【正文】 必然的聯(lián)系，包括教育內(nèi)部諸因素、教育外部諸因素之間的本質(zhì)的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。（2）教育的公共性、普及型和多樣性日趨突出。 四學(xué)：算數(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。種姓制度四個(gè)等級(jí)：①婆羅門——僧侶，社會(huì)的最高層，統(tǒng)治者；②剎帝利——武士，軍事貴族，統(tǒng)治者；③吠舍——農(nóng)民和從事工商業(yè)的平民；④首陀羅——奴隸或處于奴隸地位的窮人，主要是當(dāng)?shù)氐耐林?。③春秋?zhàn)國(guó)時(shí)期的教育：官學(xué)衰微，私學(xué)興起，沖破了“學(xué)在官府”的限制。馬克思主義認(rèn)為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。（本體功能）教育的社會(huì)發(fā)展功能指教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和作用。更狹義：思想品德教育個(gè)體角度定義：教育是在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。內(nèi)容上包括教育內(nèi)容、教育材料或教科書。生物起源說(shuō)的提出標(biāo)志著在教育起源問(wèn)題上開(kāi)始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。大學(xué)、小學(xué)之分表明商代已經(jīng)劃分了不同的教育階段。六學(xué)：國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)二館：崇文館、弘文館⑥宋、元、明、清時(shí)的教育：宋代產(chǎn)生程朱理學(xué)。△古代雅典在西方最早形成體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育，教育目的是培養(yǎng)有文化、有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。（4）教育的法治化。教育學(xué)的根本任務(wù)是解釋教育規(guī)律。有利于掌握學(xué)生思想品德發(fā)展規(guī)律，做好教書育人工作?！皽毓识?，可以為師矣”（2）孟子的教育思想孟子持性善論，教育的目的在于“明人倫”。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。（2）柏拉圖代表作《理想國(guó)》國(guó)家主義教育思想伴隨著近代歐美民族國(guó)家的出現(xiàn)而產(chǎn)生，到19世紀(jì)達(dá)到高潮。③班級(jí)授課制。②教育目的教育的最高目的是道德和性格的完善。代表著作：《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》《教育與文化》實(shí)用主義教育學(xué)興起于美國(guó)代表人物：杜威、克伯屈代表著作：《民主主義與教育》《經(jīng)驗(yàn)與教育》《設(shè)計(jì)教學(xué)法》 馬克思主義教育學(xué)（社會(huì)主義教育學(xué)）△克魯普斯卡婭的《國(guó)民教育與民主制度》是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育學(xué)問(wèn)題的著作。宋慶齡贊譽(yù)他為“萬(wàn)世師表”當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派（區(qū)別于三個(gè)里程碑）布魯納、贊科夫、。教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才；教育通過(guò)傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度；教育促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用?！鲗W(xué)校文化由觀念文化、規(guī)范文化、和物質(zhì)文化構(gòu)成。教育現(xiàn)代化的最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。美國(guó)心理學(xué)家吳偉士（武德沃斯）認(rèn)為人的發(fā)展等于遺傳與環(huán)境的乘積。△個(gè)體身心發(fā)展的順序性的教育要求：教育一般不可陵節(jié)而施。遵循量力性原則，循序漸進(jìn)地施教，拔苗助長(zhǎng)，陵節(jié)而施的做法都是違背該原則的。教育目的是教育方針的若干組成要素之一。六、有關(guān)教育目的確立的理論個(gè)人本位論與社會(huì)本位論教育目的的選擇、確立的價(jià)值取向，涉及的基本問(wèn)題是個(gè)人本位的價(jià)值取向和社會(huì)本位的價(jià)值取向。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》：教育要是學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活（學(xué)會(huì)合作）和學(xué)會(huì)生存，這思想被稱為學(xué)習(xí)的四大支柱現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的基本精神（1）堅(jiān)持社會(huì)主義方向性（2）堅(jiān)持全面發(fā)展（3）培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性（4）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的根本途徑（5）注重提高全民族素質(zhì)。素質(zhì)教育的內(nèi)涵素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育（素質(zhì)教育的理論依據(jù)是全面發(fā)展教育）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。學(xué)校教育制度是國(guó)民教育制度的核心與主體，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家國(guó)民教育制度的實(shí)質(zhì)。