【正文】 作和休息的沖突，個(gè)人利益和大家利益相矛盾的時(shí)候，何去何從，每個(gè)人都有自己的看法和選擇。一切都是注定好的，自然順受而死的生命，就是正命。除了個(gè)人的修養(yǎng)外，我覺得還應(yīng)該注重在個(gè)人心態(tài)上的成熟，就像書中一直在講的一個(gè)道理，一件事情我們往往會(huì)急于求成，會(huì)出現(xiàn)浮躁。我讀了它，從中學(xué)會(huì)許多為人處世之道?！睹献印诽嵝盐覀円c大自然和諧相處，《寡人之于國也》中說：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入污池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。人，匆匆的來到這世上，又匆匆離去，或許留下了些什么，又或許是赤裸裸而來，又赤裸而去，幸運(yùn)的是，孟老夫子有先見之明，留下了《孟子》一書，讓我們得以看到他一生的精神財(cái)富?！边@句話看似現(xiàn)代社會(huì)的分工關(guān)系，想想看，遠(yuǎn)在古代的人就能有這種思想能不讓人敬佩嗎？所以說，《孟子》在今天讀來，仍不失其深刻的教育意義和社會(huì)意義。只此一句，已然否定了與人分享快樂或者分擔(dān)憂愁的可能。天下太平就出來做官，天下大亂就隱居山野。他不到□橫行的地方去居住，認(rèn)為跟粗野的鄉(xiāng)下人相處，就像穿著禮服做到泥地上一樣。假如人們不按照時(shí)間進(jìn)樹林砍伐，而是亂砍亂伐，就會(huì)造成樹木死亡，造成水土流失，土地就會(huì)荒漠化，最終造成耕地總面積減少。他母親不給他買手機(jī)也是有原因的，因?yàn)樗沂菃斡H家庭，而且生活不是很富裕。在現(xiàn)實(shí)生活中有的人為了一件小事而和長輩頂嘴，吵架，甚至毆打父母和長輩。文中，孟子告訴我們要遵循自然規(guī)律。伯夷是圣人中清高的人；伊尹是圣人中勇于承擔(dān)重任的人；柳下惠是圣人中隨和的人；孔子是圣人中識時(shí)務(wù)的人。有弟子問他：“夫子，你說這四個(gè)人都是圣人，那這些圣人的風(fēng)節(jié)有不一樣之處嗎？”孟子回答說：“當(dāng)然各有各的特點(diǎn)了。但當(dāng)我獨(dú)處，守著自己的小小世界時(shí)，世界卻變得很大，思想又仿佛脫離了自身，散入到廣闊的世界中?！碧岢鲬?yīng)順從民心，順從民意，同時(shí)也要百姓如同對待父母一般，順從君主。重新走進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的殿堂吧！閱讀經(jīng)典書籍，傳承經(jīng)典文明，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。在這個(gè)科技發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，我們每一個(gè)人都應(yīng)該有著一顆向善的心。這些著作中所蘊(yùn)含的理念是我們所追尋的。如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對待一件事物的時(shí)候更難以接受眼前的事實(shí)。最近跟著南老師的思路，讀到了《孟子教修身》。孟子的觀點(diǎn)就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個(gè)物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。正是由于孟子的雄辯才能，才出現(xiàn)了“王顧左右而言他”的局面。即教師首先要自己明白，才能使學(xué)生明白，在提升學(xué)習(xí)的同時(shí)也要提高自己。孟子也強(qiáng)調(diào)仁義，仁是人心的本質(zhì)，義是人所必由的大道，倡導(dǎo)“性善論”，并以此為基礎(chǔ)提出仁政學(xué)說和修養(yǎng)學(xué)說?！辈⑾铝顚⒚献訌奈拿畹罾镏鸪觯〈撕蟮慕ㄎ牡叟橙?，成祖暴戾（這老兄除了叫人修了《永樂大典》外，他搞的瓜蔓抄、誅十族、廠衛(wèi)特務(wù)的機(jī)構(gòu)等基本上空前絕后了。得其民有道：得其心，斯得民矣。什么是“仁政”？孟子在書中并未加以解釋。”、“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于亡。但是，為什么“仁政”說并未能讓歷代統(tǒng)治者真正去實(shí)現(xiàn)“仁政”，更多的時(shí)候，老百姓依然處于水深火熱之中？