【正文】 ”其中，“材料新鮮”實際上是要求考生作文時要注意選擇一些具有時代特點，能給讀者以撲面而來的“新氣”的熱點素材。俗話說:富不過三代，說的就是這個道理。其素材既有名人名言，又有最新時事最好，段落控制在2——3段。如果國家只是一味盲目地追求經(jīng)濟的高速發(fā)展而忽視了對民生問題的關(guān)注與思考，那么，社會發(fā)展中不和諧的現(xiàn)象便會成為一條條蛀蟲，日漸使這滿眼的繁華不堪一擊。那些因考試失利而從高樓縱身躍下的學(xué)生、因工作受阻愛情破滅而對生活絕望進而瘋狂殺害無辜小學(xué)生以報復(fù)社會的鄭民生、因口角之爭傷人殺人的失足青年等，從他們身上，我們可以看見“漁民”們?nèi)狈σ环N風(fēng)度，一種正確面對人生缺憾的風(fēng)度，缺乏一種智慧，一種明晰孰輕孰重的智慧。這樣的人生，沒有溫情，沒有熱誠，又談何快樂！只有尸體才能無溫度地存在，一個活生生的人，心靈若沒有了溫度，他只會如同行尸走肉般地 度過每一天，他的人生，擁有再多的物質(zhì)，冷若冰霜的心靈依舊讓他的人生黯淡無光。）（承）二、論證：運用論據(jù)——用名言或事例分析說理（約300字）1． 2． 3．（轉(zhuǎn)）三、聯(lián)系現(xiàn)實：（約300字）1舉現(xiàn)象 — 概述 2析原因 —分析 3說影響 —揭示 4談辦法 — 解決（合）四、結(jié)論：總結(jié) 愿望（約100字）例如：起 開頭：觀點——社會不能沒有真誠 承 論證：舉例——————分析 曹劌 魯莊公 司馬遷 袁隆平轉(zhuǎn) 聯(lián)系現(xiàn)實： 舉現(xiàn)象：造假販假析原因：見利忘義 監(jiān)管不力 說影響：坑害百姓 擾亂市場 談辦法：加強監(jiān)管 追究責(zé)任合 結(jié)論：真誠 盡責(zé) 安寧“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)用心靈焐暖人生每個人的心靈都有一定的溫度，這或高或低的心靈溫度決定著我們?nèi)松臏囟取Ｌ└隊栒f過，死之烙印將生命本真烙在生之硬幣上，使它去購買那些真正有價值的東西。答案是豐富多彩的，個性是彼此相異的，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個性。赤壁鏖戰(zhàn)，東風(fēng)不予周郎不便，銅雀春深鎖二喬。即結(jié)尾時，與文章開頭形成照應(yīng)，也就是解決議論文中“怎么辦”的問題。仍然以“要學(xué)會放棄”為例，試從以下幾方面來考慮：①放棄是另一種形式的選擇：我們離開家鄉(xiāng)寧靜的生活來到都市是為了能更好地發(fā)展出自我；我們放棄了城市安逸的生活來到偏僻的山村教書，是為了奉獻自我；不收取賄賂是為了清白為官，不卑躬屈膝是為了一身正氣?? ②生活中有的東西是可以放棄的，如虛名、小利，但有的東西卻永遠都不能放棄，比如尊嚴、責(zé)任等，這些都是人之為人的最根本的東西，放棄了它們，我們就會淪落為社會的渣滓。所謂“起”，就是在文章的開頭開門見山明確地提出論點或論題。⑦人生中有太多的誘惑，抵不住誘惑的人終究會倒在誘惑的石榴裙下，甚至危害社會，危害人類，成為歷史的罪人，因此我們要做一個有思想的人，一個有意志的人。比如，站在歷史的角度闡述完畢，若能換個角度，站在現(xiàn)實生活的角度談一談，那么文章的內(nèi)容不僅更為全面，而且也更有說服力。