【正文】 （網(wǎng)絡(luò)媒體轉(zhuǎn)載請注明出處，傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)載請與本 人聯(lián)系。我說：“如果說對祥林嫂的三次肖像描寫是對祥林嫂悲慘命運的真實寫照的話，那么這處細節(jié)描寫就是祥林嫂‘悲慘人生畫面上的一抹溫馨暖色’?！皼]有精采的眼睛忽然發(fā)光了” —— 將要問的“一件事”，關(guān)系重大。 這樣，祥林嫂為什么偏偏在人們的祝福大典中去世，為什么在與“我”的對話之后不久去世，便可以得到合乎情理的解釋。寡婦的身體，極不自由，男子死后，公姑叔伯，甚至于毫不相干的人，都有管的權(quán)柄，甚至也有賣 的權(quán)利，而娘家亦沒有爭執(zhí)，因此寡婦就成了最為不幸的弱者。由此不難理解三次失去親人的打擊以及身體的折磨都沒有壓垮祥林嫂，而不讓她參與祝福，她就“臉色同時變作灰黑”“不但眼睛窈陷下去，連精神也 更不濟了”?！蹲８！?旨在通過祥林嫂不斷“順從”的故事，揭露儒、道、佛、巫鬼文化主宰下的殘酷、虛偽的“時代精神和風(fēng)俗概況”是導(dǎo)致祥林嫂悲劇的罪惡之源，并以此抵達對封建文化“原罪”的犀利批判與徹底否定。這表現(xiàn)其對封建禮教封建神權(quán)思想的“無視”。我真的不知道該怎么來解決這個問題。 綜上所述，祥林嫂的所謂反抗是極其微弱的，是被動的不自覺的反抗。擔這次，我卻是壓抑得落不下淚來。我們得到的越多，就害怕得越厲害。 祥林嫂讀后感 2 我讀了《祝?！愤@篇文章后，深深地為舊中國的婦女感到不平，和對舊封建社會宗教制度強烈的不滿?？梢娕f中國對封建迷信中毒之深又如播種一樣散在當時人民的腦子里，使它們在這種黑暗的環(huán)境中生根發(fā)芽、生長繁殖。她以為這樣，可以使她在別人眼里獲得一絲的尊敬，所以在年終祭祖時，出力的做活，卻在放那祭祀品的時候，因四嬸的一句“你放著吧，祥林嫂！”這句話在祥林嫂耳邊神思游離。 第五篇：祥林嫂小傳 祥林嫂小傳 祥林嫂大概姓衛(wèi)，因為是衛(wèi)家的人。后來她到年底生了一個男孩，人們都說他交了好運了。那一天的晚上，也許是第二天的早上，祥林嫂死了。 現(xiàn)年才過，她忽然見了遠來的堂伯，是來捉她回去的。第二天，她走到街上，見街邊扔著一個破碗和一個破籃筐，就撿起來，開始了自己的乞討生涯。 新中國成立了，祥林嫂的類似悲劇也不會再重演，舊中國的黑暗也會絕跡。屋被收走了，祥林嫂一無所有。但同時，我們卻也在擁護著應(yīng)試制度，認為那是現(xiàn)在最公平的方式，每天每天地用功。 現(xiàn)在這個提倡“計劃生育”的時代中，我們大部分都是獨生子女。迷惑懵懂的心還藏著昨日的憂緒與愁絲。 對于代表族權(quán)的婆婆、堂伯，祥林嫂是有限度的反抗，對婆婆逼她改嫁是被動的源于維護自己貞節(jié)的反抗。再嫁后心里一直有極強的罪惡感。這種疑惑是她欲活不能、欲死不敢的心理的反映。通過《祝?！?，魯迅要讓讀者認識到舊道德的虛偽、冷酷和陳腐，要喚醒被禁錮在封建傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)道德的鐵屋子中的快要被悶死而又“幾乎無事”的人們，他以一個偉大文學(xué)家的藝術(shù)敏感力和一個思想家的敏銳洞察力發(fā)現(xiàn)了平常中的 不平常。當祥林嫂第一次到魯四老爺家做工時，因魯四老爺同意她準備福禮，而“漸漸地有了笑影，臉上也白胖了”。祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時，“順著眼， 眼角上帶些淚痕”，作者再次強調(diào)“順著眼”，這絕非偶然。其次，從整個對話的邏輯看，祥林嫂提出的三個問題之間，是一種鏈式關(guān)系，只有確認了前一個問題，才會引出緊隨的后一個問題。 我們可以像祥林嫂在精神上長期遭受的煎熬，進而也可以想象祥林嫂擺脫恐懼的強烈的內(nèi)在渴求，然而，身邊的魯鎮(zhèn)人是不愿也不能給予祥林嫂任何幫助的“我”的出現(xiàn)，給祥林嫂帶來一線轉(zhuǎn)機，擺脫恐懼的欲望至此才可以轉(zhuǎn)化為行動?！苯又覇枺骸皟?nèi)心充滿凄苦的祥林嫂，為什么這個時候笑了？”一名同學(xué)站起來說：“柳媽的盤問，勾起了祥林嫂對賀老六的那一 段短暫幸福生活的回憶，所以她笑了。 名聲最響的當然是袁雪芬的越劇，也許是劇種與 故事的發(fā)生地吻合的緣故，使人覺得祥林嫂的越劇版幾乎不是在演戲，儼然活生生的生活再現(xiàn)。 十年后的改編本由吳琛、莊志、袁雪芬、張桂鳳整理，洪琛導(dǎo)演，剔除了祥林嫂與牛少爺?shù)那楦袘颍R老六改由范瑞娟出演。不到半年時間，頭發(fā)也換白了，記性也不如從前，甚至連淘米有時候都會忘記。她以為，在自己妥協(xié)后，一切都會好的。 