【正文】 的比較深入到單元與多元世界觀的差異中去，怎么不是以小見大？剛剛為《五城記》中構(gòu)建召喚后代這樣的詞匯而反感，再翻幾頁，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語煙波暮靄把剛才的對立情緒抹去，可在舒暢的同時，人格方位與地理方位又跳出來讓我不得不撇撇嘴，把書放下，嘆口氣，再讀。例如《道士塔》中那愚昧無知的王道士從外國人手中接過極少的錢財，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國歷史的珍貴典籍。但如今的我們?nèi)砸赃^去的光輝做明天，那真正的明天在哪里?當(dāng)歷史倒轉(zhuǎn)輪回時，我們會不會再次面臨屈辱?這個問題值得我們認(rèn)真思考，明天的期望就掌握在我們手中，當(dāng)今的我們更應(yīng)當(dāng)努力，為了我們的祖國……文化苦旅讀書筆記500字篇十二千年的時光，轉(zhuǎn)瞬即逝，然余秋雨卻將在歷史長河中早已隕落的點點文化一一拾起，這段艱難的文化之旅，在人們心中永不消逝。”最不能忘的就是王圓箓這個道士了，敦煌的壁畫便是由他毀之一炬，卻又能夠認(rèn)為是他及時救助。在這一書中，我領(lǐng)略到了獨特的大漠文化，體會到了生態(tài)美的杭州文化，傾聽到了走西口時依依不舍的山西歌聲，和看到一只看倦千余年的廢井冷眼。這段苦旅有點長，也很累，共包含了37篇游記似的散文，寫的幾乎都是南方及西北山水名勝，古代文人或名人居住過、流連過的地方，還包括了這些地方的風(fēng)土人情，例《莫高窟》、《都江堰》、《白發(fā)蘇州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。用一位經(jīng)歷這悲劇的學(xué)者的心看，他明白了，那里，一個古老民族在滴血。正如作者所言：看莫高窟不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。但是，這些直白白的文字下仿佛蘊藏著另一種深不可測的意境，是什么呢?我不禁細(xì)琢?！钡牵行┪幕?，即使被人們看到，并且呼吁、挽救，又能以什么方式留存呢?歷史的泥濘不能阻礙現(xiàn)代的車輪，中華文化的確太龐大，在歷史與現(xiàn)代的碰撞中，不是歷史的破碎，就是現(xiàn)代的停滯?；钪娜擞涀v史，可歷史只記住那些推動歷史發(fā)展的人，我們不是偉人，但我們至少可以讓我們的子孫后代記住我們，寫好人生這本書，算是對他們有個交代吧!。并不是所有的現(xiàn)代人都認(rèn)識了中華文化的悲劇，因而作者在自序中說：“我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。好似在唱一首歌，不是民曲，不是流行曲，亦不是田園山川的旋律，是能讓人敞開心扉開懷吟唱的人生之韻，天地之樂。色彩絢麗、暢快柔美的線條匯聚了五代的紛爭隋唐的興衰以及宋室的淪亡。他不想破壞歷史的變遷，文化的進(jìn)步，可對那些掩藏恥辱的土地，他倍感惋惜。書中余秋雨扮演了一個杰出的“導(dǎo)游家”，它指引著各年齡階段的諸多目光，進(jìn)入了一個深邃，冷峻的文化空間，那里銜接著歷史，連帶著現(xiàn)代，希翼著未來，將一雙雙天真而好奇的眼睛，涂抹了層深幽的色彩，要他們閃爍的是一絲有所期盼的亮色，也將一張張經(jīng)霜而冷峻了的臉，深刻上責(zé)任，沉重中獲釋，焦躁中輕松，為文化、藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新指向歷史后的未來。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全部成了罪孽的化身。從佛教進(jìn)入中國開始，一代代的佛像都在石窟中深刻、升華、詮釋，這一切都與中華歷史接通了血脈，甚至成了一部由堅石雕刻的歷史，就如書中所說:“莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環(huán)繞了整個地球。