【正文】 度結(jié)構(gòu)。從經(jīng)驗(yàn)中演化出來(lái)的制度。 精神崩潰的老鼠 美國(guó)麥爾教授對(duì)老鼠很有興趣，曾經(jīng)做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)： 把老鼠聚集在一個(gè)平臺(tái)上，讓它們一個(gè)個(gè)往下面兩個(gè)門(mén)跳。 制度是一種“公共品”。 ? 杰弗里 ? 康芒斯：集體行動(dòng)控制個(gè)體行動(dòng)。它們抑制著人際交往中可能出現(xiàn)的任意行為和機(jī)會(huì)主義行為。 ? 舒爾茨把制度定義為一種行為規(guī)則，這些規(guī)則涉及到社會(huì)、政治及經(jīng)濟(jì)行為。 制度和組織是不相同的。 等老鼠習(xí)慣性地往右跳時(shí)，麥爾教授又把乳酪改放左門(mén)，老鼠得不斷地改變自己的行為習(xí)慣，當(dāng)老鼠調(diào)整不過(guò)來(lái)時(shí)，就“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，不跳。違反內(nèi)在制度通常受到共同體內(nèi)其他成員的非正式懲罰。 （ 2）它所內(nèi)在的公平、公正相關(guān)的道德倫理評(píng)價(jià)明顯地有助于縮減人們?cè)谙嗷?duì)立的理性之間進(jìn)行非此即彼的選擇時(shí)所耗費(fèi)的時(shí)間和成本。在現(xiàn)實(shí)中我們也可以看到，一個(gè)受歡迎的演藝圈的名人做了敗德之事很容易被人們寬容，而同樣的事情發(fā)生在一個(gè)普通人身上人們對(duì)他的譴責(zé)則嚴(yán)重的多。即確定交換的價(jià)值量。乙方也同樣處于這樣一種“兩難困境”之中。 科斯的制度起源理論 —— 交易費(fèi)用。 案例 1：德國(guó)的地鐵的無(wú)人驗(yàn)票 德國(guó)的許多城市，它們的地鐵使用自動(dòng)售票機(jī)，買(mǎi)完票后直接上車(chē)，可是在德國(guó)無(wú)人會(huì)逃票。由此，本來(lái)用于防御的資源現(xiàn)在可用于生產(chǎn)，假設(shè)可使谷物從 200斤才加到 300斤，在這種情況下，就有了100斤“社會(huì)剩余”，即合作的剩余。當(dāng)時(shí)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本思路是工業(yè)化。 是年冬季 , 整個(gè)溫州地區(qū)實(shí)行包產(chǎn)到戶(hù)的合作社逾千個(gè) , 涉及農(nóng)戶(hù) 17 萬(wàn) 8 千個(gè)。約翰 因?yàn)閲?guó)家文物法規(guī)定所有文物屬于國(guó)家。 制度的關(guān)鍵功能是增進(jìn)秩序，秩序的建立需要人與人之間的相互信任。如果一個(gè)社會(huì)的所有權(quán)不明確，如果該社會(huì)的保護(hù)結(jié)構(gòu)沒(méi)有效力，那么，就會(huì)提高革新活動(dòng)的費(fèi)用，減少發(fā)明者個(gè)人努力的收益，因而這個(gè)社會(huì)的進(jìn)步就慢，更難使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。 比如產(chǎn)權(quán)制度，幼稚園里的孩子們分得了屬于自己的玩具后，就知道愛(ài)惜玩具，而當(dāng)玩具屬于大家而不是個(gè)人時(shí)，孩子們也比較不愛(ài)惜玩具。第二組是指關(guān)于人類(lèi)具有的兩個(gè)人性特點(diǎn)，這些性格使交易雙方常常在利益的討價(jià)還價(jià)中爭(zhēng)執(zhí)不下，致使談判難以進(jìn)行，威廉姆森將之稱(chēng)為“人的要素”。江蘇泰縣農(nóng)潮在幾個(gè)鄉(xiāng)的范圍內(nèi)成片發(fā)生 , 2022 多人到縣里請(qǐng)?jiān)?, 多鬧事有黨員和干部參與領(lǐng)導(dǎo)。 1956 年 2190483 噸 , 計(jì) 23541 萬(wàn)美元 。 通過(guò)描述一個(gè)從“自然狀態(tài)”（即無(wú)政府狀態(tài)）到“市民社會(huì)”（存在政府）的轉(zhuǎn)變過(guò)程，就可知產(chǎn)權(quán)制度的產(chǎn)生過(guò)程。 隨著專(zhuān)業(yè)化和分工的發(fā)展，交換的增加，市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大，另一類(lèi)非個(gè)人交換形式出現(xiàn)了。為什么呢？原來(lái)土著人以最高禮儀在聽(tīng)課 —— 男女全部都一絲不掛，只戴著項(xiàng)圈，凡私處也只遮蓋著樹(shù)葉。