【正文】 以及體質(zhì)等方面的要求，有較大的參考價(jià)值。這兩種分類方法符合我國(guó)國(guó)情，簡(jiǎn)明扼要，具有實(shí)用性，也符合我國(guó)的職業(yè)現(xiàn)狀。所以我們必須辯證的看待職業(yè)。 （二）職業(yè)道德的本質(zhì) 5 職業(yè)道德是生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)分工的產(chǎn)物。由此可見(jiàn)，職業(yè)道德是隨著職業(yè)的出現(xiàn)以及人們的職業(yè)生活實(shí)踐形成和發(fā)展起來(lái)的，有了職業(yè)就有了職業(yè)道德，出現(xiàn)一種職業(yè)就隨之有了關(guān)于這種職業(yè)的道德。每一種職業(yè)道德都只能規(guī)范本行業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)行為，在特定的職業(yè)范圍內(nèi)發(fā)揮作用。不同的行業(yè)和不同的職業(yè)，有不同的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。 三、利益 （一）基本概述 通俗地講，利益是指好處。如果沒(méi)有這些基本的生存權(quán)益保障，那么，要飯吃，甚至坑蒙拐騙都可能是人們的利益所在，但這必然會(huì)影響社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。在社會(huì)主義國(guó)家，集體利益從一定意義上講，是指國(guó)家和全體人民的利益，同時(shí)也指人們所在集體的全體成 員的共同利益。我們提倡和實(shí)行這些原則，決不是說(shuō)可以不注意個(gè)人利益，不注意局部利益，不注意暫時(shí)利益，而是因?yàn)樵谏鐣?huì)主義制度之下，歸根結(jié)底，個(gè)人利益和集體利益是統(tǒng)一的，局部利益和整體利益是統(tǒng)一的，暫時(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益是統(tǒng)一的。權(quán)就是權(quán)力，是個(gè)人職責(zé)范圍內(nèi)的支配力量，是國(guó)家行政體制與行業(yè)業(yè)務(wù)運(yùn)行中所賦予特定人（單位）的支配力量。 如果責(zé)權(quán)利失去平衡或者失去監(jiān)督的話，那后果是非常嚴(yán)重的，影響一定很 惡劣。上海市勞動(dòng)和社會(huì)保障曾制定有《職業(yè)經(jīng)理人職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，首次對(duì)該職業(yè)做了定義，即運(yùn)用全面的經(jīng) 營(yíng)管理知識(shí)和豐富的管理經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織（或一個(gè)部門(mén)）開(kāi)展經(jīng)營(yíng)或進(jìn)行管理。所以對(duì)職業(yè)經(jīng)理人有其獨(dú)特的評(píng) 12 價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、就業(yè)方式和利益要求，其報(bào)酬及社會(huì)地位的高低取決于經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的好 論職業(yè)、職業(yè)道德、利益和職業(yè)經(jīng)理人 壞，他們必須承擔(dān)經(jīng)營(yíng)失敗后的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。他們不僅要?jiǎng)偃闻f有成效的管理工作，還要有力地領(lǐng)導(dǎo)自己的團(tuán)隊(duì)在同心協(xié)力完成既定目標(biāo) 的同時(shí)，時(shí)刻準(zhǔn)備迎接新的挑戰(zhàn)。 能用言傳身教或已有的業(yè)績(jī)，在領(lǐng)導(dǎo)層和員工中不斷增加感染力、凝聚力的人。 努力培養(yǎng)員工的成長(zhǎng)，不只是讓員工感受到上司的器重，而更重要的是無(wú)形中提升了企業(yè)的內(nèi)在價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人、集體同升共榮的價(jià)值觀。 隨著國(guó)家改革開(kāi)放政策的不斷推進(jìn)和深化，相對(duì)超前發(fā)展的生產(chǎn)力對(duì)與之不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系提出了變革的要求；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始有機(jī)溶合，并且后者的成份逐步加大；單一經(jīng)濟(jì)體制為主向多種經(jīng)濟(jì)體制共存的方向轉(zhuǎn)變；企業(yè)的所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的相對(duì)分離從理論界到政府決策部門(mén)已基本上統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)；在微觀經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域，實(shí)業(yè)界對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理工作的科學(xué)、理性和專業(yè)化的要求也越來(lái)越強(qiáng)烈。導(dǎo)致目前在有的地方出現(xiàn)的一些問(wèn)題和糾紛無(wú)法可依。這種情況近年來(lái)隨著大學(xué)課堂的開(kāi)放、 MBA 與在職教育的發(fā)展有了相當(dāng)?shù)母挠^，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍有不小的差距。作為職業(yè)經(jīng)理人最重要的應(yīng)該是自我的實(shí)現(xiàn)。也只有完成課程后才有可能成為一個(gè)合格的職業(yè)經(jīng)理人。