這便是我仔細(xì)讀過讀《文化苦旅》后，獲得的最強烈的感受。細(xì)細(xì)體會余秋雨先生的《文化苦旅》，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時不時站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。文化苦旅讀書筆記500字篇十讀完《文化苦旅》，從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。我和作者一起輕輕地，輕輕地，走上去，仰視，凝視，久久，久久的。就讓文人們有一塊凈地，凝入心靈，蔚成方圓。那個匈牙利人斯坦因，那個翻譯蔣孝琬，他們卑微，渺小，卻貪婪而又愚昧，是他們毀了莫高窟的文化嗎？這樣的罪責(zé)壓在他們身上?？?，卻讓幾代讀者甘之若飴，讓無數(shù)讀者感動與喟嘆。赤壁懷古》前、后《赤壁賦》等千古名篇。死了倒也罷了，可怕的是人還活著，種種殘忍都要用心靈一點點去消受，這就比死都繁難了。如書中提到的康熙皇帝，因農(nóng)耕文明和游牧文明的交融，成就了一代政治家精神的強健，也成就了一代霸業(yè)。而這些歷程摻雜在歷史古跡和歷史人物的經(jīng)歷中，這些是人文山水，也是文化歷史。輕描淡寫卻能帶來不可描述的震撼，每一個字都能敲擊心靈。再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。大部分分不清是非黑白的人，總喜歡跟風(fēng)，認(rèn)為反正不危及到我自身的利益，那么跟隨大流踩一踩也是可以的。也是在此，我才知道這首詩是李叔同寫的，人稱弘一法師。卻從那以后，有了一種滔滔不絕的激情，針對別人的這種想法一吐委屈：“你們都說我年事已高，應(yīng)該退居二線，但是我早就跟你說過，我是六十歲成熟的，那你算算……”“他這是創(chuàng)造主體的本能呼喊，也是一個強大的生命要求自我完成的一種尊嚴(yán)。他有三兒一女，卻有兩兩個兒子患有智障，晚年兩度喪子。山河，文化，苦旅。被一行行充滿魔力的字跡吸引，思緒緩緩走入先生的那個世界，走向那一處處令人流連忘返的歷史古跡，走近那一篇篇古跡下掩埋的文化往事，走向遍布苦旅足跡的山河，走近飽經(jīng)風(fēng)霜的中華文化……就此，踏上別樣的旅程。它離我們并不遙遠(yuǎn)，它就充斥著每一寸土地，每一顆熾熱的心。作者書中的足跡斷不了一些諸如莫高窟、都江堰、武侯祠等著名景點，但也不少濃墨著筆于一些不為我們熟知的地方。細(xì)細(xì)研讀《文化苦旅》，靜心淺品，了解文化苦旅及其存在的意義。一花一木一草在他心底都能翻起巨浪。我向來喜歡歷史，來自千百年前的一點痕跡總能讓我心如止水。另如文中著名導(dǎo)演謝晉，將自己的一生獻(xiàn)給了中國的電影事業(yè)，其對藝術(shù)的追求、工作時的盡情投入讓人折服。如果我們在生活中，能不在乎周圍的聒噪，堅守內(nèi)心的寧靜，就能擺脫很多煩擾，從而靜下心來做自己想做的事，煉就一份超然與灑脫。讀《文化苦旅》是對歷史滄桑的一種回顧鏡頭轉(zhuǎn)向《莫高窟》：王圓箓為一個道士，敦煌莫高窟的當(dāng)家人。知曉一些我們之前不知道的文化，我們會有一種苦澀的回味，同時還會產(chǎn)生一種對文化深深的敬意。一路走來，游記文化，也是那么意蘊深遠(yuǎn)。每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。博大精深的中國文化，其中奧妙，我們又能參透多少呢？文化是歷史深深的積淀，余老先生一路親身感受，一路對文化景點、文人深深的敬意。文化的形成是苦澀的，需要經(jīng)過空間的熏陶和時間的渲染。文章篇篇語言精美，就象一位無聲的導(dǎo)游，引領(lǐng)我循著他的足跡推開了一座座神圣殿堂的大門。而戲劇大師黃佐臨送給他三句簡短的話“他們罵啦，罵些什么？讓他們罵去！”此三句箴言，競是他渡過重重黑水的木筏，從而坦然面對攻擊他的人，這其實也是考驗一個人應(yīng)對外界惡劣因素的定力。是什么讓余老師舍棄功利，完成常人難以完成的文化苦旅，是源于對事業(yè)的酷愛。他的文章溫