如果你單獨(dú)坦白交代應(yīng)該被判取 10年監(jiān)禁的罪行，我就給你達(dá)成一筆交易，你可以只判別 3個(gè)月的監(jiān)禁，而你的同伙要監(jiān)禁 10年。即為人們給出行為的目標(biāo)。規(guī)范的實(shí)施常常伴隨各種獎(jiǎng)賞與懲罰。意識(shí)形態(tài)處于核心地位。 第二種分法：柯武剛、史漫飛 從制度起源的角度，將制度分為兩大類(lèi)型： 內(nèi)在制度。行會(huì)制度，是一個(gè)符合團(tuán)結(jié)的需要而又無(wú)損于個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)精神的一種制度安排，這種制度得以傳播下來(lái)并不斷地得以壯大發(fā)展。如果沒(méi)有這些制度的約束，那么人人追求效用最大化的結(jié)果只能是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的混亂或者低效率。如：工資、價(jià)格、成本，壟斷等。比如，經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)體制，政治體制 ? 凡勃侖：制度是“廣泛存在的社會(huì)習(xí)慣”。制度作為一個(gè)共同體所有，并總是依靠某種懲罰而得以貫徹。例如：管束結(jié)婚與離婚的規(guī)則、支配政治權(quán)力的配置與使用的憲法中所內(nèi)含的規(guī)則、以及確立市場(chǎng)或政府來(lái)分配資源與收入的規(guī)則。制度是社會(huì)游戲規(guī)則，是人們創(chuàng)造的、用以約束人們相互交流行為的框架。 麥爾教授歸納出導(dǎo)致老鼠精神崩潰的五個(gè)階段： 首先，對(duì)某一個(gè)難題，老鼠逐漸培養(yǎng)出一種應(yīng)對(duì)的習(xí)慣來(lái)。內(nèi)在制度往往用于平等的主體之間。 ? （ 3）當(dāng)人們的經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)形態(tài)不一致時(shí)，他們便試圖發(fā)展一套更“適合”于經(jīng)驗(yàn)的合理解釋?zhuān)葱碌囊庾R(shí)形態(tài)來(lái)節(jié)約認(rèn)識(shí)世界和處理相互關(guān)系的費(fèi)用。內(nèi)在制度大多靠自發(fā)的方式進(jìn)行懲罰，即使違反了規(guī)則也容易逃避懲罰；而且內(nèi)在制度的懲罰缺少層次，違反了內(nèi)在制度受到的懲罰是同一種形式，只是輕重有些區(qū)別。 第四種分法 盧瑟福把制度分為：個(gè)人規(guī)則和社會(huì)規(guī)則。囚犯的兩難困境見(jiàn)如下圖。 交易費(fèi)用的存在必然導(dǎo)致制度的產(chǎn)生，制度產(chǎn)生又有利于降低交易費(fèi)用。如果在中國(guó)一些城市如此做，恐怕很多人會(huì)逃票。 關(guān)于制度起源理論的綜述： ○動(dòng)因（經(jīng)濟(jì)動(dòng)因）：獲利機(jī)會(huì) ○方式：力量對(duì)比決定制度起源或變遷方式 ○合法性：最后需要用一種文化用詮釋制度的合法性，讓大多數(shù)人接受。工業(yè)化的初級(jí)階段，必須以犧牲農(nóng)民的利益和農(nóng)業(yè)的利益來(lái)扶植工業(yè)化的發(fā)展。 ? 國(guó)家對(duì)策： ○當(dāng)?shù)卣惨话悴扇「鼮橹鲃?dòng)的做法。沃萊斯和諾思（ 1986年）的實(shí)證研究證明， 1970年美國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值的 45%被消耗于交易因素。 這導(dǎo)致了文物部門(mén)跟當(dāng)事人之間的一個(gè)爭(zhēng)論。制度就是建立人與人之間的這種相互信任 秩序鼓勵(lì)著信賴(lài)和信任，并減少著合作的成本。各社會(huì)之間的區(qū)別只在于所有權(quán)體系在保障個(gè)人占有、使用、轉(zhuǎn)讓個(gè)人成果方面的專(zhuān)用程度是大還是小。能促使個(gè)人不斷努力、不斷創(chuàng)新的制度就是好的制度。 科斯和諾思對(duì)交易成本的決定因素作了區(qū)分和歸納：第一組要素是“交易要素”：市場(chǎng)的不確定性和潛在交易對(duì)手的數(shù)量。 發(fā)生了抬菩薩游行、毆打干部的“永寧、曹址事件”。1955 年 1657042 噸 , 計(jì) 18589 萬(wàn)美元 。尤倫構(gòu)建了一個(gè)關(guān)于財(cái)產(chǎn)制度起源的思想實(shí)驗(yàn)。 諾