【正文】 ，隨著外來文化在中國不斷傳播蔓延，甚至泛濫，比如，大部分學(xué)生、社會人都迷上了過洋節(jié)，而淡化了我們自己的春節(jié)、端午節(jié)等等。需要注意的是，教師在進(jìn)行品德評價時，要注意區(qū)分學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)活動及作業(yè)、作文表現(xiàn)出來的是學(xué)生本人的思想品德問題，還是對思想品德的認(rèn)識問題。根據(jù)教學(xué)實際，可以把語文教育中實施德育的方法大致歸為四種，即：情感陶冶法、榜樣示范法、品德評價法和實際鍛煉法。愛國主義是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為漢民族語言文字 的理解和運用，語文教材具有文化凝聚的特點，始終保持著特有的民族素質(zhì)標(biāo)志的思想道德沉積。思想例如課文 《生命的意義》節(jié)選自長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》，它的作者奧斯特洛夫斯基是前蘇聯(lián) 作家，全身癱瘓，雙目失明，但他卻以驚人的毅力，用飽蘸激情的筆墨在小說中塑造了一個 為了人民的解放事業(yè)奉獻(xiàn)全部熱血和生命的英雄——保爾在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生高尚的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)應(yīng)包括：尊重他人、關(guān)心他人、助人為樂，熱愛集體、熱愛勞動、具有主人翁精神，全心全意為人民服務(wù)，具有社會主義人道主義精神等。這樣才能使學(xué)生心悅誠服，才能在學(xué)生心目中真正樹立起榜樣的形象。）五常（仁、義、禮、智、信。現(xiàn)在，回顧自己所走的教學(xué)之路，談一談自己的得失成敗，以之拋磚引玉。所謂備課是教師根據(jù)自己所教學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和本門課程的特點，結(jié)合學(xué)生的具體情況，設(shè)計最合適的表達(dá)方式和順序，以保證學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。近體詩是唐代以后的主要詩體，代表詩人有：李白、杜甫、李商隱、陸游等。人教版高中語文必修課中像陶淵明的《歸去來兮辭》屬于辭賦，而杜牧的《阿房宮賦》，蘇軾的《赤壁賦》則屬于文賦?！?這就是傳統(tǒng)文化。在布臵平時作業(yè)時，大致可以有以下幾種情況：古詩文的熟讀與背誦。教師就是要向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會需要的人才的專業(yè)人員。新課標(biāo)也強調(diào)在語文學(xué)習(xí)中要培養(yǎng)學(xué)生能夠“認(rèn)識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”。例如，在我們的教學(xué)中經(jīng)常講到的氣節(jié)，不論是《無衣》、《國殤》，還是《正氣歌》都體現(xiàn)出一種古人對浩然正氣的堅持和追求。發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的音韻美?！扒屣L(fēng)徐來”，見出秋氣之爽。傳統(tǒng)文化教育中的審美教育，既應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生欣賞美、認(rèn)識美，又應(yīng)注重啟迪學(xué)生創(chuàng)造美的智慧，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生在審美實踐中有美的創(chuàng)造、美的發(fā)現(xiàn)，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的對接。這個誦讀的過程，是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程；是博聞強記、增強記憶力的過程；也是對學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過程。中國是一個詩歌王國，古詩在語文課堂上的運用是最容易的，可以更好地對學(xué)生進(jìn)行情感教育。我們在愉悅中學(xué)會孝敬，學(xué)會誠信，學(xué)會勤奮，學(xué)會感恩 ?? 語文讓我們快樂，語文讓我們聰明，語文讓我們美麗。要求學(xué)生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進(jìn)行語言實踐。例如，愛國主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強烈的部分。