【正文】 順應(yīng)自然，按自然規(guī)律辦事的實(shí)踐路徑；堅(jiān)持萬物平等、仁愛萬物的生態(tài)價(jià)值取向；堅(jiān)持維護(hù)生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)資源永續(xù)利用的生態(tài)文明主旨—這對(duì)于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)起著至關(guān)重要的引領(lǐng)作用?！澳拥墓?jié)用節(jié)葬、非樂非攻，具有反對(duì)人類的奢侈浪費(fèi)和攻殺破壞的意義，為保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)提供了現(xiàn)實(shí)的行為規(guī)則。中國古代生態(tài)哲學(xué)思想的研究讓我們意識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的重要性。儒家生態(tài)哲學(xué)思想是中國傳統(tǒng)文化的精華之一?！肚f子五是推進(jìn)清潔生產(chǎn)，從源頭上節(jié)能減排。已經(jīng)取得了一定的成績，形成了良好的開局，但在實(shí)踐中也面臨一些急待解決的新問題。黨的十七大進(jìn)一步提出走具有中國特色的新型工業(yè)化道路。 加強(qiáng)宣傳 教育，提高全民循環(huán)經(jīng)濟(jì)意識(shí)。我國是一個(gè)發(fā)展中的大國，區(qū)域與區(qū)域之間、城市與城市之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距大，目前還找不到一個(gè)同一層次的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式在全國推廣。通過發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)我們可以看到，首先要制定相應(yīng)的法律法規(guī)，以作為循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提和保障。保證循環(huán) 經(jīng)濟(jì) 這種 發(fā)展 模式既“循環(huán)”又“經(jīng)濟(jì)”是形成循環(huán)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)運(yùn)作的內(nèi)在動(dòng)力。缺乏完善的相關(guān)法律法規(guī)也制約了我國循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量丟棄的生產(chǎn)模式曾是推動(dòng)日本企業(yè)發(fā)展的方式。 中介組織。因此，迫切需要我們落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的工作中予以高度重視和大力推進(jìn)，只有這樣，才能使之成為各師、各部門、各團(tuán)場(chǎng)和廣大農(nóng)牧職工共同的自覺行動(dòng)。發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需多方面的綜合配套，協(xié)同努力。據(jù)2005年《兵團(tuán)統(tǒng)計(jì)年鑒》提供的資料，其中，、。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，1個(gè)10立方米的沼氣池年處理人畜糞便能力是20噸，每年直接經(jīng)濟(jì)效益1000元，可保護(hù)6畝林地免遭破壞。當(dāng)我們說到精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)、高效農(nóng)業(yè)及生態(tài)農(nóng)業(yè)的時(shí)候，它們已經(jīng)包括在循環(huán)經(jīng)濟(jì)的范疇之中。通過圖片及視頻的介紹，相信同學(xué)們對(duì)于農(nóng)業(yè)方面循環(huán)經(jīng)濟(jì)的做法及方式肯定有了自己的認(rèn)識(shí)。最后引出循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵。每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。）利用現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)介紹我國農(nóng)業(yè)環(huán)境現(xiàn)狀，引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到目前我國農(nóng)業(yè)面臨的環(huán)境和生態(tài)的雙重威脅，激發(fā)學(xué)生資源環(huán)境保護(hù)意識(shí)。課后總結(jié)：同學(xué)們上課聽講認(rèn)真，討論思考問題積極投入，對(duì)于自己不知道的知識(shí)認(rèn)真總結(jié)并進(jìn)一步的鞏固確認(rèn)。二、兵團(tuán)農(nóng)業(yè)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的核心循環(huán)經(jīng)濟(jì)在農(nóng)業(yè)上的應(yīng)用非常廣闊。其次是沼氣的推廣。過分依賴化肥來提高產(chǎn)量，化肥投入多，有機(jī)肥投入少，肥料效應(yīng)降低，增產(chǎn)不增收的現(xiàn)象普遍存在，降低了農(nóng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，直接影響到農(nóng)業(yè)增效和農(nóng)場(chǎng)職工增收。其次應(yīng)解決資金來源問題。循環(huán)經(jīng)濟(jì)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的推廣和應(yīng)用不但是大勢(shì)所趨，也是一個(gè)長期的過程。