【正文】 地等。 ? ——《 圣經(jīng) 》 (2)，阿奎那對商業(yè)活動的辯護(hù) ? 交換分為兩類： ? 第一類，目的是生活 必需品 。這類物品使用權(quán)和所有權(quán)是可以分開的，出借這類物品，可以收取利息。 (3)財產(chǎn)私有是一種 有效率 的制度： ? 第一， “ 每個人對于獲得僅與自身有關(guān)的東西的關(guān)心，勝過對所有的人或許多別人的共同事務(wù)的關(guān)心 ” ； （理性經(jīng)濟(jì)人） ? 第二， “ 當(dāng)各人有他自己的業(yè)務(wù)需要照料時，人世間的事務(wù)就會處理得更有條理 ” （ 利己與利他 ） ? 第三， “ 如果各人都對自己的處境感到滿意的話，可以使人類處于一種比較平和的境地 ” ；相反地，“ 在那些聯(lián)合地和共同地 占 有某種東西的人們中間，往往最容易發(fā)生糾紛 ” 。 (6)，阿奎那財產(chǎn)思想的影響 ? 加爾文 ：財富并不必然帶來罪惡。 ? (2)關(guān)于鑄幣的產(chǎn)生： ? 金屬條塊貨幣交易帶來的不方便 ——鑄幣 ? 為杜絕欺瞞，鑄幣權(quán)應(yīng)該委托給君主。 ? 供求和價格： ? 需要和愿擁有某種商品的人數(shù)較多，而此商品的供給又少時，對它總會以較高的價格的估計和出售。 ? 歐洲建立封建中央集權(quán)制民族國家，龐大的開支需要大量的貨幣。 ? 早期代表人物在英國是 約翰 （ 2） 研究了個人利益與社會利益的關(guān)系。 ，除了開采金銀礦外，商業(yè)是獲得貨幣財富的唯一源泉（ 只有對外貿(mào)易才能使一國貨幣財富增加 ）。 ? 第三、早期重商主義主張每一次對外貿(mào)易都須出超，晚期重商主義認(rèn)為只要貿(mào)易總額出超，從而保證本國貨幣財富增加，在一定時期或?qū)σ欢▏页霈F(xiàn)外貿(mào)逆差，也可允許 。 ?2，重商主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說和經(jīng)濟(jì)政策有力地推動了西歐商品貨幣關(guān)系的發(fā)展和資本主義工場手工業(yè)的成長，幫助新興的資產(chǎn)階級 積累了大量貨幣財富 ，促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展 。各國紛紛征收高額關(guān)稅和將自己的貨幣貶值。 ? 由海外投資導(dǎo)致的現(xiàn)實和潛在的工作崗位流失刺激了保護(hù)的呼聲。威廉 此后，議會在管制供給上全面戰(zhàn)勝王室，成為唯一的供給者。其典型標(biāo)志是溫特坦尼燈塔事件。 事實上，在資本主義社會，財富是商品，金銀即貨幣只是財富的形態(tài)之一，而不是財富的惟一形態(tài)。 ? 在美國， “ 海外投資 ” ，即國內(nèi)企業(yè)將經(jīng)營活動轉(zhuǎn)移到擁有便宜勞動力資源的國家去，已經(jīng)引起了很大程度的關(guān)注。 ? 另外，本幣貶值也被認(rèn)為會減少一國的進(jìn)口，因為本幣貶值將使進(jìn)口商品的本幣價格變得更加昂貴 。 ” ? ——凱恩斯 《 就業(yè)、利息和貨幣通論 》 ? 在 《 通論 》 23章中認(rèn)為，當(dāng)貨幣流入增加商業(yè)投資時，國家可以通過產(chǎn)生貿(mào)易順差的辦法為國民創(chuàng)造工作機(jī)會和收入。他們強(qiáng)調(diào)發(fā)展本國商品生產(chǎn)是發(fā)展對外貿(mào)易的重要基礎(chǔ)，所以晚期重商主義又稱為重工主義。 3，強(qiáng)調(diào)國家的作用。 海爾斯的其它經(jīng)濟(jì)思想 （ 1）提出經(jīng)濟(jì)思想是 道德哲學(xué) 的一個分支，確立經(jīng)濟(jì)研究的地位。 ? ——埃里克 第二卷 》 ? 在某些方面，重商主義可以恰當(dāng)?shù)胤Q之為政治上 國家主義 的經(jīng)濟(jì)對應(yīng)物。奧利韋（ 1248－ 1298） ? 價值影響因素： ? 有用性、稀少性和使購買者喜悅的能力 ? 客觀效用和主觀效用 ? （ 2）巴黎大學(xué)校長布里丹 （ 12951358） ? 需求（需求強(qiáng)度）、效用和價格 ? 一個容量較大而又空虛的灑缸，需要有較多的酒才能填滿。 ? (1)關(guān)于貨幣的起源： ? 是人們?yōu)榱?方便交換 而發(fā)明的工具。新知三聯(lián)書店， 1987 ?(5)勞動與財產(chǎn)權(quán) ? 阿奎那還提出了勞動與財產(chǎn)權(quán)關(guān)系的命題。 ? “人們能為自己取得的一切特殊的利益，如財富、收益、健康、技能或?qū)W問等等，也必然導(dǎo)向社會的幸福。 ?(2)阿奎那對利息的辯護(hù) ? 物品分為兩類： ? 第一類是叫 “ 消費物 ” ， 是使用中被消費掉的物品，如酒、小麥。 （ 效用原則 ） （ 3）公平價格是供求數(shù)量變動決定的價格。 ? 面對 使徒夢想和教會的世俗化 。 二、西歐中世紀(jì)經(jīng)院學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想 ? 經(jīng)院學(xué)派學(xué)說的特點： ? 一是理論和實踐的脫節(jié)。建立教會。 文藝復(fù)興的產(chǎn)生不能脫離中世紀(jì)各領(lǐng)域中的成就。 ? 所謂中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想，一般是指西歐封建社會盛期，自 11世紀(jì)至 15世紀(jì)，特別是 13世紀(jì)前后經(jīng)院學(xué)派 的經(jīng)濟(jì)思想。 3．對商品貨幣經(jīng)濟(jì)作了初步分析，提出了一些有價值的見解。從總體上看，古羅馬法學(xué)家是不支持獲取利息的，古羅馬初期法律禁止借貸取利。 …… 的確，羅馬沒有產(chǎn)生重要的科學(xué)家，而希臘人做出的科學(xué)進(jìn)展羅馬人一點也沒有繼續(xù)下去。 ——隨人們的愿望和動機(jī)而改變。以此來論證奴隸制度的合理性。 ? 他意識到在商品交換中必須有貨幣充當(dāng)流通手段，但他反對把貨幣作為貯藏手段，更 反對放款和抵押放債，其目的在于防止商業(yè)資本和高利貸資本侵吞奴隸主階級的剩余產(chǎn)品和侵蝕奴隸制自然經(jīng)濟(jì)。 ? 他把分工看做是 社會等級或階級劃分 的基礎(chǔ)。 ” ） ? （ 5） .對貨幣的看法 。他以笛子為例，認(rèn)為笛子對于會吹笛子的人是財富，但是對于不會吹笛子的人來說就不是財富，只有把它賣掉才是財富。 第一節(jié) 古希臘、羅馬的經(jīng)濟(jì)思想 一、古希臘經(jīng)濟(jì)思想 （一）古希臘概述 古希臘位于歐洲南部。 由于占領(lǐng)了許多殖民地 ， 特別是成為地中海區(qū)域的大國后 ， 對外貿(mào)易 、商品經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展 ， 高利貸流行 。他說 “ 農(nóng)業(yè)是其他技藝的母親和保姆。而貨幣則相反 ——產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)和交換經(jīng)濟(jì) ） 其中，對財富和對農(nóng)業(yè)的重視的觀點是最有貢獻(xiàn)的兩點 。 ? 柏拉圖主張理想國家的國土不應(yīng)過大，也不要過小，應(yīng)保持一定的土地面積。 ? “ 吾愛吾師，吾更愛真理 ” 。