而我們的心，是那樣容易失守。（合題）【簡析】本文的結(jié)構(gòu)模式是：起——正承——正轉(zhuǎn)——反轉(zhuǎn)——合創(chuàng) 造 月 亮張麗鈞（作家）唐傳奇當(dāng)中，有這么三個小故事，叫做《紙月》《取月》和《留月》。但在生與死之間，他選擇了前者，就因為他的心“有主”。接著對“幾何圖形”的選擇、玫瑰園、下雨三種現(xiàn)象進行初議，證明觀點，這是“承”。面對一個玫瑰園，有人說這是一個壞地方，因為每朵花下面都有刺；而有人卻認為這是好地方，因為每叢刺上面都有漂亮的花。嚴 和 愛張漢清“嚴”和“愛”是辨證統(tǒng)一的。當(dāng)他讀了《新青年》雜志，才知道了社會主義；讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》簡介、《新社會》等，開始研究馬克思主義，不再悲觀，懷著“社會是可以改造的”新信念而工作。孟嘗君曾為齊相，《史記》有《孟嘗君列傳》。首先，“起”有不同的“起”法：有的開門見山直接擺出觀點；有的只在開頭提出論題，中心論點不在開頭的某一具體語句，而是包含在論題之中，需要概括、提煉。所謂“承”，就是承接，就是承接中心論點或從正面或從反面闡述自己的觀點。但在孝莊的溫情跟前，他那看似堅不可摧的愛國之心是那么的不堪一擊，最終，他對清朝俯首稱臣，成了“亡國賤俘”一般的叛徒，最后，身敗名裂，為后人所恥笑?！蛟唬骸死鏌o主。面對一個玫瑰園，有人說這是一個壞地方，因為每朵花下面都有刺；而有人卻認為這是好地方，因為每叢刺上面都有漂亮的花?！坝惺裁幢壬匾薄@種寶貴的“中華骨髓”，在任何時代，都應(yīng)該是拯救社會道德的“造血干細胞”呵!嚴 和 愛“嚴”和“愛”是辨證統(tǒng)一的。王安石指出孟嘗君養(yǎng)士，只獲得雞鳴狗盜的幫助，實際并未算真正的士，這是讀史的新見解?！俺小币灿胁煌摹俺小狈ǎ河芯o承上文正面論述的“正承”，也有緊承上文反面論述的“反承”；有作為“起”與“轉(zhuǎn)”之間過渡的“短承”，也有作為全文重要論證部分的“長承”。分三種情況：由正面論述轉(zhuǎn)入反面論述叫“反轉(zhuǎn)”，由反面論述轉(zhuǎn)入正面論述叫“正轉(zhuǎn)”；由正面論述進而轉(zhuǎn)入更深一層意義的論述叫“進轉(zhuǎn)”。這時候，月亮在哪里?天空沒有月亮，心空呢? 想沒想過，剪個紙月亮給自己照明? 創(chuàng)造一個月亮，其實是創(chuàng)造一種心情。自然驚嘆古人想得奇，想得妙。（轉(zhuǎn)題一，正轉(zhuǎn)）“舉世混濁唯我獨清，眾人皆醉唯我獨醒。有了這部分，內(nèi)容就深刻、豐富多了。答案是豐富多彩的，個性是彼此相異的，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個性?！薄皣馈焙汀案摺币蚬嘁?，師傅只有嚴格要求，才能帶出高明的徒弟來。以往這樣的例證不少，今后也還會不斷證實。王安石指出孟嘗君養(yǎng)士，只獲得雞鳴狗盜的幫助，實際并未算真正的士，這是讀史的新見解。“轉(zhuǎn)”也有不同的“轉(zhuǎn)”法。起承轉(zhuǎn)合式結(jié)構(gòu)，有其固定的特性，但并非一成不變。孟嘗君曾為齊相，《史記》有《孟嘗君列傳》。