【正文】 舟 ”篇強(qiáng)調(diào)制 作合度的車(chē) 車(chē)舟 （即曲轅）的要求 :“欲弧而無(wú)折 ,經(jīng)而不絕。如“弓人為弓” ,強(qiáng)凋“取六材必以其時(shí)” ,即“冬析干而春液角 ,夏治筋 ,秋合三材 ,寒奠體。樂(lè)論》 ) 以上貫穿于我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展中的“禮樂(lè)相濟(jì)”的儒家思想與“天地與我共生 ,萬(wàn)物與我為一”的道家思想 ,其核心內(nèi)容及終極指向皆為“和合” :即強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然的相輔相成 ,和諧共生。”強(qiáng)調(diào)梓人制酒器都要經(jīng)檢測(cè)才驗(yàn) 收。 其次 ,《考工記》各種工藝規(guī)范里強(qiáng)化了標(biāo)準(zhǔn)的度量衡設(shè)計(jì)觀的運(yùn)用 :如“栗氏為量”篇就規(guī)定了量器“嘉量”的形制標(biāo)準(zhǔn) :“深尺 ,內(nèi)方尺而圓其外 ,其實(shí)一 鬲甫 。 除上述這些專(zhuān)業(yè)分工外 ,書(shū)中還列舉了各種交叉或更精細(xì)的分工 :如梓人為飲器、梓人為侯 ,車(chē)人為耒 ,車(chē)人為舟 :有時(shí)一物又分?jǐn)?shù)工 ,如“造車(chē)”有 :輪人為輪 ,輪人為蓋 ,輿人為車(chē) ,車(chē)人為車(chē)等。《考工記》又載 :“天子用全” ,即天子所持禮玉由毫無(wú)雜質(zhì)的純玉制成 :“上公用龍” ,上公用四玉一石 :“侯用瓚” ,侯用三玉二石 :“伯用將” ,伯則用玉石各半質(zhì)地更不純的玉器?！薄岸Y器 ,是故大備；大備 ,盛德也。尤其是書(shū)中提及的“天有時(shí)、地有氣、工有巧、材有美、合此四者然后可以為良”的先進(jìn)的造物思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)仍有積極的指導(dǎo)意義與價(jià)值?！?(《左傳大雅樸》） “是故先王之制禮樂(lè)也 ,非以極口腹耳目之欲也 ,將以教民平好惡 ,而反人道之正也?！薄俺梢?guī)”指的是 ,用幾只弓可圍成一個(gè)整圓 ,而“九、七、五、三”不同的弧度表明了用弓的形制與級(jí)制的對(duì)應(yīng)?！肮ぁ痹c“矩”同義 ,其本義含有“規(guī)矩”之意 ,而“規(guī)、矩”原為校正圓形與方形的兩種工具 ,后引申為宇宙間的法度規(guī)律。嘉量既成 ,以觀四國(guó) ,永啟厥后 ,茲器維則?！保ā墩撜Z(yǔ)草木有時(shí)欣欣向榮 ,有時(shí)凋落枯萎 :水有時(shí)凝固成冰 ,有時(shí)又轉(zhuǎn)化為澤。凡居材 ,大與小無(wú)并 ,大倚小則摧 ,引之則絕”。 自近代以來(lái)的工業(yè)與設(shè)計(jì)革命 ,給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了巨大的物質(zhì)財(cái)富 ,人類(lèi)的生活條件與生存環(huán)境在許多方面有了很 大程度的提高與改善 ,但是過(guò)于商業(yè)化的現(xiàn)化設(shè)計(jì)又使人類(lèi)與自然的關(guān)系處于前所未有的對(duì)立狀態(tài) :人類(lèi)除了要面臨諸如能源危機(jī) ,環(huán)境污染、生態(tài)失衡等一系列問(wèn)題之外 ,甚至還得面臨人類(lèi)自身“人性喪失 ,身心異化” ⑥ 的社會(huì)問(wèn)題。 貫穿在《考工記》里的“和合”思想 ,不僅反映在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中人與自然 ,人與社會(huì)的協(xié)調(diào)上 ,還反映在人與設(shè)計(jì)產(chǎn)品（器物）的和諧統(tǒng)一上?！肮で伞痹瓌t是對(duì)人的創(chuàng)造才能的贊美與肯定 ,但工巧的實(shí)現(xiàn)一定是建立在協(xié)調(diào)“天時(shí)、地氣、材美”的基礎(chǔ)上 ,具體表現(xiàn)為 : ,其設(shè)計(jì)行為應(yīng)遵循自然規(guī)律 ,這樣才能功成事遂?！?(《樂(lè)記“梓人為飲器 ,鄉(xiāng)衡而實(shí)不盡 ,梓師罪之。這些名稱(chēng)精確具體 ,名符其實(shí) ,不可隨意變更。其中攻木之工含木制工藝的各項(xiàng)工種 :如制輪、造車(chē)廂（蓋）、樂(lè)器、食器、弓箭、農(nóng)具、建筑等 ,分為“輪人”、“輿人”、 “梓人”、“廬人”、“匠人”、“車(chē)人”等職 :“攻金之工”主制青銅工藝 :如刀劍、鐘鼎、農(nóng)具、量器等 ,有“筑氏、鳧氏、冶氏、栗氏、桃氏”等職；“攻皮之工”主制皮甲、裘衣 ,有“函人”、“鮑人”、“韋氏 ”、“裘氏”等專(zhuān)業(yè)分工；“設(shè)色之工”多與服飾相關(guān) ,有鐘氏染羽、幌氏練絲等；“刮摩之工”專(zhuān)事雕刻琢磨技藝 ,其中玉人琢玉 ,磬氏為磬 ,矢人制矢等；“摶埴之工”制陶器 ,其中“陶人”制作炊飲器 ,“佤人”則制盛貯器?！彼^“命圭” ,就是周玉所命之圭 ,給各級(jí) 官員在朝見(jiàn)時(shí)使用 ,并以不同的尺寸等形式上的差異反映不同的身份等級(jí)。故事行有考也。 《考工記》記述了我國(guó)先秦時(shí)期的許多重大科技成就 ,并廣泛涉及到傳統(tǒng)手工藝如禮器、兵器、樂(lè)器、玉器、生活用器、生產(chǎn)運(yùn)輸工具、建筑等工種的生產(chǎn)、銷(xiāo)售、管理及工藝美術(shù)規(guī)范各方面 ,在中國(guó)文化乃至世界文化史上都占有重要地位。昭公 25年》 ) “禮者也，猶體也?！保ā抖Y記 《考工記》中諸多這種“名位不同 ,禮亦異數(shù)” 的制器規(guī)則 ,反映出我國(guó)古代手工藝設(shè)計(jì)獨(dú)特的“遵禮定制 ,納禮于器”的造物思想。古代神話中有人類(lèi)始祖神女?huà)z，伏羲分執(zhí)規(guī)、矩統(tǒng)領(lǐng)天地之尺度的美