【正文】 制定《循環(huán)經(jīng)濟基本法》和《廢棄物資源化處理的法》等。全民的主動和積極參與是發(fā)達國家循環(huán)經(jīng)濟的一個共同特征，這主要得益于長期以來政府對社會民眾循環(huán)經(jīng)濟意識的培養(yǎng)和宣傳。總結實踐經(jīng)驗，學習先進地區(qū)的做法，進行必要的科學論證，對于減少盲目性，少走彎路，很有必要。知北游》認為天下萬物都是由“氣”組成的，“故萬物一也，是其美者為神奇，其所惡者為臭腐，臭腐化為神奇，神奇化為臭腐，故曰: 通天下一氣耳”。從古代先賢的思想精髓中我們明白：不走發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，建設生態(tài)文明的道路，我們的子孫后代無法立足于這個世界。三、中國經(jīng)濟發(fā)展模式的歷史演進表明發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的必然性目前學術界較為公認的人類社會經(jīng)濟發(fā)展模式的歷史性演進大體經(jīng)歷了三個階段：“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟模式”、“線型經(jīng)濟模式”、“末端治理模式”。所以我們要堅持科學發(fā)展觀，構建社會主義生態(tài)文明的和諧社會，這既符合我國社會現(xiàn)階段的國情，又適應社會可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律參與環(huán)境保護。這一模式在一定程度上改善了生態(tài)環(huán)境，但事實也證明這一發(fā)展模式并不能從根本上解決環(huán)境破壞的問題。所以，作為人類，傷害自然就是傷害自己，珍惜愛護自然就是珍惜愛護我們自己。汙池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉尤多而百姓有余用也。而這也可以為當前我國的生態(tài)文明建設提供參考或借鑒。只有運用生態(tài)學規(guī)律來指導人類社會的經(jīng)濟活動，以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，以減量化、再利用、資源為原則，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，創(chuàng)新發(fā)展模式，賀州市的發(fā)展才會有更好的出路，才不會陷入一些地區(qū)所走的高能耗、高污染工業(yè)發(fā)展模式。我國推動循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展，需要建立一個協(xié)調的管理體制，科技、財政、金融、稅務和國民經(jīng)濟建設的其他相關部門密切配合。 人們的循環(huán)經(jīng)濟意識還不強。其次，由于市場開放，全球制造業(yè)不斷的向我國轉移，我國經(jīng)濟的對外依賴性不斷增大，對能源的需求激增，給環(huán)境的承受能力帶來極大的挑戰(zhàn)。開展循環(huán)經(jīng)濟研究，對于從根本上解決我國在發(fā)展過程中遇到的經(jīng)濟增長與資源環(huán)境之間的尖銳矛盾，走 中國 特色的新型 工業(yè) 化道路具有重要意義。面對存在的種種困難，當我們以循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展眼光來審視農(nóng)業(yè)的時候，首先需要以更長遠的思路從制度和規(guī)范上著手運籌。兵團主要是綠洲灌溉農(nóng)業(yè)，％，而目前農(nóng)業(yè)用水有效利用率僅為50％以上。二、圖片介紹太湖農(nóng)業(yè)生態(tài)園 【實踐基地介紹】：請同學介紹臺湖的地理位置教師引導學生分析臺湖當?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件 臺湖農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得的經(jīng)濟、社會效益觀看稻田養(yǎng)蟹【引導學生思考】：臺湖為什么要經(jīng)營水稻？同時又在稻田里養(yǎng)蟹？臺湖地區(qū)這種生產(chǎn)模式有何好處？生物降解稻田養(yǎng)蟹的生物鏈關系及可行性。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。