【正文】 日本在新加坡鮮為人知的墳地文化而作結(jié)，不免我們會(huì)對(duì)日本抱有極強(qiáng)的抵觸和憤恨心理。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。作者用心思細(xì)膩的筆觸，記錄著自己的所見(jiàn)所聞，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與前史奇跡，在他的筆下有著深層的寓意；一篇篇潔凈美麗的散文，成了讓炎黃子孫警醒的文章。他接任校長(zhǎng)時(shí)，黃佐臨送了其四個(gè)字“可喜、可憐”，“可喜”容易理解，“可憐”指余秋雨老師在藝術(shù)和學(xué)術(shù)上有雙重天分，耗在行政上，豈不可惜？“可憐”兩字如一魔咒，時(shí)間一久，后兩個(gè)字分量逐漸加重。即使這樣，仍想留下一些東西，以各種形式留下，這就是活人的證據(jù)，死人的墓志銘。同樣，這些也是我對(duì)旅程的一個(gè)想法。每個(gè)人的喜好不同，自己又有何資格去妄加評(píng)論呢？我想，書中的余秋雨先生，就是懷著一顆淡定卻又正直的心，走遍大江南北，想著，念著，行著，寫著……文化苦旅，我想這大概就是生命的意義。本書謝了余秋雨先生冒著各種生命危險(xiǎn)，貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明、和印度文明等一系列最重要的文化遺跡的經(jīng)歷和他對(duì)世界文明的思考和提醒。文化苦旅讀書筆記500字篇七剛開(kāi)始翻開(kāi)目錄看到都是講的國(guó)內(nèi)或者國(guó)外的景點(diǎn)。整本書都在講景點(diǎn)，也在講文化，文化附著在這些建筑，這些風(fēng)景里。有一種特別的吸引力，吸引你去探尋，去追索那解讀文明的密碼。這種文化的歷程便是傷害，他們拼命護(hù)守正統(tǒng)的那份熱血，便會(huì)成為束縛與桎梏，是浮于表面而不可回避的痛。我們要開(kāi)創(chuàng)更美好、更讓國(guó)人自豪的時(shí)代。走過(guò)了敦煌、莫高窟，踏上了陽(yáng)關(guān)雪，在沙原中感受獨(dú)特的能夠洗滌心靈的景觀：鳴沙山、月牙泉，于柳祠中拜訪柳宗元，感受詩(shī)人的寂寥與開(kāi)闊。品讀《文化苦旅》，不僅在品作者的文化苦旅，更在品作者那典麗、唯美、渾厚、質(zhì)樸，充滿想象力的詩(shī)一般的語(yǔ)言。這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁(yè)。余秋雨為世界了解中國(guó)建了新的橋梁，當(dāng)之無(wú)愧是引領(lǐng)讀者泛舟世界禮貌長(zhǎng)河的引路人。這場(chǎng)文化之旅深深地刻在我的腦海中，帶來(lái)的是內(nèi)心深深的震撼之情，讓人不禁流淚，不禁放聲悲鳴。因恨而愛(ài)的情感愈演愈烈，致使我也變得學(xué)會(huì)了嘆息與感慨，明白這一切的一切全部是人心所造。最后終于找到了答案。每個(gè)人的一生都是一本書，“書”既透露出文化，而每一個(gè)文化都不是孤立的，你自己不曾記得年少時(shí)的輕浮，中年的坎坷，老年的怡然自得，而也許哪一本書中就有你的影子，讓你似曾相識(shí)，讓你重新拾起殘缺的記憶。他的描寫，他的感受，他的想象，甚至是他的訴說(shuō)，種種的這些全都超越了文字本身的韻律。因?yàn)榍臧倌甑哪ルy，他不甘心這被淪落的文化一再地被人踐踏，想不到最后的一絲的呼喊竟是由自己升起的。在黃州突圍一篇，便十分詳盡地從內(nèi)因外因中講解蘇東坡被貶的原因，余秋雨還十分幽默地寫道：“小人牽著大師，大師牽著歷史。在山水中解讀歷史，在歷史中發(fā)掘文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。我捫心自問(wèn)，究竟是什么觸動(dòng)了一個(gè)甚至對(duì)歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經(jīng)，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的眼淚來(lái)與千里之外的另一個(gè)心靈共鳴？而《文化苦旅》整本書我仔細(xì)讀了兩遍，仍然不敢動(dòng)筆寫，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒，這些文字下面究竟蘊(yùn)含了一種什么樣的精神力量，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏？讀《文化苦旅》第一遍時(shí)，對(duì)這本書的感覺(jué)是復(fù)雜的，除了感慨，對(duì)有些篇章某種語(yǔ)氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問(wèn)自己：你來(lái)了嗎？