等有形的物質(zhì)資源，也包括學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、家長(zhǎng)的支持態(tài)度和能力等無形的資源。理論層面：當(dāng)前，有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展的理論思考和實(shí)踐探索大多基于這樣的理論假設(shè)，即個(gè)體專業(yè)發(fā)展就是將優(yōu)秀和骨干教師帶有經(jīng)驗(yàn)性、典型性的“特征”傳遞給師范生或新任教師的過程。第五章 現(xiàn)代教師與學(xué)生一、概念解釋 1．教師根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的需要以自己的知識(shí)、智慧和思想品德向青年一代傳播人類知識(shí)財(cái)富和思想意識(shí)，并把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)所需要的人。參考答案：教育的經(jīng)濟(jì)功能：教育提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；教育為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供可能性；教育能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化；對(duì)我國(guó)“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的