【正文】 毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中，高度贊揚白求恩“對工作的極端負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱情”的真誠態(tài)度，認(rèn)為：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。但是，如果個人對歸屬對象的認(rèn)同出現(xiàn)偏差或錯位，也可能使人變得盲目而導(dǎo)致愚忠或背叛。今天，我們先從道德倫理層面和政治倫理層面兩個方面入手，看一下忠誠的含義；然后探討一下中國共產(chǎn)黨政治忠誠的科學(xué)內(nèi)涵、基本特點以及新時代共產(chǎn)黨員對黨絕對忠誠的客觀必然性和現(xiàn)實緊迫性。與一般人的忠誠不同，共產(chǎn)黨人的忠誠，是對黨的信仰的忠誠，對黨組織的忠誠，對黨的理論和路線方針政策的忠誠?！闭\信是我們處世的基本準(zhǔn)則，尤其建立在信仰之上的誠信，是信士一切功修的基礎(chǔ)。忠誠于事業(yè)才能忘我，忠誠于國家才能盡責(zé)，忠誠于人民才能獻身。因此，我們說，離開情感態(tài)度就不會有忠誠。 　　第二，要有正確的道德意識?？鬃诱J(rèn)為，忠誠就是“君使臣以禮，臣事君以忠。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。對已經(jīng)通過組織嚴(yán)格考察并被組織接收的先進分子，在成為預(yù)備黨員之前都必須要面向黨旗莊嚴(yán)宣誓。再加上以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家又借助于經(jīng)濟全球化的趨勢，在雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)支撐下，在政治上推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治，在軍事上實行新炮艦政策，將西方文化和價值觀輸入到社會主義國家，并對社會主義國家實行“分化”和“西化”的政治圖謀。歷史方位決定了黨在不同階段的中心任務(wù)和奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了黨在社會發(fā)展和黨的自身發(fā)展歷史進程中的坐標(biāo)和走向。我們要堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)。 　　一是忠誠于黨。對黨的創(chuàng)新理論要真學(xué)、真懂、真信、真用，化為生動實踐，成為指導(dǎo)工作、推進事業(yè)的強大理論武器。中國共產(chǎn)黨只有加強自身建設(shè)，把廣大黨員都打造成堅強的、忠誠的戰(zhàn)士，才能迎接和戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)，奪取建設(shè)中國特色社會主義的最后勝利，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。 　　共產(chǎn)黨員要做到“四個忠誠”，就要堅定理想信念。這是新時代我們黨黨員干部隊伍發(fā)展變化對黨的建設(shè)提出的新的時代要求。必須堅持以人民為中心。比如：經(jīng)濟體制的深刻變革使一些黨員、干部開始模糊市場經(jīng)濟的邊界，個別人甚至把市場經(jīng)濟中的等價交換原則帶到黨內(nèi)，大搞權(quán)錢交易、權(quán)權(quán)交易、權(quán)色交易；社會結(jié)構(gòu)的深刻變動使一些黨員、干部逐漸忘記了自己的服務(wù)角色，有的甚至完全顛倒了與人民群眾之間的關(guān)系，由“公仆”變“主人”，成為騎在人民群眾頭上作威作福的“官老爺”；利益格局的深刻調(diào)整使一些黨員、干部容易忘記權(quán)力的“公共性質(zhì)”，有的甚至以權(quán)謀私，處處與民爭利，把權(quán)力當(dāng)作撈取個人利益的便利工具；思想觀念的深刻變化使一些黨員、干部的思想開始變得迷茫，有的甚至不信馬列信鬼神、不信組織信個人，完全忘記了黨的宗旨和黨員的身份。