1902年的壬寅學(xué)制（未實(shí)行）1902年的《欽定學(xué)堂章程》壬寅學(xué)制以日本的學(xué)制為藍(lán)本，由當(dāng)時(shí)的管學(xué)大臣張百熙起草，是中國(guó)近代教育史上最早由國(guó)家正式頒布的學(xué)制系統(tǒng)，雖然正式頒布，但并未實(shí)行1903年的葵卯學(xué)制（實(shí)行新學(xué)制的開(kāi)端）清政府任命張之洞、榮慶、張百熙三人重新修訂，擬定了《奏定學(xué)堂章程》葵卯學(xué)制主要承襲了日本的學(xué)制，是中國(guó)近代教育史上第一部由國(guó)家頒布的，并在全國(guó)實(shí)行的學(xué)制系統(tǒng)成為中國(guó)近代教育走向制度化法制化階段的標(biāo)志，該學(xué)制明文規(guī)定，教育目的是忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)，明顯反映了中學(xué)為體西學(xué)為用的思想，另外還規(guī)定不許男女同校輕視女子教育。教師職業(yè)的性質(zhì)夸美紐斯認(rèn)為教師是太陽(yáng)底下最崇高，最優(yōu)越的職業(yè)。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的最直接榜樣，這就構(gòu)成了師表維度的四個(gè)不同層次：規(guī)范、垂范、模范、示范。⑤解放學(xué)生。教師的專業(yè)能力是教師綜合素質(zhì)最突出的外在表現(xiàn)，也是評(píng)價(jià)就是專業(yè)性的核心因素，這種專業(yè)能力可分為，教學(xué)技巧和教學(xué)能力兩個(gè)方面（5）教師的專業(yè)人格（6）專業(yè)態(tài)度和動(dòng)機(jī)的完善。教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容：（我的理想是成為有知識(shí)、有能力、人格好、態(tài)度好的人）（1）專業(yè)理想的建立（2）專業(yè)自我的形成。也有人認(rèn)為，教師的職業(yè)素養(yǎng)包括道德素質(zhì)，專業(yè)素養(yǎng)和個(gè)性素養(yǎng)三個(gè)方面，其中知識(shí)素養(yǎng)（包括廣博的科學(xué)文化知識(shí)，精深的科學(xué)知識(shí)，寬厚的教育科學(xué)、心理科學(xué)和管理科學(xué)知識(shí)）和能力素養(yǎng)，是教師的專業(yè)素養(yǎng)。師范教育的產(chǎn)生，使教師的培養(yǎng)，走上專業(yè)化的道路。這是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)我國(guó)第一個(gè)教育規(guī)劃綱要是指導(dǎo)教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。我們國(guó)家進(jìn)入大眾化階段?？荚嚢ò俜种瓶荚嚤旧頉](méi)有錯(cuò)，要說(shuō)錯(cuò)的話，就是應(yīng)試教育中使用者將其看作學(xué)習(xí)的目的誤區(qū)七，素質(zhì)教育就會(huì)影響升學(xué)率。素質(zhì)教育的三要義，第一，全面發(fā)展。1993年中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)，中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要。五、確立教育目的的依據(jù)特定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化背景人的身心發(fā)展特點(diǎn)和需要人們的教育理想（從根本上說(shuō)，教育目的是存在于人的頭腦中的一種觀念，它反映的是教育者在觀念上預(yù)先建立起來(lái)的關(guān)于未來(lái)新人的主觀形象。教育目的的特點(diǎn)：（1）教育目的對(duì)教育活動(dòng)具有質(zhì)的規(guī)定性（2）教育目的具有社會(huì)性和時(shí)代性。個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性，是指?jìng)€(gè)體之間的身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展的不同方面之間存在著發(fā)展程度和速度的不同。個(gè)體主觀能動(dòng)性個(gè)體主觀能動(dòng)性是指人的主觀意識(shí)和活動(dòng)對(duì)于客觀世界的積極作用，包括能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界，并統(tǒng)一于人民的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，從活動(dòng)水平角度看，個(gè)體主觀能動(dòng)性有三個(gè)層次構(gòu)成，第一層次是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)，第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng)，最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。霍爾認(rèn)為“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育”，他認(rèn)為個(gè)體心理發(fā)展是人類進(jìn)化過(guò)程的簡(jiǎn)單重復(fù)，個(gè)體心理發(fā)展有種系發(fā)展決定（復(fù)演說(shuō)）外鑠論△外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，注入環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。環(huán)境被稱為第二教師隊(duì)伍，是一種隱性課程。文化影響教育內(nèi)容的選擇。學(xué)校教育的選擇性表現(xiàn)在：①對(duì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的選擇②對(duì)教育內(nèi)容的選擇③對(duì)教育的方式、方法和手段的選擇。敬業(yè)樂(lè)群，利居眾后，責(zé)在人先。