此外，一篇好的古文，必須有上乘的思想內(nèi)容，缺乏靈魂的文章不會成為優(yōu)秀的篇章。因此，我們還對學(xué)生進(jìn)行了“禮”的教育活動。我們要建立起開放式的語文教學(xué)理念，努力拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道，把書本學(xué)習(xí)同實踐活動結(jié)合起來，讓學(xué)生成為不僅是文化知識的消費者，而且是文化知識的發(fā)現(xiàn)者，要將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。文言文負(fù)載著傳統(tǒng)文化信息，文言文教育工作者要想更好的讓學(xué)生理解掌握文言知識，吸取更多的有益成分，弘揚中國傳統(tǒng)文化這一教法是必不可少的。結(jié)合學(xué)生實際和教材內(nèi)容，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。這些訓(xùn)練讓學(xué)生明白漢字的一字多音，漢語的停頓以及語序等都能使我們的表達(dá)更豐富更靈活。站在時代的講臺，手執(zhí)新教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這歷史使命：充分發(fā)揮語文學(xué)科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學(xué)生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。因此，我們還對學(xué)生進(jìn)行了“禮”的教育活動。我在教學(xué)蘇教版三下第三單元練習(xí)中《時間》這一現(xiàn)代小詩時，就用 《長歌行》的詩句“少壯不努力，老大徒傷悲” 勉勵學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的感受。傳統(tǒng)文化如何進(jìn)校園，作為一名語文教師，以下是我在平時教育教學(xué)實踐中的一些做法。如果把每句分解開，只能表現(xiàn)大海的一些很平常的景色特點。傳統(tǒng)文化教育切忌進(jìn)行空洞的說教，牽強的聯(lián)系實際。語文教育要實現(xiàn)學(xué)生的自我成長，激發(fā)學(xué)生的生命力，讓學(xué)生獲得向善的情感力量，就要使學(xué)生體悟到至真的美感，達(dá)到一種超功利的人格審美境界。對傳統(tǒng)文化的當(dāng)代理解。教育的力量是偉大的，教育者的責(zé)任是重大的。作為傳統(tǒng)文化之一的書法藝術(shù)，是我國幾千年文化的結(jié)晶，有著深厚的文化內(nèi)涵，是世界藝術(shù)之林的奇葩。不忘滲透傳統(tǒng)文化的第二戰(zhàn)場——作業(yè)。謂問安也。我們高中語文魯人版必修課本主要有馬致遠(yuǎn)的《天凈沙．秋思》張養(yǎng)浩的《山坡羊．潼關(guān)懷古》等。從詩句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等。世界各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。語文是弘揚傳統(tǒng)文化的重要載體之一，現(xiàn)行中學(xué)語文教材蘊涵著豐富的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那些傳誦已久、膾炙人口的篇章，積淀了中華民族幾千年的文化精神。結(jié) 論語文教學(xué)中德育的實施和教師的修養(yǎng)有直接的關(guān)系。中學(xué)生思想品德的可塑性大，模仿性強，富有理想和上進(jìn)心，這些都為榜樣示范法的運用提供了良好的心理教育基礎(chǔ)。在對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育時，要從愛父母、愛師長、愛同學(xué)、愛集體、愛家鄉(xiāng)逐漸擴展到愛祖國、愛人民、恨敵人，以至勇于挺身而出維護(hù)祖國和人民的利益，這是學(xué)生愛國主義思想形成的基本規(guī)律。教師必須要有明確的德育思想，必須正確處理好語言文字與其表述的思想內(nèi)容的關(guān)系，才能 在語文教學(xué)中滲透思想品德教育，才能使語文教育成為自覺。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。而教師在分析、理解、傳授語文教材的過程中，也會自覺或不自覺地經(jīng)常聯(lián)系到當(dāng)前的某些社會現(xiàn)實和生活實際，抒發(fā)感慨，發(fā)表議論，進(jìn)行評說，從而在某種程度上影響學(xué)生對現(xiàn)實和人生價值的看法和態(tài)度。學(xué)生可以充分體會到作為一個中國人的自豪感，從而更加熱愛我們的祖國。