【正文】 他把從實(shí)踐中得到的經(jīng)驗(yàn)予以認(rèn)真地、系統(tǒng)地總結(jié)，年復(fù)一年，從不間斷，終于完成了人類文明史上第一部茶學(xué)專著《茶經(jīng)》的編寫。茶文化已成為具有豐富的內(nèi)容、深刻的思想內(nèi)涵的動態(tài)文化體系。大紅袍、鐵觀音。可把茶葉分為：綠茶、黃茶、黑茶、白茶、青茶、紅茶六大茶類。教學(xué)重難點(diǎn)：了解我國是茶樹的原產(chǎn)地，種茶、制茶、飲茶都源于中國。嶗山茶文化博物館分為茶源廳、茶興廳、茶香廳、茶藝廳和茶俗廳6部分。蒙頂山不僅屬于四川，也不僅屬于中國，她屬于全世界。這些對聯(lián)被人們稱之為茶聯(lián)。紫砂壺的制出現(xiàn)了許多名家，如時大彬、陳遠(yuǎn)鳴等，并形成了一定的流派，最終形成了一門獨(dú)立的藝術(shù)。宋代蔡襄在其《茶錄《宋史尤為值得一提的是，唐朝時期出現(xiàn)了專門燒茶、泡茶的茶具僅陸羽在《茶經(jīng)》之中就提到了28種之多。從唐朝中期開始，茶葉生產(chǎn)和技術(shù)的中心，正式轉(zhuǎn)移到了長江中游和下游。不過，他們并不太喜歡這種飲料，以開明而著稱的北魏孝文帝還曾經(jīng)嘲笑其為“酪奴”。由此可以認(rèn)定當(dāng)時用茶果招待普通的客人，已經(jīng)是一定的規(guī)矩了。從這一故事中，我們可以管窺到當(dāng)時茶的制作過程。而這種茶文化也成為了通行世界數(shù)千年的中國名片。河內(nèi)圓茶無內(nèi)票，但都有署“XUONGCHEHANOICHE 8AN11”越南文的8，底土黃色，字朱紅色。18世紀(jì)，飲茶之風(fēng)已經(jīng)風(fēng)靡整個歐洲。同時榮西還用漢文編寫了日本歷史上第一部茶書《吃茶養(yǎng)生記》。他們在唐土?xí)r，當(dāng)然會接觸到飲俠君茶，并在回國時將茶和茶籽帶回新羅。南宋時代，日本的榮西和尚兩次來華學(xué)佛?！逼咸蜒纻鹘淌靠唆斊澯?556年在廣州居住數(shù)月，觀察到了中國人的飲茶情況，記入介紹中國的書《廣州述記》中，1569年出版。河內(nèi)圓茶越南的萊州，在云南普洱茶外銷的歷史上，曾扮演過無可替代的重要作用。大吉嶺紅茶最適合清飲，但因?yàn)椴枞~較大，需稍久燜(約5分鐘)使茶葉盡舒，才能得其味。秦亡漢興，隨著綜合國力的不斷提升以及各大驛道的開辟，差的傳播就越來越廣，而飲茶也逐漸蔚然成風(fēng)，成為了上層人士的選擇。從宋開始，茶才徹底告別了食品時代，制作泡制飲料的佐料。當(dāng)時的一些文獻(xiàn)上，也對蜀地產(chǎn)茶做起了記載，比如張載在《登成都樓》中寫道“芳茶六種清涼冠”；孫楚在其所寫的歌中也提到“茶、巴蜀出”。這一時期現(xiàn)了許多名茶，品飲之法也有較大的改進(jìn)。當(dāng)時的人們除能夠辨別茶葉的習(xí)性與好壞之外，對于泡茶之水也頗走究。在北宋年間，出現(xiàn)了一種將茶葉做成團(tuán)片狀的龍鳳團(tuán)茶。隨茶品的日益豐富與品茶的日益考究，逐漸重視茶葉原有的色香味，調(diào)味品逐漸減少。除此之外，他們還將飲茶上升到了哲學(xué)的角度，喝茶時比較注重情調(diào)和外部環(huán)境。無論是達(dá)官貴人、富商大賈還是引車賣漿的販夫走卒之輩，都喜歡在閑暇時去茶館喝茶聊天。與國際商業(yè)經(jīng)濟(jì)圈接軌，首家以全品類、零庫存、零風(fēng)險的茶行業(yè)連鎖模式笑迎天下客。如今，世界茶文化博物館成為蒙頂山茶文化資源的一個重要組成部分，是中外茶商、茶人、茶文化專家學(xué)者以及廣大游客參觀，進(jìn)行相互交流和研討茶文化一個很好的場所。其中“茶葉發(fā)展史”部分，展出了茶葉從發(fā)現(xiàn)和利用開始，其盛衰發(fā)展的行跡，采用圖文、實(shí)物模型等綜合展示手段，讓參觀者系統(tǒng)地了解茶葉及茶業(yè)的歷史；“各時期與各民族茶制品及茶具”的展示，要發(fā)動一切可用的資源，讓各茶區(qū)的茶業(yè)從事者出謀劃策，從各地區(qū)征收各種實(shí)物及文字介紹；“茶文化與茶科學(xué)成果”展示則依賴于設(shè)有茶學(xué)系的各大院校，展示現(xiàn)代茶文化及茶葉科學(xué)的各項(xiàng)成果，展現(xiàn)茶文化修身養(yǎng)性、茶產(chǎn)品健康有益等功效，并指導(dǎo)廣大飲茶者如何正確地利用茶葉及茶事活動達(dá)到飲茶有益身心的目的；“茶葉基本知識”的展示則主要以圖文的有效整理和展示，簡潔地向大眾普及茶葉知識，包括茶葉典故、歷史名茶等。