【正文】 動(dòng)力轉(zhuǎn)化的激情又將影響到我們的部屬，當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)部屬基本需求之后給予其自身價(jià)值的肯定，這對(duì)人才的保留甚是重要。不可否認(rèn)我們國家在人才市場的培育和建設(shè)方面是相對(duì)發(fā)展比較快的。 戰(zhàn)略管理能力 、經(jīng)營決策能力、人力資源管理能力、協(xié)作與溝通能力、公 共關(guān)系協(xié)調(diào)能力、應(yīng)變與危機(jī)管理能力、創(chuàng)新能力、駕馭市場能力 （四）中國職業(yè)經(jīng)理人的發(fā)展及前景展望 過去，傳統(tǒng)的國有企業(yè)，產(chǎn)權(quán)關(guān)系不明晰，企業(yè)經(jīng)營者的責(zé)權(quán)也不明確。做生意就像是打仗，而作為職業(yè)經(jīng)理，最好是戰(zhàn)地指揮家。 職業(yè)經(jīng)理人是以經(jīng)營管理企業(yè)為職業(yè)的職業(yè)管理者，可以說職業(yè)經(jīng)理人就是企業(yè)的“保姆”，職業(yè)經(jīng)理人要求擁有非常專業(yè)的企業(yè)管理知識(shí)、豐富的管理經(jīng)驗(yàn)和對(duì)自己職業(yè)的忠誠，并承擔(dān)對(duì)企業(yè)資本保值增值的責(zé)任。 三者之間的關(guān)系 10 責(zé)權(quán)利是相輔相成、相互制約、相互作用的。 國家利益 國家利益就是滿足或能夠滿足國家以生存發(fā)展為基礎(chǔ)的各方面需要并且對(duì)國家在整體上具有好處的事物?！?[1]《牛津法律大辭典》中將利益解 釋為：個(gè)人或個(gè)人的集團(tuán)尋求得到滿足和保護(hù)的權(quán)利請(qǐng)求要求愿望或需求，利益是由個(gè)人 .集團(tuán)或整個(gè)社會(huì)的 .道德的 .宗教的 .政治的 .經(jīng)濟(jì)的 .以及其他方面的觀點(diǎn)而創(chuàng)造的。職業(yè)行為過程，就是職業(yè)實(shí)踐過程，只有在實(shí)踐過程中，才能體現(xiàn)出職 業(yè)道德的水準(zhǔn)。由于社會(huì)分工，人類的生產(chǎn)就必須通過各行業(yè)的職業(yè)勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。如：從行業(yè)上劃分，可分為一、二、三產(chǎn)業(yè)；從工作特點(diǎn)上劃分，可分為務(wù)實(shí)（使用機(jī)器、工具和設(shè)備的工種）、社會(huì)服務(wù)、文教、科研、藝術(shù)及創(chuàng)造、計(jì)算及數(shù)學(xué)（錢財(cái)管理、資料統(tǒng)計(jì)）、自然界職業(yè)、管理、一般服務(wù)性職業(yè)等 10 多種類型的職業(yè)。其一是國際標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類。 2. 指分內(nèi)應(yīng)當(dāng)做的事。 8 （二） 利益種類 5 （二）職業(yè)道德的本質(zhì)當(dāng)然，我們在通過職業(yè)來滿足各方利益的同時(shí)更應(yīng)該擁有良好的職業(yè)道德從而使得自己成為一個(gè)合格的職業(yè)經(jīng)理人。藍(lán)領(lǐng)工作人員包括：手工藝及類似的工人、非運(yùn)輸性的技工、運(yùn)輸裝置機(jī)工人、農(nóng)場 以外的工人、服務(wù)性行業(yè)工人。其 8 個(gè)大類的排列順序是：第一，各 類專業(yè)、技術(shù)人員；第二，國家機(jī)關(guān)、黨群組織、企事業(yè)單位的負(fù)責(zé)人；第三，辦事人員和有關(guān)人員；第四，商業(yè)工作人員；第五，服務(wù)性工作人員，第六，農(nóng)林牧漁勞動(dòng)者；第七，生產(chǎn)工作、運(yùn)輸工作和部分體力勞動(dòng)者；第八，不便分類的其他勞動(dòng)者。所謂道德，就是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以法律為保障并依靠社會(huì)輿論和人們內(nèi)心信念來維系的、調(diào)整人與人、人與社會(huì)及社會(huì)各成員之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。它集中地體現(xiàn)著社會(huì)關(guān)系的三大要素 —— 責(zé)、權(quán)、利。 （五）自我觀點(diǎn) 綜上四點(diǎn)我認(rèn)為職業(yè)道德的要求對(duì)于就職人員來講是其需要遵守的準(zhǔn)則，但是職業(yè)道德相對(duì)于社會(huì)道德來說，社會(huì)道德卻是每個(gè)人都必須遵守的準(zhǔn)則，所以就我們來說社會(huì)道德應(yīng)該凌駕于職業(yè)道德之上。 中國幸福學(xué)認(rèn)為，幸福就是人們的渴求獲得滿足后的感覺，而不滿足就是渴求，所以不滿足的利益就是幸福權(quán)的利益。”（《鄧小平文選》第 2 卷第 175 頁）并強(qiáng)調(diào)：“要防止盲目性，特別要防止只顧本位利益、個(gè)人利益而損害國家利益、人民利益的破壞性的自發(fā)傾向。所以我認(rèn)為當(dāng)個(gè)人利益與集體的利益平衡發(fā)展才會(huì)是最有效的發(fā)展。 作為一名優(yōu)秀的職業(yè)經(jīng)理人，他必須要有管理藝術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)水平和組織才能，對(duì)處理各種疑難問題的穿透力要很強(qiáng)，輻射范圍要廣。 在組織工作中，不能只靠行政命令去強(qiáng)制人們的意志，而要努力去了解別人，并學(xué)會(huì)尊重別人的感情。只是在與企業(yè)的職業(yè)合作關(guān)系、權(quán)責(zé)約束等方面與真正的職業(yè)經(jīng)理人概念還有一定的差別。受歷史背景與現(xiàn)狀條件等所限，傳統(tǒng)國有體制下職業(yè)經(jīng)理人的發(fā)展可能會(huì)相對(duì)較慢。 2020531 企業(yè)策劃 李慶 17 。 微觀方面，國內(nèi)相當(dāng)一部分企業(yè)， 均不同程度存在著“人制”問題：企業(yè)內(nèi)部的相關(guān)管理機(jī)制不健全，大到企業(yè)的大政方針，小到具體的日常管理，有不少方面還未完全走上“法制”軌道。由此可見，職業(yè)經(jīng)理人產(chǎn)生的條件和環(huán)境已經(jīng)初步具備。這種人在組織決策中，把信任不是建立在地位所帶來的權(quán)威之上，而是靠自身的感染力來影響大家，堅(jiān)定人們的信念。經(jīng)理人的職業(yè)化，必須將經(jīng)理人的利益與企業(yè)的經(jīng)營績效結(jié)合起來，將他們的命運(yùn)與企業(yè)的生死存亡聯(lián)結(jié)起來，從而形成同舟共濟(jì)、榮辱與共的關(guān)系格局。 （五）自我分析 綜上所述，就利益來看我始終認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)個(gè)人應(yīng)當(dāng)先滿足自身的合法權(quán)益，當(dāng)然這樣說是站在與集體和社會(huì)利益不發(fā)生沖突之下的，也只有當(dāng)我們的付出能夠滿足自身的基本權(quán)益（合法權(quán)益）之時(shí)才會(huì)有動(dòng)力去工作，又或者去滿足集體的利益。 我們必須按照統(tǒng)籌兼顧的原則來調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系。 8 懶惰的利益就是人們追求舒適的利益。 （四）基本要求 《中華人民共和國公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中明確指 出：“要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們在工作中做一個(gè)好建設(shè)者。 職業(yè)道德是職業(yè)活動(dòng)的客觀要求。 二、職業(yè)道德 （一）基本概述 道德是社會(huì)學(xué)意義上的一個(gè)基本概念。 我國職業(yè)分類，根據(jù)我國不同部門公布的標(biāo)準(zhǔn)分類，主要有兩種類型： 3 論職業(yè)、職業(yè)道德、利益和職業(yè)經(jīng)理人 （ 1）第一種：根據(jù) 國家統(tǒng)計(jì)局 、國家標(biāo)準(zhǔn)總局、國務(wù)院人口普查辦公室 1982 年 3 月公布，供第三次 全國人口普查 使用的《職業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)》。這種分類方法把工作人員劃分為白領(lǐng)工作人員和藍(lán)領(lǐng)工作人員兩大類。 特別是中國，在企業(yè)國際化的進(jìn)程中，對(duì)職業(yè)經(jīng)理人的需求也越來越大。 5 （三）基本特征 7 （五）自我觀點(diǎn) 13