【正文】 、多昏、索鬼神、除盜賊。 意義 ? 更加關(guān)注個(gè)人問(wèn)題的社會(huì)環(huán)境的影響，強(qiáng)調(diào)社會(huì)資源的運(yùn)用； ? 關(guān)注個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的意義和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)案主早年的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)其當(dāng)前行為的影響； ? 強(qiáng)調(diào)收集案主情境資料，加以科學(xué)的診斷，使社會(huì)工作成為一種“科學(xué)的慈善”； ? 促進(jìn)了助人模式的概念； ? 發(fā)展出了“生態(tài)模式”、“人在情境中”、“問(wèn)題解決模式”、“生活模式”等概念； ? 將人們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升為一套可以傳播的系統(tǒng)專業(yè)知識(shí)，促成了社會(huì)工作的方法成為一門獨(dú)立的知識(shí)； ? 奠定了社會(huì)工作的各種工作方法的基礎(chǔ)； ? 促進(jìn)社會(huì)工作以系統(tǒng)的助人知識(shí)為基礎(chǔ)的專業(yè)化助人階段； ? 確立了社會(huì)工作的專業(yè)地位。 二、社會(huì)工作的產(chǎn)生 （一） 1349年，英國(guó) 《 勞工法 》 ? 英國(guó)愛(ài)德華三世頒布 ——產(chǎn)生的原因： ? “黑死病”后造成的勞動(dòng)力嚴(yán)重短缺、工資上漲，故主雇不到勞工 ? 社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定受到威脅。 ? 古希伯來(lái)人：公正地分配社會(huì)財(cái)富。 ? 宣傳通過(guò)社會(huì)改革減輕人們的困苦，主張給人們發(fā)展的機(jī)會(huì)及促進(jìn)個(gè)人的權(quán)利。 ——評(píng)價(jià)： ? 它是救助工作由簡(jiǎn)單的物質(zhì)救濟(jì)，擴(kuò)展到對(duì)受助人精神的關(guān)懷，及對(duì)社區(qū)環(huán)境的改造； ? 工作者認(rèn)識(shí)到受助人出現(xiàn)問(wèn)題不僅是由于物質(zhì)資源的匱乏，精神方面的不滿足也是產(chǎn)生問(wèn)題的重要原因；積累了有關(guān)案主及其環(huán)境的知識(shí) ? 推動(dòng)了全世界社會(huì)工作的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。大同 》 仁政 ? 孟子主張統(tǒng)治者廣施“仁政”，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ? 1942年，設(shè)立社會(huì)部，各省下設(shè)機(jī)構(gòu)。 4. 社區(qū)組織與社區(qū)發(fā)展 ? 1930年，興起“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，較為著名的有晏陽(yáng)初、梁漱溟的實(shí)驗(yàn)區(qū)。” ——《 孟子 蒙德 /瑪麗 ? 歐洲的思想傳統(tǒng)一方面為社會(huì)工作的發(fā)展提供了深厚的理論基礎(chǔ)，利他主義、社會(huì)公正成為社會(huì)工作專業(yè)的主張。 ? 古希臘人：“幸?！笔窃谂c他人分享中獲得的，富人的幸福是將自己的財(cái)富分給窮人。 ——英國(guó)的工業(yè)革命的后果： ? 出現(xiàn)城市貧民； ? 產(chǎn)業(yè)工人的生活陷入貧困 {《 英國(guó)工人階級(jí)狀況 》 （恩格斯） }。 ? 促使憑熱心、善心和經(jīng)驗(yàn)的助人活動(dòng)成為向以系統(tǒng)的助人知識(shí)為基礎(chǔ)的專業(yè)化助人階段發(fā)展。兼愛(ài)眾 》 ） ? “有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人，若此，則饑者得食，寒者得衣，亂者得治”。 ? 1918年，北京協(xié)和醫(yī)院成立“宗教與社會(huì)服務(wù)部”。 ——評(píng)價(jià)： 中國(guó)古代社會(huì)福利事業(yè)不能滿足百姓的生活安全、幸福的需要 （三）近現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)工作 1. 社會(huì)救助制度與社會(huì)工作教育的發(fā)展 （ 1）發(fā)展民間社會(huì)救助事業(yè) 如：北京的貧民教養(yǎng)院、游民習(xí)藝所、博濟(jì)工廠、外城教養(yǎng)局，資善堂、公善養(yǎng)濟(jì)院、龍泉寺孤兒院、北京孤兒院等。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 ——局限性 ? 1788年，德國(guó)的“漢堡制”：