【正文】 ”其中，“材料新鮮”實(shí)際上是要求考生作文時(shí)要注意選擇一些具有時(shí)代特點(diǎn)，能給讀者以撲面而來的“新氣”的熱點(diǎn)素材。俗話說:富不過三代，說的就是這個(gè)道理。其素材既有名人名言，又有最新時(shí)事最好，段落控制在2——3段。如果國(guó)家只是一味盲目地追求經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展而忽視了對(duì)民生問題的關(guān)注與思考，那么，社會(huì)發(fā)展中不和諧的現(xiàn)象便會(huì)成為一條條蛀蟲，日漸使這滿眼的繁華不堪一擊。那些因考試失利而從高樓縱身躍下的學(xué)生、因工作受阻愛情破滅而對(duì)生活絕望進(jìn)而瘋狂殺害無辜小學(xué)生以報(bào)復(fù)社會(huì)的鄭民生、因口角之爭(zhēng)傷人殺人的失足青年等，從他們身上，我們可以看見“漁民”們?nèi)狈σ环N風(fēng)度，一種正確面對(duì)人生缺憾的風(fēng)度，缺乏一種智慧，一種明晰孰輕孰重的智慧。這樣的人生，沒有溫情，沒有熱誠(chéng)，又談何快樂！只有尸體才能無溫度地存在，一個(gè)活生生的人，心靈若沒有了溫度，他只會(huì)如同行尸走肉般地 度過每一天，他的人生，擁有再多的物質(zhì)，冷若冰霜的心靈依舊讓他的人生黯淡無光。）（承）二、論證：運(yùn)用論據(jù)——用名言或事例分析說理（約300字）1． 2． 3．（轉(zhuǎn)）三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：（約300字）1舉現(xiàn)象 — 概述 2析原因 —分析 3說影響 —揭示 4談辦法 — 解決（合）四、結(jié)論：總結(jié) 愿望（約100字）例如：起 開頭：觀點(diǎn)——社會(huì)不能沒有真誠(chéng) 承 論證：舉例——————分析 曹劌 魯莊公 司馬遷 袁隆平轉(zhuǎn) 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)： 舉現(xiàn)象：造假販假析原因：見利忘義 監(jiān)管不力 說影響：坑害百姓 擾亂市場(chǎng) 談辦法：加強(qiáng)監(jiān)管 追究責(zé)任合 結(jié)論：真誠(chéng) 盡責(zé) 安寧“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)用心靈焐暖人生每個(gè)人的心靈都有一定的溫度，這或高或低的心靈溫度決定著我們?nèi)松臏囟?。泰戈?duì)栒f過，死之烙印將生命本真烙在生之硬幣上，使它去購(gòu)買那些真正有價(jià)值的東西。答案是豐富多彩的，個(gè)性是彼此相異的，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個(gè)性。赤壁鏖戰(zhàn)，東風(fēng)不予周郎不便，銅雀春深鎖二喬。即結(jié)尾時(shí)，與文章開頭形成照應(yīng)，也就是解決議論文中“怎么辦”的問題。仍然以“要學(xué)會(huì)放棄”為例，試從以下幾方面來考慮：①放棄是另一種形式的選擇：我們離開家鄉(xiāng)寧?kù)o的生活來到都市是為了能更好地發(fā)展出自我；我們放棄了城市安逸的生活來到偏僻的山村教書，是為了奉獻(xiàn)自我；不收取賄賂是為了清白為官，不卑躬屈膝是為了一身正氣?? ②生活中有的東西是可以放棄的，如虛名、小利，但有的東西卻永遠(yuǎn)都不能放棄，比如尊嚴(yán)、責(zé)任等，這些都是人之為人的最根本的東西，放棄了它們，我們就會(huì)淪落為社會(huì)的渣滓。所謂“起”，就是在文章的開頭開門見山明確地提出論點(diǎn)或論題。⑦人生中有太多的誘惑，抵不住誘惑的人終究會(huì)倒在誘惑的石榴裙下，甚至危害社會(huì)，危害人類，成為歷史的罪人，因此我們要做一個(gè)有思想的人，一個(gè)有意志的人。比如，站在歷史的角度闡述完畢，若能換個(gè)角度，站在現(xiàn)實(shí)生活的角度談一談，那么文章的內(nèi)容不僅更為全面，而且也更有說服力。而我們的心，是那樣容易失守。