【正文】 的 方法論對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。那種全盤接收或一概排斥的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。 辯證的否定觀是建立在對(duì)肯定和否定對(duì)立統(tǒng)一的辯證理解的基礎(chǔ)上的，它認(rèn)為辯證否定究其實(shí)質(zhì)而言是通過(guò)事物內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自我否定，即自己否定自己，并用過(guò)自身的否定，實(shí)現(xiàn)事物的自我運(yùn)動(dòng)、自我完善和自我發(fā)展。 辯證否定觀的方法論意義 （ 1） 辯證的否定是實(shí)現(xiàn)事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。這一規(guī)律揭示事物發(fā)展的特點(diǎn)是上升性或前進(jìn)性、周期性或曲折性、回復(fù)性或回歸性的統(tǒng)一。在對(duì)外開放中，要積極吸收外國(guó)文明中的一切優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)腐朽的、沒(méi)落的東西。在一定的意義上，否定就是肯定 。在一定意義上，肯定就是否定。 在現(xiàn)實(shí)方面辯證否定觀的體現(xiàn) 對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)，要采取批判地繼承的態(tài)度，批判和剔除其封建主義的糟粕，吸取其精華，做到“古今中用”，“推陳出新”。） 否定之否定規(guī)律的原理及意義（否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ） ?否定之否定規(guī)律 :事物變化發(fā)展的方向和道路是由肯定到否定再到否定之否定的循環(huán)往復(fù)的前進(jìn)過(guò)程。 而 形而上學(xué)的否定觀，要么看不到新舊事物之間的本質(zhì)區(qū)別，不承認(rèn)否定是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；要么看不到新舊事物之間的歷史聯(lián)系，把否定理解為對(duì)舊事物的 “一筆勾銷 ”。就像對(duì)待古代文化遺產(chǎn)，我們要批判地繼承，“古為今用”，“取其精華，棄其糟粕”。 唯物辯證法作為自然、社會(huì)、思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是認(rèn)識(shí)人們世界和改造世界的根本方法。但是它的成長(zhǎng)過(guò)程又是異常艱難曲折的，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)的復(fù)辟、倒退，這是上升運(yùn)動(dòng)中曲折性的表現(xiàn)。或者否定一切，認(rèn)為否定就是簡(jiǎn)單地說(shuō)不，或宣布某一物不存在，或用任何一種方法把它消滅。 事物的辯證發(fā)展過(guò)程經(jīng)過(guò)第一次否定，使矛盾得到初步解決。 辯證否定觀基本內(nèi)容 ?第一，否定是事物自我的否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。事物發(fā)展過(guò)程中的肯定和否定