你是哪一代的中國(guó)書生？”余老師這一句虔誠(chéng)的自問(wèn)，讓我心情沉重而又寧?kù)o。那個(gè)畏畏縮縮的王園箓，那個(gè)敦煌石窟的罪人。在黃州，誕生了《念奴嬌讀這一字一句，都想面對(duì)面地感受他們呻吟的哀嘆和遺憾。文化苦旅讀書筆記500字篇八文化苦旅是一部十分優(yōu)秀的散文集。社會(huì)上總有些人嫉妒那些才華比自己好，成就比自己高的人，總會(huì)想方設(shè)法捏造些罪名強(qiáng)加于他人身上。在有人稱他是“一種有待開(kāi)發(fā)的東西”時(shí)，他面無(wú)表情?！鼻О慊臎觯源藶閴?mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。時(shí)間如白駒過(guò)隙，當(dāng)歲月在文化的眉間留下悠然的印記時(shí)，我想，那邊是文化存在的最溫暖的方式。 ——余秋雨中國(guó)文化博大精深，而那些明麗堂皇的頁(yè)篇亦免不了留下晦暗的陰影，所以我愿意選擇走進(jìn)文化本身。他的文章溫吞厚重，又不乏美麗明艷，如此矛盾，上演著一場(chǎng)筆尖上的魔術(shù)。而戲劇大師黃佐臨送給他三句簡(jiǎn)短的話“他們罵啦，罵些什么？讓他們罵去！”此三句箴言，競(jìng)是他渡過(guò)重重黑水的木筏，從而坦然面對(duì)攻擊他的人，這其實(shí)也是考驗(yàn)一個(gè)人應(yīng)對(duì)外界惡劣因素的定力。文化的形成是苦澀的，需要經(jīng)過(guò)空間的熏陶和時(shí)間的渲染。每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。知曉一些我們之前不知道的文化，我們會(huì)有一種苦澀的回味，同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)文化深深的敬意。如果我們?cè)谏钪?，能不在乎周圍的聒噪，?jiān)守內(nèi)心的寧?kù)o，就能擺脫很多煩擾，從而靜下心來(lái)做自己想做的事，煉就一份超然與灑脫。我向來(lái)喜歡歷史，來(lái)自千百年前的一點(diǎn)痕跡總能讓我心如止水。細(xì)細(xì)研讀《文化苦旅》，靜心淺品，了解文化苦旅及其存在的意義。它離我們并不遙遠(yuǎn)，它就充斥著每一寸土地，每一顆熾熱的心。山河，文化，苦旅。卻從那以后，有了一種滔滔不絕的激情，針對(duì)別人的這種想法一吐委屈：“你們都說(shuō)我年事已高，應(yīng)該退居二線，但是我早就跟你說(shuō)過(guò)，我是六十歲成熟的，那你算算……”“他這是創(chuàng)造主體的本能呼喊，也是一個(gè)強(qiáng)大的生命要求自我完成的一種尊嚴(yán)。大部分分不清是非黑白的人，總喜歡跟風(fēng)，認(rèn)為反正不危及到我自身的利益，那么跟隨大流踩一踩也是可以的。輕描淡寫卻能帶來(lái)不可描述的震撼，每一個(gè)字都能敲擊心靈。如書中提到的康熙皇帝，因農(nóng)耕文明和游牧文明的交融，成就了一代政治家精神的強(qiáng)健，也成就了一代霸業(yè)。赤壁懷古》前、后《赤壁賦》等千古名篇。那個(gè)匈牙利人斯坦因，那個(gè)翻譯蔣孝琬，他們卑微，渺小，卻貪婪而又愚昧，是他們毀了莫高窟的文化嗎？這樣的罪責(zé)壓在他們身上。我和作者一起輕輕地，輕輕地，走上去，仰視，凝視，久久，久久的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。這便是我仔細(xì)讀過(guò)讀《文化苦旅》后，獲得的最強(qiáng)烈的感受。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全部成了罪孽的化身。他不想破壞歷史的變遷，文化的進(jìn)步，可對(duì)那些掩藏恥辱的土地，他倍感惋惜。好似在唱一首歌，不是民曲，不是流行曲，亦不是田園山川的旋律，是能讓人敞開(kāi)心扉開(kāi)懷吟唱的人生之韻，天地之樂(lè)?；钪娜擞涀v史，可歷史只記住那些推動(dòng)歷史發(fā)展的人，我們不是偉人，但我們至少可以讓我們的子孫后代記住我們，寫好人生這本書，算是對(duì)他們有個(gè)交代吧!。但是，這些直白白的文字下仿佛蘊(yùn)藏著另一種深不可測(cè)的意境，是什么呢?我不禁細(xì)琢。用一位經(jīng)歷這悲劇的學(xué)者的心看，他明白了，那里，一個(gè)古老民族在滴血。在這一書中，我領(lǐng)略到了獨(dú)特的大漠文化，體會(huì)到了生態(tài)美的杭州文化，傾聽(tīng)到了走西口時(shí)依依不舍的山西歌聲，和看到一只看倦千余年的廢井冷眼。但如今的我們?nèi)?