運用情感陶冶法實施教育，教師要做到入情，動情，并能用生動形象的語言再現(xiàn)課文情境，傳遞作者或作品主人公的感情，還要注意情與理的結(jié)合，使學(xué)生不僅有情感上的體驗，也有理性上的認(rèn)識，真正做到以情感人，以理服人。在語文教學(xué)中，教師不僅要利用語文教材中的有利因素幫助學(xué)生提高認(rèn)識，還要努力使學(xué)生的認(rèn)識和實踐統(tǒng)一起來。所以，我們必須在語文課堂教學(xué)中滲透、講解一些基本的傳統(tǒng)文化知識，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，讓他們意識到傳統(tǒng)文化之美，認(rèn)識和理解傳統(tǒng)文化的真正價值，自覺地去繼承與發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而提升全民族的文化素養(yǎng)。最終，學(xué)生將獲得一個靈秀、豐滿的生命。唐詩是中國古典文學(xué)的瑰寶，其體裁之完整，技巧之純熟，風(fēng)格之遒上，境界之高遠(yuǎn)，都達(dá)到了完美與輝煌，堪稱中國傳統(tǒng)詩歌之集大成者。蘇軾的《念奴嬌〃赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂〃京口北固亭懷古》等?！薄皻w寧”，出嫁的女子回娘家看望父母。連橫是強秦為了避免六國真正團(tuán)結(jié)起來，自己孤立無援，就派張儀游說各國幫助秦國攻打其他弱國。我們布臵假期作業(yè)時，已經(jīng)并且還將如此進(jìn)行下去，即讓學(xué)生在假期中讀一本古代名著（如《三國演義》），看一部高質(zhì)量的古裝電視劇，抑或讓學(xué)生體會春節(jié)的習(xí)俗，看一看掛滿街頭的燈籠，抄錄并仿寫幾幅對聯(lián)等等，相信傳統(tǒng)文化不知不覺中浸入學(xué)生的頭腦和思想意識當(dāng)中。只要引導(dǎo)得法注意營造“書香校園”及“書香氛圍”，學(xué)生一定會在祖國燦爛的文化長河中游弋、翱翔。例如，語文教材中有許多古代經(jīng)典的詩句，它們都是一些極簡單的平常詞語構(gòu)成，如果只分解其詞性，把本身的詞義解釋相加，是無法欣賞其深厚的文化意蘊，感受其動人的美學(xué)韻味的。素質(zhì)教育的首要任務(wù)是教學(xué)生學(xué)會做人，因而，我們的傳統(tǒng)文化教育往往被簡化為傳統(tǒng)美德教育。發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的情感美。實際上語文學(xué)科一方面作為一門工具性學(xué)科，要教給學(xué)生語言規(guī)則，使其能夠熟練地使用語言這種工具，并能借助這種工具欣賞、理解別人的作品；另一方面作為一門人文性學(xué)科，又要排除萬難促使學(xué)生跨越語言規(guī)則的障礙作盡情盡意的表達(dá)，并超越作品的語言去挖掘作者語言變形之后所表達(dá)的情和意?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部門，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。二、親近古詩文，體會民族風(fēng)在平時的教學(xué)實踐中，努力營造語文課堂的應(yīng)有文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學(xué)生在課堂上真實感受到傳統(tǒng)文化的魅力。在我們漣水縣實驗小學(xué)千人誦讀《弟子規(guī)》的過程中，更讓學(xué)生在理解其含義的基礎(chǔ)上付諸行動，實施了“孝”的活動，布置了作業(yè)?！睆娬{(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧。學(xué)生在活躍有趣的氣氛中領(lǐng)略了中國文化，掌握了字詞。（3）音樂情景：根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳罚蚣ぐ嚎犊虺辆復(fù)褶D(zhuǎn)的音樂語言有利于把漢語言文字之美烘托出來。王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教師不須一言說教，學(xué)生自然能感受到文學(xué)形象的人格魅力。讓中華民族的傳統(tǒng)禮儀發(fā)揚光大，讓世界了解中國的傳統(tǒng)美德。此外，我們還要注重從文章的寫法上、結(jié)構(gòu)上、修辭上等等來弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)，只有多方面的弘揚才能真正作到弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)，否則的話，只能是觸之皮毛。”詩人