剛開始的時候，我總以為殘害祥林嫂的兇手是魯四老爺他們，但想想又認為錯不在他們身上。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出來。在那樣的封建之下，思想的束縛對于人群的壓迫程度是十分明顯的。 和祥林嫂相比，我們是幸福的。 祥林嫂死了，終于被塵世埋末，她的事記也早已無人問津。她看了看眼前的世界，感到莫名的可笑，她笑這個可笑的世界，但那笑沒有聲音。不久， 阿毛被狼吃掉。 對于祥林嫂這樣的一個人物形象來說，一生的狀況遭遇確實是十分悲慘的。祥林嫂在逼迫下與賀老六成親。 祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又過上了一段幸福的日子。她話不多，只知道不停做工，一看便知祥林嫂是一個安分守己的女人。 《祥林嫂》讀后感 7 祥林嫂在魯四老爺家受盡了人們的白眼，又因為自己是個再婚女人，兒子也死了，在這個世上舉目無親，心里就算有再多的苦，也只能沉悶在心底。乞討畢竟是乞討，免不了受人白眼，經(jīng)常是饑一頓飽一頓的。幾年后，賀老六患傷寒而死，兒子阿毛又被狼噬去，無奈，祥林嫂又回到魯家作傭人。我想：這總是你自己愿意了．不然??” “阿阿，你不知道他力 氣多么大呀?！? 我”與祥林嫂之死 ________________________________________ 文 /徐從根 來源：語文學(xué)習(xí) 本文探討的是魯迅先生的小說《祝福》中的一個問題。 如果完全拘泥于語言，上面的結(jié)論是難以立住腳的，因為“我”回答的三個問題，沒有一個是斷然肯定的。祥林嫂終于在掙脫精神枷鎖之后帶著幾許欣慰與希冀離開人世，這樣，禮教和迷信給予祥林嫂心靈的嚴重毒害和摧殘，在其長期艱難求生與一朝坦然赴死的前后對比中表現(xiàn)出來，就顯得格外沉痛，格外令人警醒?；实塾甲颖M忠，男人便愈要女人守節(jié)。 三、順從：符合“時代精神和風(fēng)俗概況”的必然選擇 小說中前有撞香案后有捐門檻，這兩處細節(jié)密切關(guān)聯(lián)，捐門檻是為了完成撞香案未能完成的任務(wù)：殉節(jié)不成，所以贖罪。這只是她的“不幸”，看不出有什么反抗性格來。這樣就決定其抗爭的結(jié)果不是跳出苦海，而是猶如深淵。 說是討論，我心里并沒有底，因為我心里除了教參上的那點認識，自己的確沒有什么淺見。誰不希望自己活的體面光彩一些，誰愿意讓人家在背后指指點點。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測，她在閉上眼的最后一刻應(yīng)該是沒有忘記微笑罷。在如今這個競爭激烈的社會里，到處可見“沉浮風(fēng)景”?？梢姡f中國的婦女是沒有自由、沒有權(quán)利去追求自己的幸福的，一切均由長輩去安排，實在是可悲。大家歡天喜地的在屋里過新年與在街頭的風(fēng)雨交加時流浪的祥林嫂形成了鮮明的對比！她死之前還念念不忘說：“人死后到底有沒有靈魂？”而魯四爺卻說她不遲不早偏偏在大年夜中死去，可見她是一個謬種。 魯四老爺家的人都嫌棄她，有時就當著祥林嫂的面就說“倒不如那時不留她！”。死因是不清楚的。四叔因為她是再嫁的人，嫌她不干凈，就不讓她做跟祭祀有關(guān)的事情，于是在過新年時只得雇了男工來幫忙，雖然還是忙不過來。有一次，柳媽跟她提起了再嫁的事情，說到陰司時，兩個死鬼的男人要爭，閻羅大王就要將她鋸開來，分給他們。 她在冬初時從家里偷偷跑出來，經(jīng)衛(wèi)老婆子的介紹進了魯家做工。這個打算很快就實現(xiàn)了，魯四老爺派人把她的行李都打包好了，把她趕了出去。 《祝?！分兴枥L的魯鎮(zhèn)，就是封建迷信思想統(tǒng)治下中國農(nóng)村的縮影。本來在他家做個女工也算不錯，但好景不長，最后還是逃不脫她婆婆的手掌心，被搶回去塞進花橋嫁到山坳里去了。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。這時候，死亡對她來說，已不再是恐懼。這一點無疑是有積極意義的。 想來想去，結(jié)合一些資料，我初步打算這么來講。這種看法是當時的主導(dǎo)看法。這是她深受封建倫理貞節(jié)觀念的毒害的結(jié)果。對魯鎮(zhèn)政權(quán)來說，她馴服、勤勞、能干，無須以孔孟之道教化就甘于其奴隸地位，不存在顛覆政權(quán)的問題；對于封建族權(quán)而言，她盡管有逃婚的舉動，但其意圖只是為了守節(jié)，遵從正統(tǒng)的貞潔觀念，而且最終還是屈從族權(quán)的淫威，也不可能對它構(gòu)成現(xiàn)實的威脅；而對于夫權(quán)，她的再醮不但未受到賀老六的責(zé)難，反倒因此“交了好運”?？够槌晒Γ统蔀榉饨ㄎ幕鶚税竦摹柏憢D”“烈女”。 第三篇：祥林嫂 祥林嫂：是“反抗”還是“順從”？ —— 再探《祝