【正文】 。 她有一天見了魯迅，問他關(guān)于人死了是否有靈魂的問題，魯迅不置可否。 祥林嫂的做工究竟沒有以前好，再加上對她的顧忌，他們就把她打發(fā)回衛(wèi)老婆子那里去。有一次，柳媽跟她提起了再嫁的事情，說到陰司時，兩個死鬼的男人要爭，閻羅大王就要將她鋸開來，分給他們。四叔因為她是再嫁的人，嫌她不干凈，就不讓她做跟祭祀有關(guān)的事情，于是在過新年時只得雇了男工來幫忙，雖然還是忙不過來。剛上工兩三天，人們就發(fā)現(xiàn)她的手腳已經(jīng)沒有以前靈活，記性也壞了許多，而且逢人便念叨她丟掉孩子的事情。可是天有不測風(fēng)云，她的男人竟因傷寒復(fù)發(fā)死了而在春天，兒子也在她沒 注意的時候被狼叼去，她變成光身了。可是她在出嫁時一路嚎，罵，拜天地時她竟一頭撞在香案角上，從此頭上有了一個傷疤。此后又過了幾天，她的堂伯就派人用船把她捉了回去。她很滿足，嘴角慢慢有了笑。日子久了，她做工卻絲毫沒有松懈，不惜力氣，而且食物不論。 她在冬初時從家里偷偷跑出來，經(jīng)衛(wèi)老婆子的介紹進了魯家做工。死因是不清楚的。他的丈夫以打柴為生。她生得很強壯，又勤勞，幾乎可以比得上男人了。她獨自走在漫天飛雪的大街上，腦海中想放電影般的閃過她以往的，這時她 早已心灰意冷，終于死亡在祝福之中。乞討畢竟是乞討，免不了受人白眼，經(jīng)常是饑一頓飽一頓的。祥林嫂就這么坐著，天也慢慢涼了下來，他就走到一個茅草棚里睡了一晚。 祥林嫂從早敲到晚，早已沒有了力氣，就坐在衛(wèi)老婆子家門外的石階上。這個打算很快就實現(xiàn)了，魯四老爺派人把她的行李都打包好了，把她趕了出去。 魯四老爺家的人都嫌棄她，有時就當(dāng)著祥林嫂的面就說“倒不如那時不留她！”。即便是白天，也像是出穴游行的小鼠，膽怯不堪；一個人呆呆坐著 時就像是一個木偶人，一動不動。她知道四嬸對她說這句話的意思，在四嬸眼里，祥林嫂已是一個不干凈的女人，更何況在別人眼中。于是，她整日緊閉了嘴唇，頭上戴著大家都以為恥辱的記號的那傷痕，默默的掃地、洗菜、淘米，用了一年的，把自己歷來 預(yù)存的工錢，換了十二鷹元，到魯鎮(zhèn)西頭的土地廟去捐了條門檻，任千人踏、萬人跨，來贖這一世的罪惡。我們是時代的新人，應(yīng)有時代的精神，應(yīng)勇敢地向我們自己的理想追求、拼搏！ 祥林嫂讀后感 3 祥林嫂在魯四老爺家受盡了人們的白眼，又因為自己是個再婚女人，兒子也死了，在這個世上舉目無親，心里就算有再多的苦，也只能沉悶在心底。突出了悲劇產(chǎn)生的歷史背影和社會腐 敗無 能的根源。而壓迫者卻在興高采烈地為自己祝福。 《祝?！分兴枥L的魯鎮(zhèn)，就是封建迷信思想統(tǒng)治下中國農(nóng)村的縮影。大家歡天喜地的在屋里過新年與在街頭的風(fēng)雨交加時流浪的祥林嫂形成了鮮明的對比！她死之前還念念不忘說：“人死后到底有沒有靈魂？”而魯四爺卻說她不遲不早偏偏在大年夜中死去，可見她是一個謬種。然后在一個風(fēng)雨交迫的 39。更可悲的是祥林嫂把存了一年的工錢拿去捐了門檻，以為用門檻作為自己的替身，讓千人踏、萬人跨就會贖了“罪”，爭得做人的資格，難道當(dāng)時的婦女還不如一根門檻嗎？ 最后，由于過多的精神壓抑，使祥林嫂崩潰了，這更使得魯四爺討厭，終被他辭退了。祥林嫂精神又受到一大打擊。 祥林嫂第二次出現(xiàn)在魯家時，并沒有得到魯四爺?shù)耐?，可憐，反另他更討厭。就在追債的這一天，祥林嫂失去了一切，兒子被狼吃掉了，原 來已臥床不起的丈夫也被活活氣死。 祥林嫂最后還是認(rèn)命了，她與后夫結(jié)婚時向地主借了錢。本來在他家做個女工也算不錯，但好景不長，最后還是逃不脫她婆婆的手掌心，被搶回去塞進花橋嫁到山坳里去了。可見，舊中國的婦女是沒有自由、沒有權(quán)利去追求自己的幸福的，一切均由長輩去安排，實在是可悲。 故事開始是講祥林嫂的丈夫死了后，仍在家任勞任怨地收拾、干活?！蹲８！分兄饕从沉酥魅斯榱稚┍瘧K的一生。 這里，我們的悲傷沒有淚。達爾文是對的 —— “適者生存”。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識 到競爭的殘酷 —— 你不去踩別人，就要被人踩。關(guān)愛，期望，學(xué)業(yè)，考試，升學(xué)??太多太多，壓迫著我們。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。在如今這個競爭激烈的社會里，到處可見“沉浮風(fēng)景”。我們當(dāng)然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。我們怕 自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。不可否認(rèn)，每個孩子都渴望被關(guān)愛，但在被關(guān)愛的過程中，卻是既享受又害怕。