【正文】 等等。在希臘文中，學(xué)校一詞就是閑暇的意思，希臘人認(rèn)為：學(xué)生必須有充足的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由的發(fā)展其心智能力。 人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的?！敖逃瓷L(zhǎng)”言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本義，就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外面的東西例如知識(shí)灌輸進(jìn)一個(gè)容器。我擔(dān)心，在他們未來的人生中，在若干年后的社會(huì)上，童年價(jià)值被野蠻剝奪的惡果不知會(huì)以怎樣可怕的方式顯現(xiàn)出來。在希臘人看來，學(xué)生必須有充裕的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由地發(fā)展其心智能力。假定你把課堂上所學(xué)的這些東西全忘記了，如果結(jié)果是什么也沒有剩下，那就意味著你是白受了教育。他強(qiáng)調(diào)：教師愛學(xué)生應(yīng)該甚于愛國(guó)家和教會(huì)。如何生長(zhǎng)？我認(rèn)為閱讀是一個(gè)重要的過程。我希望自己的學(xué)生對(duì)任何問題有自己的見解，我討厭人云亦云，沒有思想。如果機(jī)械性作業(yè)布置得滿滿的，他們就沒時(shí)間成為自己了。 為師為母，善良，豐富，高貴 —— 這是令人懷念的品質(zhì)，人之為人的品質(zhì)。 盡量給孩子一個(gè)快樂的童年，留給孩子一些除了學(xué)習(xí)意外地記憶，是我們義不容辭的責(zé)任。而對(duì)我們有用的都是內(nèi)化為我們身體的一部分，似乎不是學(xué)習(xí)得到的，而是本來就是我們的。人類的進(jìn)步，歸根到底是人性的進(jìn)步?！弊鳛榻處熀图议L(zhǎng)，教科書當(dāng)然無法拋棄，但可多給孩子提供優(yōu)秀的精神食糧。“守護(hù)人性”四個(gè)字，也宛如一條發(fā)光的河流，平靜而有力地穿越原野，那些充滿生命氣息的智慧水花激蕩著我的胸膛。兒童期是一個(gè)人身心生長(zhǎng)的重要階段，教育的最大功德就是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年。說到這里就回歸了他整本書的主題 —— 守護(hù)人性。就精神能力的生長(zhǎng) 而言更是如此。 書中寫道：人生的各個(gè)階段皆有其自身不可取代的價(jià)值，沒有一個(gè)階段是為另一個(gè)階段準(zhǔn)備?！蔽倚χ鴮?duì)她說：“我現(xiàn)在活得很簡(jiǎn)單。有個(gè)家長(zhǎng)笑著說我不能太聽信孩子們的意見。比如說，我們學(xué)習(xí)了《媽媽的賬單》，我讓孩子們寫寫：媽媽，我想對(duì)您說。人類的精神寶庫屬于每一個(gè)人，向每一個(gè)人敞開著，若你不走進(jìn)去享受里面的珍寶，就等于你把自己的權(quán)利放棄了，那是何等的可惜。否則，校舍再大，樓房再氣派，設(shè)備再先 進(jìn)，全都白搭。 我最早在愛因斯坦的文章中看到這句話，是他未指名引用的一句俏皮話。然而，盧梭自有他的道理。杜威也指出，兒童期生活有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義，不可把它當(dāng)做人生中一個(gè)未成熟階段，只想讓它快快地過去。它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識(shí) 。他在哲學(xué)上做的工作，大量的是對(duì) 人生問題的思考。 周國(guó)平是學(xué)哲學(xué)的，在思考教育問題時(shí)，就一定會(huì)把這個(gè)專業(yè)背景帶進(jìn)來。 我看后感覺很慚愧因?yàn)槲医?jīng)常說的一句話就是“好好學(xué)習(xí)，為了更好的適應(yīng)社會(huì)”，看來，我的教育理念要好好提高了。甚至本身就具有很大的價(jià)值，每一個(gè)天性得到健康生長(zhǎng)的人，本身就是一個(gè)優(yōu)秀的人。守護(hù)人性，并由此贏得人生的幸福與優(yōu)秀。 但是在今天的為高考論，唯分?jǐn)?shù)決天下的時(shí)代，很多家長(zhǎng)信奉“決不能讓孩子輸在起跑線”上這句話，為了贏得未來那不確定的所謂幸福，讓孩子們?cè)谕昃褪チ丝鞓?，提前進(jìn)入了廝殺競(jìng)爭(zhēng)的階段。我擔(dān)心，在他們未 來的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現(xiàn)象出來。