③從做中學(xué)在經(jīng)驗(yàn)論的基礎(chǔ)上，杜威提出“從做中學(xué)”思維五步說(shuō)或五步探究教學(xué)法：（1）創(chuàng)設(shè)疑難情境（2）確定疑難所在（3）提出解決問(wèn)題的種種假設(shè)（4）推斷那個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難（5）驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。人之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故，教育目的就是培養(yǎng)紳士，提出“紳士教育論”。該書的出版標(biāo)志著現(xiàn)代教育學(xué)的初步形成。此外，學(xué)記還主張“學(xué)不躐等”，即教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)，循序漸進(jìn)。（6）《學(xué)記》的教育思想《學(xué)記》（收入《禮記》）是中國(guó)教育史上的第一部教育專著，成文在戰(zhàn)國(guó)末年。孔子是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家，比古希臘教育家蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”早幾十年?？茖W(xué)解釋教育問(wèn)題。（6）教育全球化。（2）初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。農(nóng)民子弟與奴隸子弟沒(méi)有受教育的權(quán)利。東漢靈帝時(shí)，設(shè)立洪都門學(xué)，這是一種研究文學(xué)藝術(shù)的專門學(xué)校。（2）封建社會(huì)的教育及其特征規(guī)模上逐漸擴(kuò)大，類型上逐漸增多，內(nèi)容上日益豐富，具有等級(jí)性，專制性和保守性，基本上也是與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離的。中國(guó)的朱熹持這種觀點(diǎn)。教育者不一定是教師，但教師一定是教育者。這是教育的質(zhì)的規(guī)定性。按教育功能作用呈現(xiàn)的形式，可分為顯性功能和隱性功能顯性功能是指教育活動(dòng)依照教育目的，在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之吻合的結(jié)果。古代社會(huì)的教育古代社會(huì)教育的特征古代社會(huì)的教育一般指奴隸社會(huì)的教育和封建社會(huì)的教育。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，私學(xué)的發(fā)展是我國(guó)教育史上一個(gè)重要的里程碑，直接促成了百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)盛況。佛教與婆羅門教都主張禁欲修行。特點(diǎn)：人本主義、古典主義（古希臘羅馬）、世俗性（打破神學(xué)）、宗教性、貴族性。（所謂全民教育，即全體國(guó)民都有接受教育的基本權(quán)利并必須接受一定程度的教育，通過(guò)各種方式滿足基本的學(xué)習(xí)需求）（3）教育的民主化。教育學(xué)是龐大教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科。不憤不啟，不悱不發(fā)。前兩種都不可靠，必須重視說(shuō)知，即依靠類推和明故的方法來(lái)獲得知識(shí)。⑤啟發(fā)誘導(dǎo)。1623年培根首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的學(xué)科提了出來(lái)。裴斯泰洛齊雖不是第一個(gè)提出教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想的人，卻是西方教育史上第一位將這一思想付諸實(shí)踐的教育家。實(shí)用主義教育思想。主張手腦并用，做學(xué)何以，理論與實(shí)際并行，知識(shí)與技能并重。鮑爾斯和金帝斯提出社會(huì)化理論。文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用文化對(duì)教育具有價(jià)值定向的作用。校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次，主要包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)校人際關(guān)系等。美國(guó)生物學(xué)家威爾遜把基因復(fù)制看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。教育萬(wàn)能論的代表人物有，德國(guó)的康德，美國(guó)的華生，法國(guó)的愛(ài)爾維修等。關(guān)鍵期也叫敏感期關(guān)鍵期也并非是絕對(duì)的，錯(cuò)過(guò)關(guān)鍵期之后，經(jīng)過(guò)補(bǔ)償性學(xué)習(xí)仍有可能得到發(fā)展，這是難度要大些根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性，教育教學(xué)要抓住關(guān)鍵期，以求在最短的時(shí)間內(nèi)取得最佳的效果。人的全面發(fā)展包括：完整發(fā)展、和諧發(fā)展、多方面發(fā)展、自由發(fā)展。教育目的，反映了一定社會(huì)歷史時(shí)期培養(yǎng)人的共同要求，培養(yǎng)目標(biāo)則體現(xiàn)培養(yǎng)人的具體要求教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，在完成某一階段的工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求，或產(chǎn)生的變化教學(xué)目標(biāo)與教育目的培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系教學(xué)目標(biāo)與教育目的培養(yǎng)目標(biāo)之間是具體與抽象的關(guān)系，教育目的是最高層次的概念，它是培養(yǎng)各級(jí)各類人才的總的規(guī)定，各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)都要依據(jù)教育目的制定。