當(dāng)他讀了《新青年》雜志，才知道了社會主義；讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》簡介、《新社會》等，開始研究馬克思主義，不再悲觀，懷著“社會是可以改造的”新信念而工作。嚴和愛張漢清“嚴”和“愛”是辨證統(tǒng)一的。面對一個玫瑰園，有人說這是一個壞地方，因為每朵花下面都有刺；而有人卻認為這是好地方，因為每叢刺上面都有漂亮的花。接著對“幾何圖形”的選擇、玫瑰園、下雨三種現(xiàn)象進行初議，證明觀點，這是“承”。但在生與死之間，他選擇了前者，就因為他的心“有主”。（合題）[簡析] 本文的結(jié)構(gòu)模式是：起——正承——正轉(zhuǎn)——反轉(zhuǎn)——合創(chuàng)造月亮 作家 張麗鈞唐傳奇當(dāng)中，有這么三個小故事，叫做《紙月》、《取月》和《留月》。而我們的心，是那樣容易失守。所謂“轉(zhuǎn)”，就是轉(zhuǎn)而說開，“轉(zhuǎn)”是議論文充分展開論證、體現(xiàn)思想深刻性、新穎性的重要部分。因此，高中生有必要認真了解一下起承轉(zhuǎn)合式的文章結(jié)構(gòu)。孟嘗君曾為齊相，《史記》有《孟嘗君列傳》。解讀此工作人員的話，分明有著“有什么比拍戲更重要嗎?”的潛臺詞。對此，我們要正確理解，并且更加嚴格要求自己，不辜負黨和國家的厚望。(反轉(zhuǎn))答案是豐富多彩的，請容納生命的個性。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》。就看你的水平了??第三篇：議論文寫作之起承轉(zhuǎn)合的分析及其例文議論文寫作之“起承轉(zhuǎn)合”的分析及其例文一、解說起承轉(zhuǎn)合，是中國古代寫作理論的一個術(shù)語。結(jié)題雖有，但不精練，不深刻，沒有起到應(yīng)有的強調(diào)的作用?！竞單觥窟@是一篇歷代傳誦的翻案名作。彭德懷年輕時讀了《資治通鑒》，開始認真的考慮軍人應(yīng)對社會負有什么責(zé)任的問題。一段時間內(nèi)，社會上神怪、俠義、公案舊小說和偵探推理、驚險小說暢銷行時，對這類書出版發(fā)行太多，就會對精神世界造成污染，甚至產(chǎn)生公害。對此，我們要正確理解，并且更加嚴格要求自己，不辜負黨和國家的厚望。(反轉(zhuǎn))答案是豐富多彩的，請容納生命的個性。“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的司馬遷就是一位杰出的代表。乾隆駕崩，嘉慶皇帝登基之時，也成了和紳倒臺之日。行走在沒有月亮的灰暗的日子里．我發(fā)現(xiàn)世界陡然縮小，小到只剩下了我和我的煩惱。（合題）三、點撥學(xué)生習(xí)作中，經(jīng)常出現(xiàn)能“起”“承”“合”，就是不能來個漂亮的“轉(zhuǎn)身”的現(xiàn)象。⑤誘惑就像一壇陳年老酒，能給我們酣暢淋漓的愉快，也能給我們一塌糊涂的丑態(tài)；誘惑就像一場網(wǎng)絡(luò)游戲，能給我們光怪陸離的刺激，也能給我們虛度年華的空虛。就看你的水平了……第四篇：議論文起承轉(zhuǎn)合議論文一般結(jié)構(gòu)方式: “起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)一所謂“起承轉(zhuǎn)合”，《詩法家數(shù)》（元?楊載）一文中有這樣一句：“一篇之中，先立大意，起承轉(zhuǎn)合，三致意焉，則工致矣。