（合題）【簡(jiǎn)析】本文的結(jié)構(gòu)模式是：起——正承——正轉(zhuǎn)——反轉(zhuǎn)——合創(chuàng) 造 月 亮張麗鈞（作家）唐傳奇當(dāng)中，有這么三個(gè)小故事，叫做《紙?jiān)隆贰度≡隆泛汀读粼隆?。但在生與死之間，他選擇了前者，就因?yàn)樗男摹坝兄鳌薄＝又鴮?duì)“幾何圖形”的選擇、玫瑰園、下雨三種現(xiàn)象進(jìn)行初議，證明觀點(diǎn)，這是“承”。面對(duì)一個(gè)玫瑰園，有人說這是一個(gè)壞地方，因?yàn)槊慷浠ㄏ旅娑加写?；而有人卻認(rèn)為這是好地方，因?yàn)槊繀泊躺厦娑加衅恋幕?。?yán) 和 愛張漢清“嚴(yán)”和“愛”是辨證統(tǒng)一的。當(dāng)他讀了《新青年》雜志，才知道了社會(huì)主義；讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》簡(jiǎn)介、《新社會(huì)》等，開始研究馬克思主義，不再悲觀，懷著“社會(huì)是可以改造的”新信念而工作。孟嘗君曾為齊相，《史記》有《孟嘗君列傳》。首先，“起”有不同的“起”法：有的開門見山直接擺出觀點(diǎn)；有的只在開頭提出論題，中心論點(diǎn)不在開頭的某一具體語句，而是包含在論題之中，需要概括、提煉。所謂“承”，就是承接，就是承接中心論點(diǎn)或從正面或從反面闡述自己的觀點(diǎn)。但在孝莊的溫情跟前，他那看似堅(jiān)不可摧的愛國(guó)之心是那么的不堪一擊，最終，他對(duì)清朝俯首稱臣，成了“亡國(guó)賤俘”一般的叛徒，最后，身敗名裂，為后人所恥笑。’或曰：‘此梨無主。面對(duì)一個(gè)玫瑰園，有人說這是一個(gè)壞地方，因?yàn)槊慷浠ㄏ旅娑加写蹋欢腥藚s認(rèn)為這是好地方，因?yàn)槊繀泊躺厦娑加衅恋幕??！坝惺裁幢壬匾薄@種寶貴的“中華骨髓”，在任何時(shí)代，都應(yīng)該是拯救社會(huì)道德的“造血干細(xì)胞”呵!嚴(yán) 和 愛“嚴(yán)”和“愛”是辨證統(tǒng)一的。王安石指出孟嘗君養(yǎng)士，只獲得雞鳴狗盜的幫助，實(shí)際并未算真正的士，這是讀史的新見解?！俺小币灿胁煌摹俺小狈ǎ河芯o承上文正面論述的“正承”，也有緊承上文反面論述的“反承”；有作為“起”與“轉(zhuǎn)”之間過渡的“短承”，也有作為全文重要論證部分的“長(zhǎng)承”。分三種情況：由正面論述轉(zhuǎn)入反面論述叫“反轉(zhuǎn)”，由反面論述轉(zhuǎn)入正面論述叫“正轉(zhuǎn)”；由正面論述進(jìn)而轉(zhuǎn)入更深一層意義的論述叫“進(jìn)轉(zhuǎn)”。這時(shí)候，月亮在哪里?天空沒有月亮，心空呢? 想沒想過，剪個(gè)紙?jiān)铝两o自己照明? 創(chuàng)造一個(gè)月亮，其實(shí)是創(chuàng)造一種心情。自然驚嘆古人想得奇，想得妙。（轉(zhuǎn)題一，正轉(zhuǎn)）“舉世混濁唯我獨(dú)清，眾人皆醉唯我獨(dú)醒。有了這部分，內(nèi)容就深刻、豐富多了。答案是豐富多彩的，個(gè)性是彼此相異的，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個(gè)性。”“嚴(yán)”和“高”因果相依，師傅只有嚴(yán)格要求，才能帶出高明的徒弟來。以往這樣的例證不少，今后也還會(huì)不斷證實(shí)。王安石指出孟嘗君養(yǎng)士，只獲得雞鳴狗盜的幫助，實(shí)際并未算真正的士，這是讀史的新見解?！稗D(zhuǎn)”也有不同的“轉(zhuǎn)”法。起承轉(zhuǎn)合式結(jié)構(gòu)，有其固定的特性，但并非一成不變。孟嘗君曾為齊相，《史記》有《孟嘗君列傳》。當(dāng)他讀了《新青年》雜志，才知道了社會(huì)主義；讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》簡(jiǎn)介、《新社會(huì)》等，開始研究馬克思主義，不再悲觀，懷著“社會(huì)是可以改造的”新信念而工作。嚴(yán)和愛張漢清“嚴(yán)”和“愛”是辨證統(tǒng)一的。面對(duì)一個(gè)玫瑰園，有人說這是一個(gè)壞地方，因?yàn)槊慷浠ㄏ旅娑加写?；而有人卻認(rèn)為這是好地方，因?yàn)槊繀泊躺厦娑加衅恋幕?。接著?duì)“幾何圖形”的選擇、玫瑰園、下雨三種現(xiàn)象進(jìn)行初議，證明觀點(diǎn)，這是“承”。