在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)方面德國走在世界前列，1996年頒布實(shí)施的《循環(huán)經(jīng)濟(jì)與廢物管理法》確立了“生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度”，把廢棄物提高到發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想高度，確立了循環(huán)經(jīng)濟(jì)“三步走”原則：避免廢物產(chǎn)生——廢物的循環(huán)利用——廢物的無害處理。③企業(yè)承擔(dān)生產(chǎn)者責(zé)任。 發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的法律法規(guī)體系尚不健全。 相關(guān)的財(cái)政政策、金融 政策、產(chǎn)業(yè)政策、環(huán)境政策、資源政策、稅收政策不配套，相互之間缺乏必要的聯(lián)系和協(xié)調(diào)。4 發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的啟示 建立與循環(huán)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的法律政策保障體制。 探索建立與我國相適應(yīng)的不同層次的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式和體系。企業(yè)作為循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐主體，應(yīng)意識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任，通過建立污染者付費(fèi)制度和生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度，負(fù)責(zé)其產(chǎn)品生命周期內(nèi)的生產(chǎn)、使用、收集、回收、再生利用和處理處置。黨的十六大提出了“走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子”。立足市情和資源優(yōu)勢(shì)，作出“大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)賀州科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展”決策部署，著力在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)等方面先行先試，朝著把賀州建設(shè)成為廣西新興工業(yè)城市、桂粵湘區(qū)域性交通樞紐、華南生態(tài)旅游名城、全國循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)的目標(biāo)努力，探索一條后發(fā)展欠發(fā)達(dá)地區(qū)科學(xué)發(fā)展之路。四是切實(shí)降低能源消耗和廢水排放。一、古代生態(tài)哲學(xué)思想理論對(duì)現(xiàn)代生態(tài)文明的啟示中國古代生態(tài)哲學(xué)思想與現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)有很深的理論淵源，在大力提倡生態(tài)文明建設(shè)的今天，中國古代生態(tài)哲學(xué)思想不但在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域倍受關(guān)注，而且在自然科學(xué)領(lǐng)域也受到眾多學(xué)者的推崇，如何借鑒和利用中國古代生態(tài)哲學(xué)思想為當(dāng)今社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)已逐漸成為自然科學(xué)與社會(huì)科 學(xué)交叉領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)［1 － 3］?？偠灾?，他們都把世界萬物看作是統(tǒng)一的，互相聯(lián)系和不斷發(fā)展變化的，這種聯(lián)系觀、變化觀和整體觀，對(duì)中國社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)的影響。”儒家認(rèn)為人是天地所生，人與天地的關(guān)系是部分與全體的關(guān)系，而不是敵對(duì)關(guān)系，人與萬物是共生同處的關(guān)系，應(yīng)該和諧相處，人類作為全球生態(tài)系統(tǒng)中一個(gè)具有高度智慧的生物種群，與其它生物和環(huán)境要素一樣，僅僅是其中的一個(gè)組成部分，如果生態(tài)系統(tǒng)破壞了，人類又談何生存和發(fā)展，這與生態(tài)學(xué)上生態(tài)系統(tǒng)的基本理論是吻合的，也與今天所說的尊重自然、順應(yīng)自然，追求人與自然和諧、生物與環(huán)境協(xié)同進(jìn)化的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)是一致的。墨家的‘交相利’原則是我們今天在保護(hù)自然界，保護(hù)生物、植物、動(dòng)物多樣性和保護(hù)自然環(huán)境生態(tài)平衡過程中可以發(fā)揚(yáng)光大的原則”?！保?］中國傳統(tǒng)的生態(tài)倫理智慧是思想家們思考并總結(jié)出來的結(jié)晶。同時(shí)由于“人們對(duì)自然界的狹隘的關(guān)系決定著他們之間的狹隘的關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系又決定著他們對(duì)自然的狹隘關(guān)系，”［7］因此這一階段人類與環(huán)境的關(guān)系在總體上處于“原始協(xié)調(diào)的階段“?！保?］四、結(jié)語當(dāng)前，我國正面臨嚴(yán)重的環(huán)境問題，可以說治理污染是牽一發(fā)而動(dòng)全身的