當(dāng)前，和平與發(fā)展已經(jīng)取代戰(zhàn)爭與革命而成為時代的主題，國與國之間在經(jīng)濟、政治、文化等各方面的相互聯(lián)系和交往更加密切，人類正進入到“一球兩制”與“合作競爭”的復(fù)雜時代，我國的外部環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了根本性變化。 　　第四，中國共產(chǎn)黨提倡的政治忠誠是建立在對黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)和路線的堅定信念基礎(chǔ)上的，表現(xiàn)為廣大黨員干部對黨的真實情感，具有高度的自覺性。在實踐中能不能堅持馬克思主義，堅定共產(chǎn)主義的理想信念，這既是馬克思主義政黨與一切宗教組織和封建迷信組織的根本區(qū)別，也是檢驗黨員、黨的干部是否對黨忠誠的根本思想標(biāo)準(zhǔn)。 　　三、煉就絕對忠誠是政治建設(shè)的分內(nèi)之事 　　現(xiàn)在，我們來談?wù)勚袊伯a(chǎn)黨政治忠誠的科學(xué)內(nèi)涵和基本特點。除了道德倫理上的忠誠，作為一種政治倫理上的忠誠，應(yīng)該成為中國共產(chǎn)黨要求每一個黨員必須遵循的倫理規(guī)范，成為黨員發(fā)揮先鋒模范作用的道德維度。由認(rèn)識論意義上的“信”而產(chǎn)生情感上的“愛”，這是認(rèn)識的一次升華，也是為穩(wěn)定的道德情感的產(chǎn)生和存在提供認(rèn)識論基礎(chǔ)。忠誠作為一種盡責(zé)的品質(zhì)和狀態(tài)，是一種理性的力量，是履行責(zé)任的態(tài)度和行為。忠誠是守衛(wèi)人類道德的衛(wèi)士，當(dāng)一個人缺乏忠誠的品德時，其他才能都無用。建黨100周年主題黨課建黨100周年主題黨課 　　同志們： 　　《西游記》里有這樣一個情節(jié)，孫悟空被二郎神追殺得無處可逃，不得不運用其七十二變之術(shù)，把自己變成一座廟宇，可尾巴沒法藏匿，只好變成一根旗桿，因此被二郎神看出破綻，露了原型。有個人在沙漠中遭遇暴風(fēng)過后發(fā)現(xiàn)了一小屋，屋里抽水機旁有一小瓶，貼一紙條：你必須用水灌入抽水機才能引出水！他想：萬一水上不來這點水也沒了怎么辦?但我喝掉瓶里的水，后面的人怎么辦?在激烈的思想斗爭后他還是把水灌入抽水機，抽出水后他喝足又灌滿了一瓶。責(zé)任是一種客觀存在的社會關(guān)系，而對這種社會關(guān)系的主觀認(rèn)同就是責(zé)任意識，并在此基礎(chǔ)上升華為對理想信念的追求，自覺地、盡心盡力地承擔(dān)起這種責(zé)任就是忠誠的表現(xiàn)。認(rèn)識論意義上的“信”是信其真、信其實，它包含兩層意思，一是對揭示了客觀世界內(nèi)在規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識的認(rèn)同，二是盲從的信，非理性的信。這種規(guī)范既體現(xiàn)在每個黨員的身上，也體現(xiàn)在黨組織的全部活動的過程中，具體表現(xiàn)為以下三方面的要求： 　　第一，在政治方向上有著堅定的價值目標(biāo)追求，是所認(rèn)同的意識形態(tài)和社會制度的堅定的維護者，是所倡導(dǎo)的社會理想的堅決實踐者。從詞義上看，“忠”，就是崇敬和恪守；“誠”，就是言而有信、言行一致。 　　第二，中國共產(chǎn)黨提倡的政治忠誠是建立在全心全意為人民服務(wù)宗旨之上的，表現(xiàn)為對人民群眾的政治承諾，是代表人民、服務(wù)人民，具有本質(zhì)的人民性。中國共產(chǎn)黨是一個以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以民主集中制為根本組織原則建立起來的馬克思主義政黨和現(xiàn)代政治組織，始終把思想建設(shè)放在首要位置。這既為我們學(xué)習(xí)先進技術(shù)和管理經(jīng)驗，加強自身能力和素質(zhì)創(chuàng)造了有利條件、提供了絕好平臺，同時也深刻影響著人們的思想觀