但在生與死之間，他選擇了前者，就因?yàn)樗男摹坝兄鳌薄＃ê项}）[簡(jiǎn)析] 本文的結(jié)構(gòu)模式是：起——正承——正轉(zhuǎn)——反轉(zhuǎn)——合創(chuàng)造月亮 作家 張麗鈞唐傳奇當(dāng)中，有這么三個(gè)小故事，叫做《紙?jiān)隆?、《取月》和《留月》。而我們的心，是那樣容易失守。所謂“轉(zhuǎn)”，就是轉(zhuǎn)而說開，“轉(zhuǎn)”是議論文充分展開論證、體現(xiàn)思想深刻性、新穎性的重要部分。因此，高中生有必要認(rèn)真了解一下起承轉(zhuǎn)合式的文章結(jié)構(gòu)。孟嘗君曾為齊相，《史記》有《孟嘗君列傳》。解讀此工作人員的話，分明有著“有什么比拍戲更重要嗎?”的潛臺(tái)詞。對(duì)此，我們要正確理解，并且更加嚴(yán)格要求自己，不辜負(fù)黨和國(guó)家的厚望。(反轉(zhuǎn))答案是豐富多彩的，請(qǐng)容納生命的個(gè)性。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》。就看你的水平了??第三篇：議論文寫作之起承轉(zhuǎn)合的分析及其例文議論文寫作之“起承轉(zhuǎn)合”的分析及其例文一、解說起承轉(zhuǎn)合，是中國(guó)古代寫作理論的一個(gè)術(shù)語。結(jié)題雖有，但不精練，不深刻，沒有起到應(yīng)有的強(qiáng)調(diào)的作用?！竞?jiǎn)析】這是一篇?dú)v代傳誦的翻案名作。彭德懷年輕時(shí)讀了《資治通鑒》，開始認(rèn)真的考慮軍人應(yīng)對(duì)社會(huì)負(fù)有什么責(zé)任的問題。一段時(shí)間內(nèi)，社會(huì)上神怪、俠義、公案舊小說和偵探推理、驚險(xiǎn)小說暢銷行時(shí)，對(duì)這類書出版發(fā)行太多，就會(huì)對(duì)精神世界造成污染，甚至產(chǎn)生公害。對(duì)此，我們要正確理解，并且更加嚴(yán)格要求自己，不辜負(fù)黨和國(guó)家的厚望。(反轉(zhuǎn))答案是豐富多彩的，請(qǐng)容納生命的個(gè)性?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”的司馬遷就是一位杰出的代表。乾隆駕崩，嘉慶皇帝登基之時(shí)，也成了和紳倒臺(tái)之日。行走在沒有月亮的灰暗的日子里．我發(fā)現(xiàn)世界陡然縮小，小到只剩下了我和我的煩惱。（合題）三、點(diǎn)撥學(xué)生習(xí)作中，經(jīng)常出現(xiàn)能“起”“承”“合”，就是不能來個(gè)漂亮的“轉(zhuǎn)身”的現(xiàn)象。⑤誘惑就像一壇陳年老酒，能給我們酣暢淋漓的愉快，也能給我們一塌糊涂的丑態(tài)；誘惑就像一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)游戲，能給我們光怪陸離的刺激，也能給我們虛度年華的空虛。就看你的水平了……第四篇：議論文起承轉(zhuǎn)合議論文一般結(jié)構(gòu)方式: “起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)一所謂“起承轉(zhuǎn)合”，《詩(shī)法家數(shù)》（元?楊載）一文中有這樣一句：“一篇之中，先立大意，起承轉(zhuǎn)合，三致意焉，則工致矣。議論文的觀點(diǎn)越明確具體，越便于圍繞展開論述。上面“承”的時(shí)候我們已經(jīng)論證了“懂得放棄”的正確，現(xiàn)在只要證明不會(huì)“放棄”錯(cuò)誤，我們就能從反面論證論點(diǎn)的正確，從而全面而深刻地論證論點(diǎn)。野火的燃燒需要相應(yīng)的溫度，雨水的降臨，需要雨云的冷熱碰撞。面對(duì)一個(gè)玫瑰園，有人說這是一個(gè)壞地方，因?yàn)槊慷浠ㄏ旅娑加写?；而有人卻認(rèn)為這是好地方，因?yàn)槊繀泊躺厦娑加衅恋幕?。繁瑣的俗世，人總是難以舒展最初的念意。行文整散相間，疏密有致，文采斐然，顯示了考生很不一般的語言功底，這是文章的一大亮點(diǎn)。心靈的溫度被冰封，降至零度。這對(duì)他日后的成功有極大的推動(dòng)作用?！