1958年9月19日，中共中央國(guó)、務(wù)院發(fā)出《關(guān)于教育工作的指示》，提出黨的教育方針是教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。解決該問(wèn)題的主要措施首先，這有賴于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展其次，要深化教育體制改革最后，中小學(xué)本身也應(yīng)積極進(jìn)行改革，端正辦學(xué)思想，認(rèn)真落實(shí)教育方針和教育目的，深化教育教學(xué)改革，提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效益，促進(jìn)全體受教育者身心全面發(fā)展。素質(zhì)教育中出現(xiàn)的誤區(qū)誤區(qū)一，素質(zhì)教育就是不要尖子生，這是對(duì)素質(zhì)教育面向全體學(xué)生的誤解誤區(qū)二，素質(zhì)教育就是要學(xué)生什么都學(xué)什么都學(xué)好，這是對(duì)素質(zhì)教育使學(xué)生全面發(fā)展的誤解誤區(qū)三，素質(zhì)教育就是不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，減負(fù)就是不給或少給學(xué)生留課后作業(yè)，這是對(duì)素質(zhì)教育使學(xué)生生動(dòng)主動(dòng)和愉快發(fā)展的誤解誤區(qū)四，素質(zhì)教育就是要使教師成為學(xué)生的合作者，幫助者和服務(wù)者，這是對(duì)素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展和民主平等的師生關(guān)系的誤解誤區(qū)五，素質(zhì)教育就是多開(kāi)展課外活動(dòng)多上文體課，這是對(duì)素質(zhì)教育形式化的誤解。義務(wù)教育是以法律形式規(guī)定的，適齡兒童和青少年必須接受的，國(guó)家社會(huì)學(xué)校和家庭都必須予以保證的國(guó)民基礎(chǔ)教育。1999年中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定第一次明確提出了終身教育2001年《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的決定》教育部《2003——2005年，教育振興行動(dòng)計(jì)劃》二、我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的結(jié)構(gòu)及類型我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的結(jié)構(gòu)從層次結(jié)構(gòu)上來(lái)看，我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育包括幼兒教育，初等教育，中等教育和高等教育四個(gè)層次；從類別結(jié)構(gòu)上來(lái)看，我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育可劃分為基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育和特殊教育五個(gè)大類，我國(guó)的基礎(chǔ)教育包括學(xué)前教育和普通中小學(xué)教育。職業(yè)化階段：獨(dú)立的教師行業(yè)伴隨著私學(xué)的出現(xiàn)而出現(xiàn)。教師勞動(dòng)的主體性和示范性教師勞動(dòng)的主體性主體性指教師自身可以成為活生生的教育因素和具有影響力的榜樣教師勞動(dòng)的示范性示范性指教師的言行舉止，如人品、才能、治學(xué)態(tài)度等都會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。師德是履行教育工作的社會(huì)職能所應(yīng)遵循的道德原則和規(guī)范，是調(diào)整教師工作職權(quán)與職責(zé)關(guān)系的思想武器，是為人師表的行為準(zhǔn)則。教師的自我教育就是專業(yè)化的自我建構(gòu)，它是教師個(gè)體專業(yè)化發(fā)展的最直接，最普遍的途徑。（1）掌握該學(xué)科的基本知識(shí)和基本技能（2）掌握各學(xué)科的基本理論和學(xué)科體系（3）了解該學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)（4）教師還要了解學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論廣博的科學(xué)文化知識(shí)必備的教育科學(xué)知識(shí)（條件性知識(shí)）其中教育學(xué)，心理學(xué)及各科教材教法，是教師首先要掌握的最為基本的教育科學(xué)知識(shí)，此外，教師還要掌握教育管理方面的知識(shí)豐富的實(shí)踐知識(shí)教師的能力素養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力（1）準(zhǔn)確簡(jiǎn)練具有科學(xué)性（2）清晰流暢，具有邏輯性（3）生動(dòng)形象，具有啟發(fā)性（4）口頭語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言的巧妙結(jié)合組織管理能力。教師勞動(dòng)的特點(diǎn)教師勞動(dòng)的復(fù)雜性和創(chuàng)造性教師勞動(dòng)的復(fù)雜性教師勞動(dòng)的復(fù)雜性是由其工作性質(zhì)任務(wù)及過(guò)程的特殊性所決定的（1）教師勞動(dòng)性質(zhì)的復(fù)雜性（2）教師勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性（3）教師勞動(dòng)任務(wù)的復(fù)雜性（4）教師勞動(dòng)過(guò)程的復(fù)雜性（5）教師勞動(dòng)手段的復(fù)雜性教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要是由勞動(dòng)對(duì)象的特點(diǎn)決定的（1）因材施教（2）教學(xué)方法上的不斷更新（3）教師需要教育機(jī)制。教師是教育