所謂“ 經(jīng)濟(jì) ” 是家務(wù)管理的一部分，是大自然提供的生活資料，因而它是自然的。 ? 熊彼特說： “ …… 亞里斯多德是在探索某種勞動 —成本價格理論，但未明白地表達(dá)出來 ” 。羅馬法學(xué)家在古希臘思想家自然觀念影響下創(chuàng)立了自然法學(xué)說。 ? ： ? ① 農(nóng)業(yè)是羅馬人最適宜從事的職業(yè) ，奴隸主的主要任務(wù)就是管理好莊園以增加收入； ? ②奴隸主應(yīng)盡量減少開支，只購買最必需的生產(chǎn)資料，主張把維持奴隸生存的生活必需品減少到最低程度 （ 生存工資？）； ? ③讓奴隸不斷地工作，對奴隸嚴(yán)加看管，以防止奴隸偷懶和犯罪； ? ④主張莊園建在交通便利和產(chǎn)品利于銷售的地方，在商業(yè)活動 中遵循少買多賣的原則， 重視發(fā)展商品率高的和利于交換的產(chǎn)業(yè)（ 商品性農(nóng)業(yè)？）。 為了消費而從事經(jīng)營活動，所以小商業(yè)是自然的合理的。西方近代文化的真正起源。 ? 政治背景 ：政治壓力和經(jīng)濟(jì)壓迫。因為肉體是精神的載體。由市場決定的價格和 由價格管制機(jī)構(gòu)規(guī)定的價格 ，究竟何者是 “ 公平價格 ” ，在經(jīng)院學(xué)者中意見并不一致。金錢是屬于人為財富。自然和必需的。 ? 貨幣屬于第一類物品，因此，出借不能收取利息 。 ?(4)財產(chǎn)所有權(quán)和使用權(quán)的分離 ? 主張財產(chǎn)的 所有權(quán)屬于私人，但使用權(quán)屬于眾人 。 ? 如果上帝為人安排了一條可以合法地牟利的道路，那么拒絕它就是拒絕成為上帝的仆人。 ? 君主擁有鑄幣權(quán) 但不是貨幣的所有者，貨幣屬于社會。 4，勞動價值思想 ? 布里丹： ? 沒有人在交換時會慷慨到以一座美麗的房屋交換一雙鞋或一件大衣。 ? 封建國家和商業(yè)資本家的共贏合作，產(chǎn)生了商業(yè)資本和封建集團(tuán)國家利益結(jié)合的產(chǎn)物 —— 重商主義 。海爾斯 （ ？ —1571） 和威廉 自利是個人的行為動機(jī)，對個人利益的追求可以導(dǎo)致社會利益的實現(xiàn) ： “ 對每個人自身有利可圖之事對整個社會也會是有利可圖的。 ?，少支出多收入，實現(xiàn)外貿(mào)順差，而國內(nèi)的商品生產(chǎn)應(yīng)服從于外貿(mào)出口需要，鼓勵和發(fā)展有利于出口的本國工場手工業(yè)。 ? 隨著資本主義工場手工業(yè)的發(fā)展，以研究流通為中心的重商主義就必然陷于崩潰，而被以生產(chǎn)領(lǐng)域為研究中心的資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所代替。 ? 英國經(jīng)濟(jì)史學(xué)家埃 ? 最終的后果是，國際分工和貿(mào)易利得的損失和國際貨幣體系的崩潰 。 ? 作為貿(mào)易問題的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)和勞動標(biāo)準(zhǔn)也成為了前沿問題，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體要求發(fā)展中國家在此問題上實行更嚴(yán)厲的管制。斯皮格爾： 《 經(jīng)濟(jì)思想的成長 》 ， P81 ? 自由主義者認(rèn)為： 重商主義是一種歷史的陰謀 、 尋租活動 。但是，由于議員之間存在爭奪和控制管制權(quán)上的競爭， 通過集體決策的方式提供管制比獨裁的國王提供管制面臨更高的成本 。然由議會提供管制最后導(dǎo)致管制成本的上升，于是管制逐步放松。 ? 