溫家寶總理指出，資源環(huán)境的承載能力問題將是對今后我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的嚴峻挑戰(zhàn)，農(nóng)業(yè)也要按照建設資源節(jié)約型社會、環(huán)境友好型社會要求，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，使有限的農(nóng)業(yè)自然資源能夠永續(xù)利用，這實際上就是要以科學發(fā)展觀來指導農(nóng)業(yè)的發(fā)展。再者，繼續(xù)大力實施沃土工程，推廣秸稈還田技術和平衡配套施肥技術，開展測土配方施肥，為農(nóng)作物送上“營養(yǎng)套餐”，改變長期以來廣大農(nóng)民在農(nóng)作物施肥中存在的用肥結構不合理、施肥方法不當、施肥不平衡、盲目施肥等問題，節(jié)約肥料成本，減少了污染，提高了土壤肥力。一是有賴于國家改革和優(yōu)化農(nóng)業(yè)投資體制。企業(yè) 就會盡量簡化產(chǎn)品的包裝，并使包裝材料方便回收和循環(huán)再生，以降低生產(chǎn)成本。盡管我國頒布了一些法律法規(guī)，但是系統(tǒng)性、統(tǒng)一性、協(xié)調性不足，并且缺乏可操作性。 積極開展資源節(jié)約和環(huán)保技術的研發(fā)，加快科技成果的轉化。公眾的積極參與對循環(huán)社會的建設有著巨大的推動作用，成效顯著。對于加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的對策，專家們結合賀州市的實際，提出應著重在如下幾個方面下功夫。南宋楊萬里《誠齋易傳》進一步把“五行說”也納入“元氣論”的系統(tǒng)之中，認為“太極者，一氣之太初也。二、中國傳統(tǒng)的生態(tài)倫理智慧對現(xiàn)代生態(tài)文明的啟示中國古代農(nóng)業(yè)文明中蘊含著深厚的生態(tài)倫理智慧，是我們生態(tài)文明建設的文化淵源。雖然我國和西方國家進入工業(yè)化社會的時間相隔較遠，但是我國也經(jīng)歷了這些階段的發(fā)展模式。重新審視并借鑒中國古代生態(tài)哲學思想和生態(tài)倫理智慧，無疑對當今社會生態(tài)文明建設的可持續(xù)發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義。對比線形經(jīng)濟模式的特征可以看出，末端治理模式較線形經(jīng)濟模式的環(huán)節(jié)流程多出了“治理”這一環(huán)節(jié)，即強調了在生產(chǎn)過程的末端采取治理污染的措施，注重對自然環(huán)境的主動性修復。佛教一貫追求對整體、大局的把握，即世界上的萬事萬物都是相互依存、相互滲透、你中有我、我中有你、互為條件的，都是有尊嚴的。春耕夏耘秋收冬藏四者不失時，/ 4故五谷不絕，而百姓有余食也。從歷史的發(fā)展來看，諸如中國古代生態(tài)哲學思想，中國古代生態(tài)倫理智慧，中國經(jīng)濟發(fā)展模式的轉變等因素表明了發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟對建設現(xiàn)代生態(tài)文明有著歷史的必然性。大家認為，在探索工業(yè)化發(fā)展道路實踐中，賀州把目光盯住了循環(huán)經(jīng)濟，這一思路符合科學發(fā)展觀要求，符合加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式要求。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是一級政府的職責，需要經(jīng)濟綜合部門和資源環(huán)境部門根據(jù)各自的職能定位，從不同角度共同發(fā)揮主導作用。當前市場經(jīng)濟條件下，由于各種政策機制的缺失或者不配套不協(xié)調，導致了“政府熱，企業(yè)冷”的局面。首先，我國科技進步的速度與經(jīng)濟增長速度不同步，經(jīng)濟發(fā)展更多的是依靠能源的高消耗，產(chǎn)品科技含量和附加值低，致使我國產(chǎn)品在國際市場上缺乏競爭力。它使經(jīng)濟活動按照 自然 生態(tài)系統(tǒng)的 規(guī)律，組成一個“資源——產(chǎn)品——再生資源”的物質反復循環(huán)流動的過程，使整個生產(chǎn)和消費的過