掌握茶葉的六大類型及其特征。黑茶的制法：殺青揉捻渥堆干燥四個工序。茶業(yè)工作者、茶文化研究人員歷來倡導(dǎo)這種精神，當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來，更需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)提升有這種精神。茶樹起源于中國，茶文化及茶道亦源于中國。參考文獻(xiàn)：沈佐民，陳念，李年蚊，茶文化在構(gòu)建大學(xué)生綜合素質(zhì)中的應(yīng)用研究【J】劉應(yīng)君，高校校園文化建設(shè)與創(chuàng)新性人才培養(yǎng)【J】孟祥發(fā)，張新云，黃長喜，高品位的校園文化和大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)【J】劉獻(xiàn)君，知識經(jīng)濟(jì)時代的人文教育【J】李佳國，大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)思路與途徑【J】 陸羽，茶經(jīng)【M】3/31/2013 3。千里之行，始于足下。它的“淡泊、清純、樸實(shí)、自然”的品格與文明社會倡導(dǎo)的“艱苦樸素、廉潔奉公、助人為樂”等高尚精神是一致的。黑茶類黑茶以邊消為主。（日本、韓國）陸羽《茶經(jīng)》，陸羽被后人奉為“茶圣”；宋徽宗的《大觀茶論》；盧工《茶歌》。茶文化博物館通過征集收藏茶品文物、標(biāo)本，進(jìn)行科學(xué)研究，舉辦陳列展覽、評茶斗茶等活動，傳播茶業(yè)歷史和茶葉科學(xué)知識，提高全民族的茶葉知識水平和愛茶熱情。接待區(qū)里可以品嘗世界精品名茶，展覽區(qū)著重介紹茶葉基礎(chǔ)知識、茶葉歷史、茶文化藝術(shù)、國內(nèi)外六種最具代表性的飲茶習(xí)俗、十四種特色茶藝、茶文化作品、茶道三君子(好茶、好水、好茶具)、茶與健康等。為中國茶文化更好的傳承和發(fā)展，中國東朗投資有限公司旗下的世界領(lǐng)先茶品零售商“世界茶園”“解韻”兩大品牌，為國內(nèi)外名流和社會各界精英提供品茗交流的平臺，以盡善盡美的私享化服務(wù)和高雅私密的品茗環(huán)境，成為眾多貴賓商務(wù)酬酢和品茗休閑的心水之選。除了明清時期也出現(xiàn)了其他的茶葉種類，比如黑茶、花茶、清茶和紅茶等。當(dāng)時的人們更注重對飲茶藝術(shù)的追求。隨著制茶方法的改變，飲茶方式也發(fā)生了相應(yīng)的變化。后來又經(jīng)日僧南浦昭明在徑山寺學(xué)得徑山茶宴、斗茶等飲茶習(xí)俗，并帶回日本，在此基礎(chǔ)上逐漸形成了日本自己的茶道。此時，對茶和水的選擇、烹煮方式以及飲茶環(huán)境和茶質(zhì)量也越來越講究，逐漸形成了茶道。隨著市場的擴(kuò)大，南方的產(chǎn)茶業(yè)也就空前蓬勃發(fā)展起來。在西晉之前，茶葉的主要產(chǎn)地依然是巴蜀地區(qū)。在三國時期，人們?nèi)匀槐３种俺圆琛钡牧?xí)慣，依然喜歡把茶當(dāng)成食品，據(jù)《晉書》記載，“吳人采茶煮之，曰茗粥”。《晏子春秋》記載，“晏子相景公，食脫栗之飯，灸三弋五卵茗菜而已”；而《爾雅》中，對“苦荼”的解釋則是：“葉可灸作羹飲”。三、四月的一號茶多為青綠色，二號茶為金黃。汀布拉茶的湯色鮮紅，滋味爽口柔和，帶花香，澀味較少。意大利傳教士利瑪竇就是突出的例子，《利瑪竇中國札記》對中國的飲茶習(xí)俗的記載詳細(xì)而具體。據(jù)《日吉神道密記》記載，公元805年，從中國學(xué)佛歸來的最澄和尚帶回了茶籽，種在了日吉神社的旁邊，成為日本最古老的茶園?！鄙频屡豕?32—647年在位。日本接受中國茶文化，結(jié)合日本固有的文化藝術(shù)，在16世紀(jì)初，形成了日本獨(dú)特的“茶道”儀式，流傳至今。到19世紀(jì)，中國茶葉的傳播幾乎遍及全球。至于“廖福散茶”，其塑料袋包裝外寫有“廖福茶號”字樣，更應(yīng)是中國茶師在越南的手筆，其茶菁細(xì)長，多細(xì)長梗條，茶面栗黃色，略帶有白霜，茶身輕碎干燥，油光不足，是由生茶工藝制在且干倉貯存，茶湯栗色，在青香中略帶有微弱蘭香，是邊境茶中的上品。當(dāng)時的四川地區(qū)地處偏遠(yuǎn)，交通不便，既沒有引起中原諸國的重視，也不能及時的將本地特產(chǎn)運(yùn)往中國腹地。在三個國家