首先，重商主義將金銀、貨幣和財富混為一談，將金銀看作是財富的惟一形態(tài)，不理解貨幣的起源、本質(zhì)和財富的性質(zhì)。 ? 重商主義的影響持續(xù)到了 21世紀(jì)。理論上這樣可以增加國內(nèi)的產(chǎn)量和收人。 ” 而他要做的 “ 就是 給被古典學(xué)派冤枉長達(dá)一百年之久的思想學(xué)派恢復(fù)名譽(yù)。 早期重商主義往往 忽視生產(chǎn) ；晚期重商主義則 比較重視生產(chǎn) 了。 2，財富源泉的觀點。 “ 劣幣驅(qū)逐良幣 ” 貨幣數(shù)量論的萌芽。 ?? 因為商業(yè)資本需要更廣闊和更鞏固的市場，這些市場還沒有得到充分可靠的保障”。 ? ——伯恩斯， 《 世界文明史 機(jī)會損失補(bǔ)償 3，效用價值思想 ? （ 1）德國神學(xué)家彼得 ? 1360年， 《 論貨幣的最初 ? 發(fā)明 》 ，經(jīng)濟(jì)思想史上 第一部系統(tǒng)論述貨幣問題的著作。讀書 5. 對私有產(chǎn)權(quán)的辯護(hù) ? (1)，個人利益和社會利益（ 自利乃人之本性，且有利于社會利益的實現(xiàn) ） ? 阿奎那： 在一個開放的社會里，對個人利益的追求可以導(dǎo)致社會利益的實現(xiàn) 。 ” ? 公元 789年查理曼大帝（法國國王）： ? 明令禁止俗人和僧侶從事高利貸。公平價格不是絕對固定的，根據(jù)購買者主觀評價的不同可以有所變動。 《 神學(xué)大全 》 被認(rèn)為是基督教的百科全書，主要論及 公平價格、貨幣、商業(yè)、利息 等問題。富人只有將其財產(chǎn)分散才能求得 自贖 ，如果他們保留財產(chǎn)，既害了別人，也害了自己。 ? （彼得）吸收外邦人士，上層人士入教。 最為重要的是中世紀(jì) 為歐洲文藝復(fù)興的到來奠定了堅實的基礎(chǔ) 。 第二節(jié) 歐洲中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想 ? 中世紀(jì) ? 中世紀(jì)指 515世紀(jì)歐洲封建制度確立到滅亡的時期或者從西羅馬帝國滅亡（ 476年） 到文藝復(fù)興之間的歷史時期。 第三，有的思想家已經(jīng)看到社會分工同市場的關(guān)系，認(rèn)識到分工的發(fā)展程度依賴于市場范圍。 ? （ 3） 對待利息的態(tài)度 。 ?羅馬時代缺乏系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想 ? “ 羅馬歷史充滿經(jīng)濟(jì)問題，但是沒有什么思想能用于經(jīng)濟(jì)學(xué)思辨 。物的有用性是主觀的，而且是隨環(huán)境而變化的。 ” ? ——《 經(jīng)濟(jì)思想的成長 》 （ 1） .關(guān)于社會分工 ? 認(rèn)為社會分工是一種自然的分工。他主張制定法律使商人只能得到適當(dāng)?shù)睦麧櫋Ｋ?，一國中?yīng)該有專門從事各種行業(yè)的人。（ “ 當(dāng)銅匠太多時，銅器會變得低廉，他們將趨于破產(chǎn)， …… 當(dāng)谷物和酒很豐富時，這些商品也會低廉，農(nóng)業(yè)就不再是有利的了，而許多人會放棄土地上的工作轉(zhuǎn)向批發(fā)和零售貿(mào)易，和轉(zhuǎn)向貨幣貸放。認(rèn)為財富就是具有使用價值的東西。接著斯巴達(dá)和雅典之間發(fā)生了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，斯巴達(dá)勝。 ? 所以，古希臘、羅馬的經(jīng)濟(jì)思想 既有維護(hù)奴隸主自然經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，又有對商品貨幣經(jīng)