【正文】 福和物質(zhì)享受，崇尚理性和科學(xué)； 中國明清時(shí)期的民主思想對封建制度的批判力度不夠，未有形成為思想解放運(yùn)動(dòng)。 ? （ 2）文學(xué)方面都具有反封建、追求個(gè)性解放的時(shí)代特征。 4．王安石變法 :（ 1）了解王安石變法的歷史背景。后期嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展． ? 了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵 蘇格拉底 ： 強(qiáng)調(diào)倫理道德，追求人生真諦。演變的過程，了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò) . 漢字是由筆畫構(gòu)成的方塊狀字，它的演變過程是：甲骨文 —金文 —小篆 —隸書 —楷書 —行書 ，以上七種字體稱為“漢字七體”。⑤ 漢代最早的太陽黑子的記錄 概述古代中國的科技成就，認(rèn)識(shí)中國科技發(fā)明多世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn) 天文儀器： ①、秦漢時(shí)期已發(fā)明了 “ 渾儀 ” ，是觀察天象的儀器。B “ 天下興亡，匹夫有責(zé)” 。 （ 4）明清儒學(xué)的繼續(xù)與變異 ——李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想 . 董仲舒發(fā)展儒家思想 主張 ： a 提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”思想 b 提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”政治思想和道德觀念 c 經(jīng)濟(jì)上主張：“限民名田”，抑制土地兼并 d 提出“三綱五常”出世道德標(biāo)準(zhǔn)，并主張“孝道”為“天經(jīng)”“地義”。 (1),資本主義生產(chǎn)因素萌芽原因 : 基礎(chǔ)：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)達(dá) 前提：商品經(jīng)濟(jì)的繁榮 根本：社會(huì)生產(chǎn)力提高和商品經(jīng)濟(jì)繁榮 (2),資本主義生產(chǎn)因素萌芽標(biāo)志 : 以商品生產(chǎn)為目的，以雇傭勞動(dòng)為特征的手工工場的出現(xiàn)。 (2).商周：商業(yè)由 官府控制 。 ? 認(rèn)識(shí)：專制主義中央集權(quán)制度不能動(dòng)搖封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不可能從根本上杜絕地方割據(jù)。 丞相位高權(quán)重 秦 漢 隋唐 宋 郡縣制 郡國制，設(shè)刺史 郡縣制，藩鎮(zhèn)（節(jié)度使） 郡縣制，通判、文臣做地方官 有效的解決了地方和中央分權(quán)的斗爭，使地方再?zèng)]有能力威脅中央。 列舉從漢到元政治制度演變的史實(shí)，說明中國古代政治制度的特點(diǎn) (2).隋唐政治制 度： 三省六部制的確立和發(fā)展 (3)北宋政治制 度： 最大限度集中軍權(quán)、財(cái)權(quán)、政權(quán)于中央。 ? 2．古代中國的經(jīng)濟(jì) 。 (1).漢 朝政治制 度 ： 先推行郡縣、封國制 ,平定七國之亂；后來漢武帝建中朝、設(shè)刺史、推恩王侯子弟 . 特點(diǎn) /趨勢： 中朝 外朝 三省六部制 二府 參知政事 三司使 中書省 樞密院 特點(diǎn) /趨勢： 相權(quán)不斷削弱，皇權(quán)部斷加強(qiáng)。在中央與地方的關(guān)系中，中央嚴(yán)格控制地方政權(quán)，不允許有獨(dú)立的行政體系存在 。 ? (3)商業(yè)的發(fā)展 （概述古代中國商業(yè)發(fā)展的概貌，了解古代中國商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)） 。 (4).秦朝 :統(tǒng)一貨幣、度量衡，修建弛道 。 “ 重農(nóng)抑商 ” 和 “ 海禁 ” 政策 ? 了解“重農(nóng)抑商”“海禁”等政策及其影響，分析中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因 (三 ).中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 ? (1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴 （知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成） 。 