其實(shí)有時(shí)候想一想還真是這樣，我們?cè)趯W(xué)校了學(xué)習(xí)的東西，似乎大都沒有了印象，就連大學(xué)里學(xué)習(xí)的知識(shí)，對(duì)我們的工作和生活也沒有太大的作用。周國(guó)平發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口?，F(xiàn)在他把他最欣賞的教育理念列舉出來，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識(shí)。人們即使似乎承認(rèn)了“教育即生長(zhǎng)”，也一定要給生長(zhǎng)設(shè)定一個(gè)外部的目的，比如將來適應(yīng)社會(huì)、謀求職業(yè)、做出成就之類，仿佛不朝著這類目的努力，生長(zhǎng)就沒有了任何價(jià)值似的。蒙田說：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界， 而是為了豐富自己。依我之見，可以沒有好老師，不可沒有自由時(shí)間。大師在兩個(gè)地方，一是在圖書館的書架上，另一便是在大學(xué)里，大學(xué)應(yīng)該是活著的大師云集的地方。把學(xué)生當(dāng)做手段的行徑之所以大量得逞，重要原因是教師權(quán)力過大，手握決定學(xué)生升級(jí)畢業(yè)之大權(quán)。 書籍能使人成為文明人，電視能使人成為野蠻人。今天班里的一位家長(zhǎng)打來電話，她告訴我孩子如何佩服我的教學(xué)，孩子如何感覺語文是多么快樂的事情，聽罷，心悅。我深知自己的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但是我所做的事情就是把孩子們引到大師的面前。 此論點(diǎn)由盧梭提 出，杜威進(jìn)一步闡述，教育即生長(zhǎng)，道出了教育的本義，就是要使每一個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外在的東西，灌輸進(jìn)一個(gè)容器。教育就是應(yīng)該促進(jìn)內(nèi)在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂 和頭腦創(chuàng)造條件。他認(rèn)為，人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀?！吧L(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無目的”，生長(zhǎng)本身就是幸福的。青少年時(shí)期是一個(gè)人閱讀趣味和精神品味形成的關(guān)鍵期，教師要把學(xué)生的閱讀興趣的往上引導(dǎo)，這樣才能通過閱讀提高其素質(zhì)。尤其在當(dāng)下，電視和網(wǎng)絡(luò)充斥著我們的視野，人們變得沒有了思考，沒有了想象，人似乎成了純享受的機(jī)器人。 “教育即生長(zhǎng)”這一論點(diǎn)由盧梭提出，而后杜威作了進(jìn)一步的闡發(fā)，它言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本意。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。 最重要的教育原則是不要愛惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間； 這句話出自盧梭之口，聽來似乎荒謬。我們的教育真正目的就應(yīng)該是促進(jìn)一個(gè)人的健康生長(zhǎng)，而不是用一個(gè)模子制造大量的儀器。 職業(yè)關(guān)系到生存，而事業(yè)關(guān)系到生存的意義。 一個(gè)人最終是否成才，往往不取決于學(xué)歷的高低和課堂知識(shí)的多少，而取決于是否善于完善自我教育。對(duì)于好讀書的孩子，我經(jīng)常在班里表揚(yáng)，讓這個(gè)孩子高興，快樂的同時(shí)，我想能夠熏染其他同學(xué)的讀書欲望。與此相應(yīng)，便是擴(kuò)大學(xué)生尤其研究生的權(quán)利，在教學(xué)大綱許可的范圍內(nèi)，可以自由選擇老師和課程，可以改換門庭，另就高明。 林語堂有一個(gè)更形象的說法：理想大學(xué)應(yīng)是一班不凡人格的吃飯所，這里碰見一 位牛頓，那里碰見一位佛羅特，東屋住了一位羅素，西屋住了一位拉斯基，前院是惠定字的書房，后院是戴東原的住房。就精神能力的生長(zhǎng)而言，更是如此。古往今來的哲人都強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由。生長(zhǎng)本身沒有價(jià)值嗎？一個(gè)天性得到健康發(fā)展的人難道不是既優(yōu)秀又幸福的嗎？就算用功利尺度 —— 廣闊的而非狹隘的 —— 衡量，這樣的人在社會(huì)上不是更有希望獲得真正意義的成功嗎？而從整個(gè)社會(huì)的狀況來看，正如羅素所指出的，一個(gè)由本性優(yōu)秀