【正文】 、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？ 朱熹又說：“ 天理人欲，不容并立 ”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。 道教圣地 ——武當(dāng)山古建筑群（ 1994年 12月 15日入選 《 世界遺產(chǎn)名錄 》 ），現(xiàn)存 4座道教宮殿、 2座宮殿遺址、 2座道觀及大量神祠、巖廟。而儒家不但不能解釋，反而赤裸裸的恐嚇人們。 ” “ 人死于法，猶有憐之者； 死于理，其誰憐之？ ” —— 清人戴震 三、宋明理學(xué)的影響 為理學(xué)把脈，為民族選擇 貞潔牌坊的背后是血淚 三、宋明理學(xué)的影響 為理學(xué)把脈，為民族選擇 茍利國家生死以， 豈因禍福避趨之。 程朱理學(xué)主張用 “格物致知” 的方法去認(rèn)識和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行 內(nèi)心的反省 ，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。朱熹認(rèn)為是三綱五常，是仁義禮智等人的美德，是道德規(guī)范。 對宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度： 批判、繼承、改造； 去粗存精，去偽存真。 ① 有利于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序； 三、陸王心學(xué) 代表人物： 南宋：陸九淵 明朝：王守仁 主要思想主張 （ 1）陸九淵： “心即理也”，并提出“發(fā)明本心”以求理。儒生們專注于考據(jù)與訓(xùn)詁。同時(shí)，將現(xiàn)實(shí)一切政治的、人生的現(xiàn)象歸結(jié)為天意。 （ 2）王守仁： “致良知”，認(rèn)為良知就是本心，就是理。 三教合一，彌漫社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域 儒家學(xué)者的探索，繼承 …… ，吸收 …… 佛道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī) 二、宋明理學(xué) 一、背景：三教合一 程朱理學(xué)： 陸王心學(xué)： 三、宋明理學(xué)的影響 消極：三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求 積極：重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命，凸顯人性莊嚴(yán) 程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？ 都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“ 仁 ”“ 禮 ” 的思想，都認(rèn)為世界本原是“ 理 ” 。 道德觀 要“存天理，滅人欲” 認(rèn)識論 格物致知 。 共同點(diǎn) ： 內(nèi)容： 影響： 不同點(diǎn)： (1)對世界本原的具體認(rèn)識不同： (2)把握 “ 理 ” 的途徑不同： 程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是 外在 的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是 內(nèi)在 的“心”，認(rèn)為本心是“理”。