北宋時(shí)期 代表： 程顥、程頤兄弟 客觀唯心主義哲學(xué) 思想： 1)萬物皆只是一個(gè)天理 2)天理是萬物的本原 （核心思想） 3)天理和倫理道德直接聯(lián)系 4)仁是萬物俱生的 南宋時(shí)期代表： 朱熹 (宋理學(xué)的集大成者 )客觀唯心主義 ? A“ 理氣論”：世界由理氣構(gòu)成，先理后氣 ? B“ 道統(tǒng)論”：仁義禮智也是“天理”的反映 ? C“ 心性論” :“ 存天理，滅人欲” 思想： ? 列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展 陸王心學(xué) 主觀唯心論 陸九淵： ①、“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。因?yàn)樗琴Y本主義萌芽的產(chǎn)物，而非民族資本主義產(chǎn)生發(fā)展的產(chǎn)物。 (3)農(nóng)業(yè) :四大農(nóng)書： ①《 齊民要求 》 南朝，賈思勰，第一部完整農(nóng)書 .②《 農(nóng)桑輯要 》 元代，最早的官修農(nóng)書 .③《 農(nóng)書 》 元代，王禎，重點(diǎn)在生產(chǎn)工具的改革 .④《 農(nóng)政全書 》 明代，徐光啟，介紹西方水利技術(shù) . (4)醫(yī)學(xué)： ① 春秋戰(zhàn)國 扁鵲望、聞、問、切四診法 .② 西漢 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 。 南戲運(yùn)用南方曲調(diào)，韻律、宮調(diào)均無嚴(yán)格規(guī)定。 ②智者學(xué)派 :從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 ②井田制是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，分封制是與之相適應(yīng)的上層建筑。 （ 4）原因是： A. 經(jīng)濟(jì)上，中國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)不如西歐，早期的資本家未形成階級(jí)力量； B. 政治上，中國封建君主專制空前強(qiáng)化，阻礙先進(jìn)思想的發(fā)展、傳播。西歐文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，它們抨擊教會(huì)、貴族，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來；中國明末清初產(chǎn)生了顧炎武等進(jìn)步思想家，抨擊君主專制制度，主張 “ 人民為主 ” 。（ 3）探討北魏孝文帝改革的歷史作用。 （ 2）局限： 維護(hù)奴隸主貴族利益，男女權(quán)利不平等。 漢字的起源 : 圖畫 象形字 漢字 演變脈絡(luò) : 商朝 商周（西周） 秦朝 甲骨文 金文（籀文） 小篆 漢朝 隸書 楷書 我國漢字的發(fā)展 ? 概述漢字、繪畫起源。④ 、戰(zhàn)國最早的星表 《 石氏星表 》 。 顧炎武 :A主張限制君權(quán)，擴(kuò)大地方權(quán) 。 （ 3）宋明儒學(xué)的發(fā)展 ——宋明理學(xué) 。 7,明清時(shí)期形成以銀為主、銅錢為輔的 錢銀并行 的貨幣流通制度。 (1).商人名稱的由來 —商朝人以 善于經(jīng)商 著稱 。③束縛中國資本主義萌芽發(fā)展，阻礙了科技的進(jìn)步，造成社會(huì)發(fā)展的遲滯，使中國逐漸落后于世界。 皇權(quán)和相權(quán)之爭： 秦建立以皇權(quán)為核心的政治體制 西漢武帝建立中朝、東漢形成尚書臺(tái) —— 以丞相為核心的外朝權(quán)勢喪失 隋唐中央實(shí)行三省六部制 —— 專職制度趨于完善、相權(quán)分割 宋朝中書門下、樞密院、三司并立 相權(quán)再分割 元朝廢除三省，只設(shè)中書省 元朝宰相權(quán)勢 過重 明太祖廢丞相、設(shè)內(nèi)閣 專制皇權(quán)發(fā)展到高峰 清朝時(shí)期雍正皇帝設(shè)軍機(jī)處 —— 軍國大事皇帝一人裁決，專制皇權(quán)發(fā)展到頂峰。 分封的諸侯王位世襲，并有封地；郡 縣的官吏由皇帝任免調(diào)遷，官位不世 襲，官員只有俸祿沒有封地。 ? 3．中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 。 地方權(quán)力不斷削弱，中央集權(quán)不斷加強(qiáng) 。 專制皇權(quán)不斷加強(qiáng)，到明清時(shí)發(fā)展到頂峰 。 ? (4)資本主義萌芽與 “ 重農(nóng)抑商 ” 和 “ 海禁 ” 政策 （了解 “ 重農(nóng)抑商 ”“ 海禁 ” 等政策及其影響，分析中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因） . ? 知道古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