【正文】 標(biāo)準(zhǔn)都是外來的。 帕克 芝加哥的當(dāng)時狀況則成為帕克思考的現(xiàn)實基礎(chǔ) 大量的移民導(dǎo)致了社會“邊際人”的出現(xiàn)，如何讓這些移民盡快地融入美國社會，如何減少移民社區(qū)的社會偏失問題，就成為帕克的后半生的重要學(xué)術(shù)關(guān)懷。 ? —— 張愛玲 ? 1995年的 9月 8日，張愛玲一個人在紐約的公寓孤獨地離去。剛?cè)サ哪菐滋?，我挺高興的。 ? ?傳播一方面帶來文化特點的散播，擴大了文化領(lǐng)域，另一方面傾向于使共同理解的新觀點產(chǎn)生，將不同的文化影響帶到傳播的中心。作為群體的一個完全有資格的成員，陌生人的地位在于他既處于該群體之外同時又與之相對 ?? 。戈夫曼：2021： 3） ? ?在大城市中，凡是尋求同一種方式的興奮生活的人，總是常常聚集在一個地方，結(jié)果這些具有相同嗜好和性情的人，就會把人口分成種種道德區(qū)域。當(dāng)打交道的兩方互為?陌生人?時，特殊主義的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不存在，使得人們能按照普遍的工具理性行事。布迪厄（ Pierre Bourdieu）生前的最后一本著作就是與 22位合作者合著的《世界的重量：當(dāng)代社會的社會苦難》，這一著作的主題，似乎也向世人昭示著什么。 1944年 2月 7日，這位偉大的社會學(xué)家停止了呼吸。這次旅行的成果是他們倆唯一的一本共同署名的著作 《 最底層的人 》 。白人文化重物而忽視人的價值，導(dǎo)致物質(zhì)繁榮與精神緊張的矛盾；而印第安人則關(guān)心?人的生活的終極價值?， 他們過去的生活被美化為自然純樸、極樂無憂的范本，返古之風(fēng)在白人青年中一度盛行。埃利亞斯認(rèn)為，?污名化?反映了兩個社會群體之間一種單向?命名?的權(quán)力關(guān)系，它體現(xiàn)為群體特性與另一群體加諸于該群體之上的刻板印象之間的一種特殊關(guān)系，這種特殊關(guān)系即具污名的一方（身負(fù)污名的屬性）和不具污名的一方（對具污名一方有著刻板印象）之間的互動，而污名化就是這一互動關(guān)系不斷發(fā)展以致最后成為凝固現(xiàn)實的過程。 ? 布萊克引用了 齊 美爾的一段話： ? 每一種人類關(guān)系中的遠(yuǎn)和近的統(tǒng)一是以一種方式在陌生人這種現(xiàn)象中組合的，最簡單地可以這樣來表述：相對于一個人而言，距離意味著對方雖在身旁但（在心理感覺上）遙遠(yuǎn)，陌生意味著對方雖（在心理感覺上）遙遠(yuǎn)實際上（空間距離上）卻很接近。? —— 帕克 《 移民報刊及其控制 》 ? 帕克發(fā)現(xiàn)，大城市是一個由眾多小的語言群落和文化領(lǐng)地組成的馬賽克，小群落互相分離又在更大的大都會生活圈中相互依存。女兒第一天上學(xué)回家，沒有早晨送她上學(xué)時的興奮，蔫頭耷腦坐在屋角不說話。 ? 邊際人是現(xiàn)代生活轉(zhuǎn)型和多元文化沖突下的產(chǎn)物，它是社會文化變遷或地理變遷過程中產(chǎn)生的一種轉(zhuǎn)型人格，是個體在與急劇變化的社會文化體制、人際關(guān)系和社會規(guī)范相作用時，其內(nèi)在心理要素發(fā)生矛盾和沖突，在自我協(xié)調(diào)后呈現(xiàn)的多元文化交織的身心結(jié)構(gòu)。T. 幾米漫畫 《 向左走，向右走 》 ? 吉登斯指出，齊美爾預(yù)示了帕森斯對于貨幣的符號性質(zhì)的論述，這種符號與信任聯(lián)系在一起。我們僅僅 緊扣帕克的 “ 邊際人 ” 思想談點自己的看法。 ? 這一論爭，反射的是我們?nèi)绾慰创F(xiàn)代社會中人員跨國、跨省、跨社區(qū)的流動所導(dǎo)致的各種社會問題，映射出了我們行走于文化邊緣的各種類型的?陌生人?的態(tài)度和價值觀。 ? 1908年 , 60 歲的齊美爾寫了一篇題為 《 陌生人 》 的文章， 提出“陌生人”概念： ? ?這里陌生人不是此前常常接觸過的意義上的外來人，即不是指今天來、明天走的流浪者，而是指今天來、明天留下來的慢游者 —— 可以說潛在的流浪者（ potential wanderer）?，?陌生人是群體本身的一個要素 ……它的內(nèi)在的和作為環(huán)節(jié)的地位同時包含著一種外在和對立 ……進行叛逆的和引起疏離作用的因素在這里構(gòu)成相互結(jié)合在一起和發(fā)揮作用的統(tǒng)一體的一種形式。這是在最嚴(yán)格意義上的一種混雜，因為他們盡管混合在一起，卻沒有互相融合。? ? 國內(nèi)學(xué)者周曉虹曾將?邊際人?劃為兩種類型： ? 其一是處在兩種社會形態(tài)的轉(zhuǎn)折點或者說是兩種時代交界處的特定人格，就像當(dāng)年恩格斯稱但丁是?中世紀(jì)最后一個詩人和新時代最初一位詩人?，這是所謂歷時態(tài)邊際人； ? 其二是處在兩種文化接壤處的特定人格，他們由于國際聯(lián)姻、出訪、留學(xué)、移民等原因而生活于兩種不同的文化中，因此又稱共時態(tài)邊際人。 近年來，在歐美社會廣泛流行的? Freehugs”（抱抱團）一詞，主要是針對陌生人所發(fā)生的倫理態(tài)度 —— “擁抱陌生人? ? 這一活動也正在中國悄然興起 ? 隨著城市的發(fā)展，社區(qū)中人與人的聯(lián)系中，間接關(guān)系或稱次級關(guān)系（ Secondary relation）已經(jīng)取代了原來的直接關(guān)系、面對面的首屬關(guān)系 (Primary relation)； ? 移民們?在情感和了解方面互相遠(yuǎn)離，他們完全生活在相互依存的狀態(tài)，而不是生活感情親密的狀態(tài)中，因而社會控制的條件發(fā)生了很大的變化，所遇到的困難也大大增加? ? 如何讓這些移民盡快融入美國的文化圈，帕克將社會整合的功能賦予報刊 。 —— 周奇 《 讀書