【正文】 廣闊的世界時(shí)，卻往往發(fā)現(xiàn)自己的世界變得很小，周圍那廣闊的世界好象都不復(fù)存在，所有的思想全部返回到自身。不僅僅是愛那種寧靜，還喜歡雪花落在頭發(fā)上，眼睫毛上，悄悄化成水的濕潤感覺。孟子舉了伯夷、伊尹、柳下惠和孔子四個(gè)人，說他們都是道德品行可稱得上“圣”的人。所以別人聽到伯夷的風(fēng)節(jié)，即使是貪得無厭的人也能變得廉潔，懦弱的人也有了不屈的意志。有弟子問他：“夫子，你說這四個(gè)人都是圣人，那這些圣人的風(fēng)節(jié)有不一樣之處嗎？”孟子回答說：“當(dāng)然各有各的特點(diǎn)了。伊尹卻是另一種人，天下太平他出來做官，天下大亂他也出來做官。他的思想對后代的影響很大。這就是人們不愛護(hù)環(huán)境，把許多垃圾扔進(jìn)河里造成的。可是，今天許多人早把我們的“孝順”這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)拋到腦后了。更何況我們是人類，所以我們更加應(yīng)該孝敬父母。我覺得他的做法是不對的，父母是生我們養(yǎng)我們的人，我們應(yīng)該孝敬他們。文中，孟子還告訴我們要孝敬長輩。人們一切美好的愿望都會被摧毀。孟子是一位思想家，政治家和教育家，也是儒家學(xué)派的代表人物。商紂無道的時(shí)候，他住在北海邊上等待天下太平。有一天，孟子和弟子們坐在一起，品評歷史上的一些圣人。他不到□橫行的地方去居住，認(rèn)為跟粗野的鄉(xiāng)下人相處，就像穿著禮服做到泥地上一樣。一次成功的交流就象在熙熙攘攘的人群中突然看到一張似曾相識的臉，可是再仔細(xì)看，就會發(fā)現(xiàn)越來越多的陌生，最后導(dǎo)致的要么是重新的疏遠(yuǎn)，要么是麻木，甚至傷害。有一段時(shí)間，我非常喜歡在寂靜無聲的夜晚一個(gè)人悄悄起來，抬頭長時(shí)間地注視著繁星點(diǎn)點(diǎn)藍(lán)緞子般的夜空，心靈感覺異常寧靜，仿佛已經(jīng)與天地一體，感覺到上帝的存在。很早就明白一個(gè)道理：人必須生活在人群中。孟子讀后感1000字 孟子讀后感1000字大學(xué)篇八曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。，提升個(gè)人修養(yǎng)是關(guān)鍵。孟子是一個(gè)富有使命的大丈夫。多少人時(shí)刻放不下手機(jī)，只是為了刷微博，刷刷微信朋友圈?！逼渲芯吞N(yùn)含著生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的理念。但老人因年老體衰，并且身上全是傷，摔倒在廚房里。我要學(xué)為自己所用，并把它發(fā)揚(yáng)光大?？墒?，在這科技發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，傳統(tǒng)文化知識逐漸被人們所遺忘。作為一名分公司總經(jīng)理，有時(shí)也會出現(xiàn)因?yàn)闆_刺當(dāng)月任務(wù)而出現(xiàn)急于求成的情況，在心態(tài)上也會出現(xiàn)急躁。孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識如同植物生長一樣，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進(jìn)，而不能急于求成。所以說，知天命的人，不會站在危墻下面。于是我對她說，讀書很重要的一點(diǎn)就是解決你在現(xiàn)有生活中所遇到的種種困惑，你覺得現(xiàn)在的這些作家所著的書讓你讀了之后透徹了覺悟了，還是讓你更加困惑了。但我覺得能夠把工作和生活有機(jī)融合在一起的人是最高明的，首先熱愛生活，也喜歡工作，把生活當(dāng)作工作的一部分，把工作看成生活的有機(jī)體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作占用了休息的時(shí)間，也不會產(chǎn)生工作占用了休息時(shí)間的想法，也就不會覺得在八小時(shí)之外的工作是一種負(fù)擔(dān)。就像人的成長與發(fā)展一樣，同樣要遵循規(guī)律，通過自身的努力使自己的根基一點(diǎn)點(diǎn)變得牢固，才能吸收更多的養(yǎng)分，成長得更好，由一顆幼小的樹苗長成一株參天大樹。