關(guān)鍵是“仁政”說只是提出了或描繪了大同社會(huì)的美好藍(lán)圖，但未從制度層面解決封建社會(huì)存在的弊端。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，制造了一個(gè)的文字獄就是明證。孟子作為世人的表彰，梁惠王、梁襄王、滕文公、齊宣王均問事于他。而“與傷惠”是指給了有損于惠愛的稱號，是叫人們在尊重他人的基礎(chǔ)上不濫施恩惠。盡管當(dāng)時(shí)孟子無法將他的理想實(shí)現(xiàn)——改變諸侯割據(jù)局面，一統(tǒng)中國，養(yǎng)名教民，可后人能從《孟子》中汲取更多精華，在儒家文化中感悟大道，努力提升自我道德，將孟子學(xué)說沿用到當(dāng)今社會(huì)建設(shè)及立身處世之道中。但我覺得能夠把工作和生活有機(jī)融合在一起的人是最高明的，首先熱愛生活，也喜歡工作，把生活當(dāng)作工作的一部分，把工作看成生活的有機(jī)體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作占用了休息的時(shí)間，也不會(huì)產(chǎn)生工作占用了休息時(shí)間的想法，也就不會(huì)覺得在八小時(shí)之外的工作是一種負(fù)擔(dān)。所以說，知天命的人，不會(huì)站在危墻下面。作為一名分公司總經(jīng)理，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)因?yàn)闆_刺當(dāng)月任務(wù)而出現(xiàn)急于求成的情況，在心態(tài)上也會(huì)出現(xiàn)急躁。我要學(xué)為自己所用，并把它發(fā)揚(yáng)光大?！逼渲芯吞N(yùn)含著生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的理念。孟子是一個(gè)富有使命的大丈夫。孟子讀后感1000字 孟子讀后感1000字大學(xué)篇八曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。有一段時(shí)間，我非常喜歡在寂靜無聲的夜晚一個(gè)人悄悄起來，抬頭長時(shí)間地注視著繁星點(diǎn)點(diǎn)藍(lán)緞子般的夜空，心靈感覺異常寧靜，仿佛已經(jīng)與天地一體，感覺到上帝的存在。他不到□橫行的地方去居住，認(rèn)為跟粗野的鄉(xiāng)下人相處，就像穿著禮服做到泥地上一樣。商紂無道的時(shí)候，他住在北海邊上等待天下太平。人們一切美好的愿望都會(huì)被摧毀。我覺得他的做法是不對的，父母是生我們養(yǎng)我們的人，我們應(yīng)該孝敬他們?？墒牵裉煸S多人早把我們的“孝順”這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)拋到腦后了。他的思想對后代的影響很大。有弟子問他：“夫子，你說這四個(gè)人都是圣人，那這些圣人的風(fēng)節(jié)有不一樣之處嗎？”孟子回答說：“當(dāng)然各有各的特點(diǎn)了。孟子舉了伯夷、伊尹、柳下惠和孔子四個(gè)人，說他們都是道德品行可稱得上“圣”的人。但當(dāng)我身處人群中，面對廣闊的世界時(shí)，卻往往發(fā)現(xiàn)自己的世界變得很小，周圍那廣闊的世界好象都不復(fù)存在，所有的思想全部返回到自身?！笔枪?，人的行為要順應(yīng)本心，順應(yīng)胸中的惻隱之心，從而學(xué)會(huì)“仁、義、禮、智”的君子精神，在政治領(lǐng)域，他提倡仁政，“民為貴，社稷次之，君為輕。捧起曾經(jīng)遠(yuǎn)離我們的那一本本經(jīng)典書籍。該事件被報(bào)道出來后，引起社會(huì)的關(guān)注，許多人為此感到心寒。歷史流傳下來的經(jīng)典著作有許多。當(dāng)人們在做一件事情的時(shí)候，往往急于求成而顯得過于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度，反而更容易迷失方向。我告訴她這就對了，現(xiàn)在的很多作家們，連自己的思想問題尚且解決不了，怎么能夠幫你解決你的問題呢？一個(gè)思想比較混亂的人，他寫的書怎么可能條理清晰，怎么能讓人內(nèi)心堅(jiān)定呢？說到條理清晰，讓人內(nèi)心堅(jiān)定的好書，便不得不提南老師著的這本《孟子與盡心篇》。當(dāng)我們太想辦成一件事的時(shí)候，往往急于求成而顯得過于浮躁，沉