議論文的觀點越明確具體，越便于圍繞展開論述。上面“承”的時候我們已經(jīng)論證了“懂得放棄”的正確，現(xiàn)在只要證明不會“放棄”錯誤，我們就能從反面論證論點的正確，從而全面而深刻地論證論點。野火的燃燒需要相應(yīng)的溫度，雨水的降臨，需要雨云的冷熱碰撞。面對一個玫瑰園，有人說這是一個壞地方，因為每朵花下面都有刺；而有人卻認為這是好地方，因為每叢刺上面都有漂亮的花。繁瑣的俗世，人總是難以舒展最初的念意。行文整散相間，疏密有致，文采斐然，顯示了考生很不一般的語言功底，這是文章的一大亮點。心靈的溫度被冰封，降至零度。這對他日后的成功有極大的推動作用。——過渡銜接改革開放，面對滿目瘡痍和封閉落后的中國，領(lǐng)導(dǎo)者首先著力于民生問題的思考，他們思考著如何讓人民擺脫這一窮二白的困境?！贝藶椤捌稹?。如《把握自己命運的韁繩》的第三部分：然而，人不僅會實現(xiàn)好的轉(zhuǎn)變，也可能因為不能把握自己命運的韁繩而一落千丈。作者在文末重申論點，照應(yīng)開頭，文章結(jié)構(gòu)渾然天成。因此，轉(zhuǎn)述熱點素材時要緊扣文章的中心或論點，使敘述的材料與中心高度一致。曾經(jīng)萬人之上的皇帝，也只能靠賣祖宗留下的器物勉強度日。?是啊，把握自己命運的韁繩，相信自己的力量，樂觀地對待一切，正是他成功轉(zhuǎn)換角色的法寶。篇二：起承轉(zhuǎn)合——議論文寫作公式例談起承轉(zhuǎn)合——議論文寫作公式例談 ——以《把握自己命運的韁繩》為例起承轉(zhuǎn)合，源自封建社會的科舉考試。（轉(zhuǎn)）我想為漁民的故事續(xù)寫一段：價值連城的珍珠得而復(fù)失，漁民后悔不已，不斷譴責(zé)自己的愚蠢以至于精神頹廢，也不出海了。（轉(zhuǎn)：聯(lián)系生活）心靈的溫度是我們?nèi)松姆从场Ｒ驗檫@份溫暖的心，他們的人生可以充滿溫情與快樂。仗劍天涯的李白，選擇了詩意地生活，于是便讓歷史留下了青蓮居土灑脫的身影，一匹青驢，一襲青衫，讓李白找尋到了生命本真的快樂。不怪他們，只因花兒有形狀色彩，有內(nèi)在氣質(zhì)，有市場需求，所以尊重個性應(yīng)在情理之中。揠苗助長，急躁冒進，往往自毀長城，教訓(xùn)是深刻的。上述所講論述型議論文構(gòu)思論證的方法，只是快速構(gòu)思論證的基本方法，不是議論文成篇的公式。第二步：承。所謂“合”，就是文章全文的總結(jié)、綜合，是全部論證的結(jié)束。最后提出自己的解決方法結(jié)束全文。請同學(xué)們看下面的例子。這時候，月亮在哪里?天空沒有月亮，心空呢?想沒想過，剪個紙月亮給自己照明?創(chuàng)造一個月亮，其實是創(chuàng)造一種心情。自然驚嘆古人想得奇，想得妙。（轉(zhuǎn)題一，正轉(zhuǎn)）“舉世混濁唯我獨清，眾人皆醉唯我獨醒。有了這部分，內(nèi)容就深刻、豐富多了。答案是豐富多彩的，個性是彼此相異的，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個性?！薄皣馈焙汀案摺币蚬嘁?，師傅只有嚴格要求，才能帶出高明的徒弟來。以往這樣的例證不少，今后也還會不斷證實。王安石指出孟嘗君養(yǎng)士，只獲得雞鳴狗盜的幫助，實際并未算真正的士，這是讀史的新見解?！稗D(zhuǎn)”在很大程度上受制于“承”。