【正文】 領(lǐng)域。 明觀 。佛洛伊德 (Sigmund Freud， 1856年 — 1939年） 奧地利 精神分析學(xué)家。 威爾海姆 ?賴希（ Wilhelm Reich） 以 “ 弗洛伊德主義的馬克思主義 ” 的創(chuàng)始人、 “ 生命論 ” 的發(fā)現(xiàn)者、 “ 性革命 ” 理論的奠基人知名于世。 （１）人的心理過(guò)程主要是無(wú)意識(shí)的 ? 無(wú)意識(shí)所展開(kāi)的乃是人類(lèi)心靈的陰暗面，它代表著那些與人類(lèi)社會(huì)倫理道德原則相悖的東西，所以，它不能浮到意識(shí)的表面。（只有專(zhuān)業(yè)級(jí)的解夢(mèng)者才適用） 方 法： 我們都有三重人格 — 本我、自我、超我 稱(chēng)謂 本 我（Ｉ d） 自我（ ego） 超我 superego 內(nèi)涵或特征 指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。 （ 2） “ 愛(ài)的聯(lián)系 ” 是人與人之間關(guān)系的核心力量 （ 3）“俄狄浦斯情結(jié)”是道德和宗教的最終根源 在史前的原始部落中，俄狄浦斯情結(jié)驅(qū)使兒子們殺死父親－－統(tǒng)治全部落的最高權(quán)威，并且分而食之。 （ 3）學(xué)習(xí)成績(jī)很差。 B、出現(xiàn)自衛(wèi)與補(bǔ)償?shù)囊庀?，表現(xiàn)為魯莽無(wú)禮、膽大妄為、頑固不化、裝腔作勢(shì)、反抗背叛、想做英雄或強(qiáng)盜。 一個(gè)人的生活樣式往往與其早期記憶相關(guān)。 而且 “ 里比多 ” 的生命力只是在青春期以后才具有異性愛(ài)的形式。她所創(chuàng)造的一個(gè)最基本概念是 “ 基本的焦慮 ” 。某種“社會(huì)過(guò)慮器”（一是指語(yǔ)言，二是指思維的邏輯方法）阻止了某些情感經(jīng)驗(yàn)通過(guò)它，變成人的意識(shí)。宗教、學(xué)校教育兒童的實(shí)質(zhì)是代表社會(huì)，按照特定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的要求，強(qiáng)使兒童形成與這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程相一致的性格結(jié)構(gòu)。文明社會(huì)的統(tǒng)治者為了維護(hù)自身的利益在組織 “ 生存斗爭(zhēng) ” 上，千方百計(jì)地壓抑人民的愛(ài)欲。 ? 通過(guò)對(duì)弗洛伊德理論的剖析，他提出 人的本質(zhì)是 “ 愛(ài)欲 ” ，并在此基礎(chǔ)上， 把 “ 愛(ài)欲解放 ” 論同馬克思的 “ 勞動(dòng)解放 ”論聯(lián)系在一起。兩面夾攻，被二者同時(shí)除名。主要著作有 《 逃避自由 》 、 《 尋找自我 》 、 《 西格蒙德 ? 弗洛伊德的使命 》 、 《 馬克思關(guān)于人的概念 》 、 《 對(duì)人的破壞性之研究 》 等。它也從來(lái)沒(méi)有在意識(shí)里出現(xiàn)過(guò)。 1911年在弗洛伊德的推舉下榮格擔(dān)任國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)第一任主席，但在1912年榮格發(fā)表了 《 無(wú)意識(shí)心理學(xué) 》 一書(shū)后，兩人關(guān)系開(kāi)始惡化。 哥哥、姐姐 喜歡向弟弟、妹妹發(fā)號(hào)施令，甚至仗勢(shì)欺人； 弟弟、妹妹 則對(duì)父母特別恭順，以博得他們的歡心。 1911年， 阿德勒連續(xù)發(fā)表三篇文章，闡述他對(duì)精神分析性傾向的反對(duì)。 幼年時(shí)患軟骨病，身體活動(dòng)不便。 ? 評(píng)價(jià)： ①禁忌對(duì)于文明的意義：無(wú)規(guī)范的性行為、濫交會(huì)直接導(dǎo)致人類(lèi)的體力和智力的退化。（主要是性的象征：從帽子、山岳、建筑物、臺(tái)階、柱子、箱子、復(fù)雜的機(jī)械等都是生殖器的象征，而上樓梯、騎馬、跑步、打槍等身體運(yùn)動(dòng)都是性交的象征。 [ [漫漫求學(xué)路 ] ? 917歲（ 1873年）就讀于史伯爾中學(xué) ? 