盡管當(dāng)時(shí)孟子無法將他的理想實(shí)現(xiàn)——改變諸侯割據(jù)局面，一統(tǒng)中國，養(yǎng)名教民，可后人能從《孟子》中汲取更多精華，在儒家文化中感悟大道，努力提升自我道德，將孟子學(xué)說沿用到當(dāng)今社會建設(shè)及立身處世之道中。”孟子還注重培養(yǎng)自己的浩然之氣，而“養(yǎng)氣”要在平日里合乎道義，不可拔苗助長；他也教會我們知足常樂，“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣”，他更是道出了堅(jiān)持到底的難能可貴之處，“行百里者，半于九十”，在離成功一步之遙的地方放棄，以往的一切努力也在此時(shí)化為烏有；他還提出了個(gè)人對自身的要求，對國家、對社稷的貢獻(xiàn)：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。而“與傷惠”是指給了有損于惠愛的稱號，是叫人們在尊重他人的基礎(chǔ)上不濫施恩惠。而在教學(xué)方法上，孟子與孔子一樣善于啟發(fā)學(xué)生思維，善于使用問答，從不代替學(xué)生作結(jié)論，而是循循善誘，激發(fā)學(xué)生潛能，使其開動腦筋。孟子作為世人的表彰，梁惠王、梁襄王、滕文公、齊宣王均問事于他。仲尼只說一個(gè)志，孟子便說許多養(yǎng)氣出來，只此二字，其功甚多。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，制造了一個(gè)的文字獄就是明證。也許只有世祖還有點(diǎn)仁政的意思，還算干了點(diǎn)人事。但是，為什么“仁政”說并未能讓歷代統(tǒng)治者真正去實(shí)現(xiàn)“仁政”，更多的時(shí)候，老百姓依然處于水深火熱之中？關(guān)鍵是“仁政”說只是提出了或描繪了大同社會的美好藍(lán)圖，但未從制度層面解決封建社會存在的弊端?！?、“仁者愛人，有禮者敬人。”、“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于亡。孟子讀后感1000字 孟子讀后感1000字大學(xué)篇一《孟子》一書的內(nèi)容，總起來看大體上可以概括為兩個(gè)字“仁政”。什么是“仁政”？孟子在書中并未加以解釋。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。從中國歷史上看，真正能實(shí)行仁政的君王有幾個(gè)？漢朝有漢高祖、漢文帝、景帝而已?！辈⑾铝顚⒚献訌奈拿畹罾镏鸪?！此后的建文帝懦弱，成祖暴戾（這老兄除了叫人修了《永樂大典》外，他搞的瓜蔓抄、誅十族、廠衛(wèi)特務(wù)的機(jī)構(gòu)等基本上空前絕后了。而老百姓的日子正象元人的雜曲里說的“興，百姓苦；亡，百姓苦。孟子也強(qiáng)調(diào)仁義，仁是人心的本質(zhì)，義是人所必由的大道，倡導(dǎo)“性善論”，并以此為基礎(chǔ)提出仁政學(xué)說和修養(yǎng)學(xué)說。其次，孟子認(rèn)為君為人父母，不僅要有賢德、重義輕利，更重要的是與民同樂，所以喜愛音樂的齊宣王才能明了“與少樂樂，不若與眾”的道理。即教師首先要自己明白，才能使學(xué)生明白，在提升學(xué)習(xí)的同時(shí)也要提高自己。人們處在社會之中，難免會遇到難以抵抗的誘惑，孟子告訴我們：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。正是由于孟子的雄辯才能，才出現(xiàn)了“王顧左右而言他”的局面。無若宋人然。孟子的觀點(diǎn)就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個(gè)物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。”很多人，很多事，很多話，自然而然地還在你寫上一句的時(shí)候，它們就迫不及待地想要跑出來，并且自覺排好了隊(duì)，你不想記錄下來，怕是都不由著你了。最近跟著南老師的思路，讀到了《孟子教修身》。他這句話的意思并非讓人消極地去適應(yīng)天命，而是要在自己的思想、觀念、言語、行為時(shí)時(shí)處處都處在道中，才是真的正命，一旦這些都做到了，“殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了