簡單一點講，“起”，就是開頭；“承”，就是承接上文加以申述；“轉(zhuǎn)”，就是轉(zhuǎn)折，從另一方面生發(fā)開去；“合”，就是結(jié)束上文。乾隆駕崩，嘉慶皇帝登基之時，也成了和紳倒臺之日?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”的司馬遷就是一位杰出的代表。答案是豐富多彩的，個性是彼此相異的，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個性。”“嚴”和“高”因果相依，師傅只有嚴格要求，才能帶出高明的徒弟來。不愧為讀書心得之名作。上文是“正承”，下文則“反轉(zhuǎn)”，上文是“反承”下文則“正轉(zhuǎn)”。這四字是對文章章法的總括。唐山大地震的時候，有個女孩被掩埋在廢墟下達八天之久，在那難熬的日日夜夜里，她不停地唱著一首一首的歌，開始是高聲唱，后來是低聲唱，最后是心里唱。那神異的心壤，承接了一寸月輝，即可生出一萬個月亮?！捌湫挠兄鳌睘楹笕怂蚪驑返馈５才加姓Z病。不怪他們，只因花兒有形狀色彩，有內(nèi)在氣質(zhì)，有市場需求，所以尊重個性應(yīng)在情理之中。如果讓自己的孩子養(yǎng)尊處優(yōu)，不勞而獲，或者百依百順，姑息遷就，而對他們的思想、學(xué)習(xí)卻漠不關(guān)心，放任自流，能叫做“愛”嗎？這其實是“害”。有些書籍玷污人類尊嚴，敗壞社會風(fēng)氣，毒害青少年身心健康，魯迅斥之為糞便和鼻涕。不愧為讀書心得之名作。上文是“正承”，下文還可以“進轉(zhuǎn)”。轉(zhuǎn)題最重要，可是幾乎沒有，老是在就事論事，沒有引申聯(lián)想，也沒有借題發(fā)揮，更沒有亮出對比性的材料或者例子以證明話題之是與非——好象在傳東西，你從上一個人手中接過來，也沒有看清楚，就馬上傳給下一位了，我們看不出你在其中起了什么作用。[簡析] 這是一篇歷代傳誦的翻案名作。彭德懷年輕時讀了《資治通鑒》，開始認真的考慮軍人應(yīng)對社會負有什么責(zé)任的問題。一段時間內(nèi)，社會上神怪、俠義、公案舊小說和偵探推理、驚險小說暢銷行時，對這類書出版發(fā)行太多，就會對精神世界造成污染，甚至產(chǎn)生公害。對此，我們要正確理解，并且更加嚴格要求自己，不辜負黨和國家的厚望。(反轉(zhuǎn))答案是豐富多彩的，請容納生命的個性?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”的司馬遷就是一位杰出的代表。乾隆駕崩，嘉慶皇帝登基之時，也成了和紳倒臺之日。行走在沒有月亮的灰暗的日子里．我發(fā)現(xiàn)世界陡然縮小，小到只剩下了我和我的煩惱。（合題）第二篇：議論文寫作之“起承轉(zhuǎn)合”的分析及其例文議論文寫作之“起承轉(zhuǎn)合”的分析及例文一、解說起承轉(zhuǎn)合，是中國古代寫作理論的一個術(shù)語。承題不明顯，沒有針對材料或者話題進行議論以表明自己的看法?！竞單觥窟@是一篇歷代傳誦的翻案名作?！坝惺裁幢壬匾?，這句引人深思的反問，倒真應(yīng)該像銀針一樣深入骨髓，療治那些為了金錢和效益漠視生命的行為。否則，溺愛過分，縱容庇護，勢必事與愿違，自食惡果。前一階段，上海有個叫韓寒的中學(xué)生，文學(xué)才情極佳，為了能有更深的發(fā)展，他毅然沖破各種阻撓，決定退學(xué)搞創(chuàng)作。”偉大的