18731881 在維也納大學(xué)讀了八年的大學(xué)：研修過(guò)動(dòng)物學(xué)、 現(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等 [并不順當(dāng)?shù)穆殬I(yè)和事業(yè) ] “示范實(shí)驗(yàn)員 ” （ 15個(gè)月） 實(shí)習(xí)醫(yī)生（ 1882年 7月 —1885年） 18851886 巴黎 跟夏科教授研究精神性疾病的病因與治療 開(kāi)始癔病的研究和治療 [著作 ] 《 論癔病的病因 》 （ 1895） 《 夢(mèng)的解析 》 （ 1900年） 《 日常生活的心理病理學(xué) 》 （ 1904） 《 性欲理論三講 》 （ 1905） 《 精神分析引論 》 （ 1910） 《 圖騰與禁忌 》 （ 1913） 《 論精神分析運(yùn)動(dòng)史 》 （ 1914） 《 超越快樂(lè)原則 》 （ 1920） 《 文明及不滿 》 （ 1920） 《 群體心理學(xué)和自我分析 》 （ 1921） 《 自我和本我 》 （ 1923） 《 摹西與一神教 》 （ 1939） 二、弗洛伊德思想理論 [弗洛伊德如是說(shuō) ]： 我有兩個(gè)基本的發(fā)現(xiàn)足以觸怒全人類(lèi)，一是發(fā)現(xiàn)意識(shí)的思維活動(dòng)底部還有一個(gè)廣闊得多的 “ 無(wú)意識(shí) ” 存在；二是發(fā)現(xiàn)性本能是人的精神活動(dòng)的核心。 1913年在國(guó)際精神分析會(huì)議上，兩人爭(zhēng)論得不可開(kāi)交，弗洛伊德宣稱(chēng)榮格不再是精神分析學(xué)者。 弗洛伊德主義，順應(yīng)時(shí)代呼喚，應(yīng)運(yùn)而生。 ☆ 讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。精神分析學(xué)的創(chuàng)始人 ,稱(chēng)為 “ 維也納第一精神分析學(xué)派 ” 以別于后來(lái)由此演變出的第二及第三學(xué)派。 1927年，他加入奧地利共產(chǎn)黨，從此，以精神分析學(xué)家和共產(chǎn)黨員的雙重身份從事活動(dòng)。 ? 了解無(wú)意識(shí)的途徑： 解夢(mèng)的辦法 分析我們的“失誤行為”（口誤、筆誤、誤讀、誤引等） 專(zhuān)業(yè)精神分析醫(yī)生分析病人時(shí)所用的方法，如催眠術(shù)。本我是一切心理能量之源，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂(lè)，避免痛苦 處于本我和超我之間，是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺(jué)、判斷或記憶的部分。但在這過(guò)程中，在滿足妒恨父親的感覺(jué)的同時(shí)，卻又產(chǎn)生了對(duì)父親的敬仰。 以至老師覺(jué)得他明顯不具備從事其他工作的能力，因而向他的父母建議及早訓(xùn)練他做個(gè)鞋匠才是明智之舉。 ? 二是自尊情結(jié)。 從早期記憶中可以看出很多，比如： 他是被從小慣大的還是長(zhǎng)期被忽視的；他愿意與什么樣的人合作以及合作到什么程度；他曾遇到過(guò)什么樣的人合作以及合作到什么程度；他曾遇到過(guò)什么樣的麻煩以及他是怎樣對(duì)待它們的。性愛(ài)的作用只是全部?jī)?nèi)驅(qū)力的一個(gè)組成部分。 ? 她認(rèn)為人不是受快樂(lè)原則統(tǒng)治，而是 受安全的需要 支配。因此，改變文化背景和社會(huì)制度，創(chuàng)造新的語(yǔ)言和思維的邏輯方法，就成了心理革命的關(guān)鍵。 性格結(jié)構(gòu)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程和人的意識(shí)形態(tài)之間的中心環(huán)節(jié)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程是借助于這個(gè)中心環(huán)節(jié)變成意識(shí)形態(tài)的。所以愛(ài)欲解放的關(guān)鍵是推翻統(tǒng)治利益。 ? 其思想發(fā)展大致分為三個(gè)階段： 30年代受存在主義影響較深；40年代致力于揭示馬克思主義與黑格爾主義的緊密聯(lián)系； 50年代以后則主要是從弗洛伊德的精神分析學(xué)出發(fā)解釋馬克思主義，屬于這方面的主要著作有 《 愛(ài)欲與文明 》 、 《 本能結(jié)構(gòu)與社會(huì) 》 、 《 論當(dāng)代工業(yè)社會(huì)的攻擊性 》 、 《 單向度的人 》等。