個個集三千寵愛于一身，父母無不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。在當(dāng)今這個提倡“人人平等”“民主自立”的社會主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。這時候，死亡對她來說，已不再是恐懼。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測，她在閉上眼的最后一刻應(yīng)該是沒有忘記微笑罷。為什么說是“終”？她的死，是偶然中的一個必然。 只是，突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。在我這個容易多愁善感的年紀(jì)，我常常會不由得讀別人的故事哭自己。一團一團，剪不斷，理還亂。 祥林嫂讀后感 1 沁涼如水的夜風(fēng)如鬼魅一般劃過城市的夜空，悄無聲息，卻驚醒了我沉睡的夢。還原祥林嫂生存時代，這個人物反封建的主題不也很明確嗎？ 第四篇：祥林嫂讀后感 祥林嫂讀后感 當(dāng)賞讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生 了許多感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。這一點無疑是有積極意義的。誰不希望自己活的體面光彩一些，誰愿意讓人家在背后指指點點。 祥林嫂是個正常的人，有著生存的本能。這一點很難說是真正的對封建禮教封建神權(quán)的反抗。 對代表神權(quán)的鬼魂和神靈，祥林嫂也很難說反抗。 夫權(quán)和族權(quán)密不可分，在某種意義上，夫權(quán)也表現(xiàn)為封建貞節(jié)觀念。她只想做一個順民，做一個奴隸?？聪榱稚┑降追纯沽藳]有，就從她是否反抗這四條“鎖鏈”角度談。 想來想去，結(jié)合一些資料，我初步打算這么來講。 說是討論，我心里并沒有底，因為我心里除了教參上的那點認(rèn)識，自己的確沒有什么淺見。正好講到提到這個問題時，快 下課了。念教參肯定不行，按照過去老教參上去講，又太復(fù)雜，且沒有什么的新的角度。 這點看法學(xué)生手頭的同步訓(xùn)練上也有，并且比教參上還要詳細。魯家不讓她參加祭祀，她沒有一點不平和抗?fàn)帲钦J(rèn)為自己不干凈去捐門檻，以求獲得寬恕。祥林嫂是遵守封建道德的，她為了守節(jié)不惜以死搞爭。祥林嫂有沒有反抗精神，這首先要看反抗的對象是什么。這種看法是當(dāng)時的主導(dǎo)看法。這樣就決定其抗?fàn)幍慕Y(jié)果不是跳出苦海，而是猶如深淵。第三種看法認(rèn)為祥林嫂對封建社會所給予她的種種迫害與摧殘，曾進行了不間斷的抗?fàn)?，不過這種抗?fàn)幨亲园l(fā)的，而且 在很大程度上還帶有濃重的封建色彩，實質(zhì)是她倔強、不屈從的性格的反映。二是祥林嫂選擇在這個時候死去，表明了她的反抗。其根據(jù)是： 一、祥林嫂在神權(quán)氛圍最濃郁祝福大典之際，向“我”提出三個問題。這是封建思想對 其毒害摧殘折磨的結(jié)果，談不上反抗。希望其有是為了與親人團聚，希望其無，是怕死后被鋸分身。三是她對靈魂有無問題的疑惑，根本談不上對鬼神的否定。這是她深受封建倫理貞節(jié)觀念的毒害的結(jié)果。這只是她的“不幸”，看不出有什么反抗性格來。一是出逃打工，用勞動換取飯碗。 祥林嫂的反抗 過去的老教參上列舉了三種代表性的看法：第一種看法認(rèn)為，祥林嫂沒有明顯的反抗性格，作者對他的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”。 透過祥林嫂“反抗”的表象讀《祝福》，我們會發(fā)現(xiàn)別樣的深意，祥林嫂從來就沒有真正地反抗過，祥林嫂的“反抗”本質(zhì)上是一種“順從”：祥林嫂從自愿順從儒家禮教而守節(jié)，到被迫順從族權(quán)而改嫁，再到自愿順從佛教而捐門檻，最終卻被吞噬。魯迅先生曾痛斥國人的麻木：“但實際上，中國人向來就沒有爭到過?人 ?的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數(shù)見不鮮的?！雹拊隰斞缚磥?，人的生命的無端喪失是最大的悲劇，如《狂人日記》中的小妹，《藥》中的華小栓，還有《明天》中的寶兒?？梢哉f，作為封建宗法制度的犧牲品，“祥林嫂是非死不可的”⑤。對魯鎮(zhèn)政權(quán)來說，她馴服、勤勞、能干，無須以孔孟之道教化就甘于其奴隸地位，不存在顛覆政權(quán)的問題；對于封建族權(quán)而言，她盡管有逃婚的舉動，但其意圖只是為了守節(jié)，遵從正統(tǒng)的貞潔觀念，而且最終還是屈從族權(quán)的淫威，也不可能對它構(gòu)成現(xiàn)實的威脅；而對于夫權(quán)，她的再醮不但未受到賀老六的責(zé)難，反倒因此“交了好運”。 三、順從：符合“時代精神和風(fēng)俗概況”的必然選擇 小說中