但是我們的決定絕對(duì)不是取自自己的主觀臆斷，部屬的參與很重要，同時(shí)我們應(yīng)該建立多權(quán)威的認(rèn)同機(jī)構(gòu)，以防止判斷中的誤差。而外企、民營(yíng)及股份制等企業(yè)，基于其產(chǎn)權(quán)關(guān)系明晰、企業(yè)利潤(rùn)導(dǎo)向的發(fā)展目的單一、機(jī)制靈活、對(duì)新生事物接受快等特點(diǎn)，可能會(huì)率先成為培育中國(guó)職業(yè)經(jīng)理人的一片熱土。高級(jí)管理人才交流更多的還是 靠供需雙方自發(fā)的、有局限的“自由戀愛(ài)”來(lái)解決。今后，隨著國(guó)家宏觀和微觀環(huán)境的不斷改進(jìn)，特別是隨著中國(guó)加入 WTO，與世界經(jīng)濟(jì)的全面接軌，中國(guó)職業(yè)經(jīng)理人的發(fā)展步伐將會(huì)加快，社會(huì)對(duì)職業(yè)經(jīng)理人的需要也將會(huì)越來(lái)越大。而另一方面，他迫切需要的諸如生產(chǎn)、計(jì)劃、人事等具體的經(jīng)營(yíng)管理權(quán)卻被上面的“婆婆”纂著不放。選擇人們普遍接受和認(rèn)可的方式，讓一顆博大的仁愛(ài)之心贏得眾人的支持。善于傾聽(tīng)不同的意見(jiàn)，集思廣益。特別是能透 過(guò)事物的現(xiàn)象看到本質(zhì)，能準(zhǔn)確地抓住問(wèn)題的要害，善于從錯(cuò)綜復(fù)雜的事物中理出頭序，對(duì)上對(duì)下都要有很強(qiáng)的穿透力及輻射力。作為職業(yè)經(jīng)理人，必須具備較高的個(gè)人素質(zhì)和較高的專業(yè)技能和管理才能，較強(qiáng)的敬業(yè)精神 、創(chuàng)新意識(shí)、冒險(xiǎn)精神和競(jìng)爭(zhēng)的沖動(dòng)，堅(jiān)忍不拔、自信果斷和強(qiáng)烈的事業(yè)心，能通過(guò)事物表面看出本質(zhì)的洞察能力、決策能力、豐富的工作經(jīng)驗(yàn)和深厚的理論功底，組織協(xié)調(diào)能力以及知人善任的用人能力，在知識(shí)方面，職業(yè)經(jīng)理人要具備硬知識(shí)、軟知識(shí)和社會(huì)知識(shí)。 五、職業(yè)經(jīng)理人 （一）基本概述 職業(yè)經(jīng)理人，是指在一個(gè)所有權(quán)、法人財(cái)產(chǎn)權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分離的企業(yè)中承擔(dān)法人財(cái)產(chǎn)的保值增值責(zé)任，全面負(fù)責(zé)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理，對(duì)法人財(cái)產(chǎn)擁有絕對(duì)經(jīng)營(yíng)權(quán)和管理權(quán)，由企業(yè)在職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng)（包括社會(huì)職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng)和企業(yè)內(nèi)部職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng)）中聘任，而其自身以受薪、股票期權(quán)等為獲得報(bào)酬主要方式 11 的職業(yè)化企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理專家。也就是說(shuō)負(fù)有什么樣的責(zé)任，就應(yīng)該具有相應(yīng)的權(quán)利，同時(shí)應(yīng)該取得相對(duì)稱的利益?！保ㄍ蠒?shū)第 362 頁(yè)）他還指出：“按照馬克思說(shuō)的，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義第一階段，這是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，必須實(shí)行按勞分配，必須把國(guó)家、集體和個(gè)人利益結(jié)合起來(lái)，才能調(diào)動(dòng)積極性，才能發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)。個(gè)人利益是個(gè)人活動(dòng)的前提和動(dòng)力，包括物質(zhì)需要和精神需要兩大方面，如生活條件、教育條件、工作條件以及發(fā)展自己有益于社會(huì)的個(gè)性和特長(zhǎng)的需要，等等。比如人們要掙更多的錢(qián)，要上更好的學(xué)校，要當(dāng)更大的官，要拿更大的金牌，當(dāng)然也有人要更好地為人民服務(wù)，為人民謀更好的福址等 等利益渴求都屬于不滿足的利益。需要指出的是，中國(guó)幸福學(xué)認(rèn)為，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看：人民和諧幸福是檢驗(yàn)真理好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們要在社會(huì)道德完善之后，特別是自身的社會(huì)道德，否則無(wú)異于助紂為虐 。 繼承性。 職業(yè)道德是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的特殊社會(huì)意識(shí)形態(tài)。 分工不僅沒(méi)有把人們的活動(dòng)分成彼此不相聯(lián)系的獨(dú)立括動(dòng)，反而使人們的社 會(huì)聯(lián)系日益加強(qiáng)，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越緊密，越來(lái)越擴(kuò)大，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的分化與組合，形成了今天社會(huì)生活中的各種各樣的職業(yè)，并形成了人們之間錯(cuò)綜復(fù)雜的職業(yè)關(guān)系。 職業(yè)道德是一般道德在職 業(yè)行為中的反映，是社會(huì)分工的產(chǎn)物。 （五）自我觀點(diǎn) 綜合上面四點(diǎn)我認(rèn)