他在理論上企圖把馬克思主義與弗洛伊德主義結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐上企圖把政治革命、社會(huì)革命與心理革命、性革命結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為二者有若干共同點(diǎn)，并且能相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，結(jié)果遭到共產(chǎn)黨和精神分析學(xué)會(huì)的。他 1922年在海德堡大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位。原型不是由個(gè)體習(xí)得的，是純粹通過(guò) 遺傳 而得來(lái)的，它包含著連遠(yuǎn)祖在內(nèi)的過(guò)去所有各個(gè)世代所累積起來(lái)的那些經(jīng)驗(yàn)的影響，而與個(gè)體當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)。 1909年，弗洛伊德把他定為精神分析運(yùn)動(dòng)的法定繼承人，稱(chēng)他為 “ 王儲(chǔ) ” 。 人的出生次序及在家庭中所處的地位，對(duì)一個(gè)人有極大的影響。兩人在理論方面分歧越來(lái)越大。 在他的記憶中，他的童年生活是不幸與多災(zāi)多難的： 困饒他的主要問(wèn)題： （ 1）體弱多病。 ? 人類(lèi)應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)壓抑帶來(lái)的文明的危機(jī)？ 弗洛伊德的觀點(diǎn)比較悲觀： 建立于壓抑之上的文明有一天會(huì)因?yàn)閴阂值氖Ф馐苤卮蟠驌簟?（亂倫夢(mèng)） ? 顯夢(mèng)：在夢(mèng)中能夠清楚地看到的東西 ? 隱夢(mèng)：那些引起夢(mèng)的 無(wú)意識(shí) （造成夢(mèng)的原料） ? 顯夢(mèng)與隱夢(mèng)的關(guān)系 （就像謎面和謎底） 第一，顯夢(mèng)是隱夢(mèng)的一個(gè)部分，一個(gè)片斷（如副局長(zhǎng)夢(mèng)見(jiàn)局長(zhǎng)生病住院） 第二，暗喻關(guān)系（如某男士夢(mèng)見(jiàn)認(rèn)識(shí)的某女士遇到危險(xiǎn)，而且將她救了出來(lái)） 第三，象征關(guān)系：夢(mèng)者在夢(mèng)中所見(jiàn)的東西乃是無(wú)意識(shí)愿望的象征。 ” ——弗洛伊德 一、簡(jiǎn)介 [貧窮的家境 ] 父親是一位小毛紡商人，由于受到機(jī)織毛紡品的沖擊，生意每況愈下，加之孩子太多，日子過(guò)得很艱難。 1911年在弗洛伊德的推舉下榮格擔(dān)任國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)第一任主席，但在1912年榮格發(fā)表了 《 無(wú)意識(shí)心理學(xué) 》 一書(shū)后，兩人關(guān)系開(kāi)始惡化。 為了尋求精神疾病的發(fā)病原因，建立使人們普遍接受的心理分析理論成為醫(yī)學(xué)和心理學(xué)所面臨的重大問(wèn)題。 ——歌德 參考書(shū)目 張燕譯，（美）埃里希 ?弗羅姆著 《 在幻想鎖鏈的彼岸 ——我所理解的馬克思和弗洛伊德 》 長(zhǎng)沙：湖南人民出版社 1986 張傳開(kāi)，章忠民 《 弗洛伊德精神分析學(xué)述評(píng) 》 ，南京：南京大學(xué)出版社 1987年 姚錦清，應(yīng)亞平譯， (英 )大衛(wèi) ?斯福特 —克拉克著 《 弗洛伊德究竟說(shuō)了什么 》 .北京 :中國(guó)文藝出版社 1989年 吳立呂 《 探索人類(lèi)心靈的奧秘一一弗洛伊德 精神分析引論》 ，昆明 :云南人民出版社 1989年 陳學(xué)明 :《 弗洛伊德的馬克思主義 》 ，沈陽(yáng) :遼寧人民出版社 1989年 王小章，郭本禹， 《 潛意識(shí)的詮釋 ——從弗洛伊德主義到后弗洛伊德主義 》 ，北京 :中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 .1