^渡銜接改革開放，面對(duì)滿目瘡痍和封閉落后的中國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)者首先著力于民生問題的思考，他們思考著如何讓人民擺脫這一窮二白的困境?！贝藶椤捌稹?。如《把握自己命運(yùn)的韁繩》的第三部分：然而，人不僅會(huì)實(shí)現(xiàn)好的轉(zhuǎn)變，也可能因?yàn)椴荒馨盐兆约好\(yùn)的韁繩而一落千丈。作者在文末重申論點(diǎn)，照應(yīng)開頭，文章結(jié)構(gòu)渾然天成。因此，轉(zhuǎn)述熱點(diǎn)素材時(shí)要緊扣文章的中心或論點(diǎn)，使敘述的材料與中心高度一致。曾經(jīng)萬人之上的皇帝，也只能靠賣祖宗留下的器物勉強(qiáng)度日。?是啊，把握自己命運(yùn)的韁繩，相信自己的力量，樂觀地對(duì)待一切，正是他成功轉(zhuǎn)換角色的法寶。篇二：起承轉(zhuǎn)合——議論文寫作公式例談起承轉(zhuǎn)合——議論文寫作公式例談 ——以《把握自己命運(yùn)的韁繩》為例起承轉(zhuǎn)合，源自封建社會(huì)的科舉考試。（轉(zhuǎn)）我想為漁民的故事續(xù)寫一段：價(jià)值連城的珍珠得而復(fù)失，漁民后悔不已，不斷譴責(zé)自己的愚蠢以至于精神頹廢，也不出海了。（轉(zhuǎn)：聯(lián)系生活）心靈的溫度是我們?nèi)松姆从场Ｒ驗(yàn)檫@份溫暖的心，他們的人生可以充滿溫情與快樂。仗劍天涯的李白，選擇了詩(shī)意地生活，于是便讓歷史留下了青蓮居土灑脫的身影，一匹青驢，一襲青衫，讓李白找尋到了生命本真的快樂。不怪他們，只因花兒有形狀色彩，有內(nèi)在氣質(zhì)，有市場(chǎng)需求，所以尊重個(gè)性應(yīng)在情理之中。揠苗助長(zhǎng)，急躁冒進(jìn)，往往自毀長(zhǎng)城，教訓(xùn)是深刻的。上述所講論述型議論文構(gòu)思論證的方法，只是快速構(gòu)思論證的基本方法，不是議論文成篇的公式。第二步：承。所謂“合”，就是文章全文的總結(jié)、綜合，是全部論證的結(jié)束。最后提出自己的解決方法結(jié)束全文。請(qǐng)同學(xué)們看下面的例子。這時(shí)候，月亮在哪里?天空沒有月亮，心空呢?想沒想過，剪個(gè)紙?jiān)铝两o自己照明?創(chuàng)造一個(gè)月亮，其實(shí)是創(chuàng)造一種心情。自然驚嘆古人想得奇，想得妙。（轉(zhuǎn)題一，正轉(zhuǎn)）“舉世混濁唯我獨(dú)清，眾人皆醉唯我獨(dú)醒。有了這部分，內(nèi)容就深刻、豐富多了。答案是豐富多彩的，個(gè)性是彼此相異的，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個(gè)性。”“嚴(yán)”和“高”因果相依，師傅只有嚴(yán)格要求，才能帶出高明的徒弟來。以往這樣的例證不少，今后也還會(huì)不斷證實(shí)。王安石指出孟嘗君養(yǎng)士，只獲得雞鳴狗盜的幫助，實(shí)際并未算真正的士，這是讀史的新見解?！稗D(zhuǎn)”在很大程度上受制于“承”。簡(jiǎn)單一點(diǎn)講，“起”，就是開頭；“承”，就是承接上文加以申述；“轉(zhuǎn)”，就是轉(zhuǎn)折，從另一方面生發(fā)開去；“合”，就是結(jié)束上文。乾隆駕崩，嘉慶皇帝登基之時(shí)，也成了和紳倒臺(tái)之日。“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的司馬遷就是一位杰出的代表。答案是豐富多彩的，個(gè)性是彼此相異的，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個(gè)性。”“嚴(yán)”和“高”因果相依，師傅只有嚴(yán)格要求，才能帶出高明的徒弟來。不愧為讀書心得之名作。上文是“正承”，下文則“反轉(zhuǎn)”，上文是“反承”下文則“正轉(zhuǎn)”。這四字是對(duì)文章章法的總括。唐山大地震的時(shí)候，有個(gè)女孩被掩埋在廢墟下達(dá)八天之久，在那難熬的日日夜夜里，她不停地唱著一首一首的歌，開始是高聲唱，后來是低聲唱，最后是心里唱。那神異的心壤，承接了一寸月輝，即可生出一萬個(gè)月亮。“其心有主”為后人所津津樂道。但也偶有語病。不怪他們，只因花兒有形狀色彩，有內(nèi)在氣質(zhì)，有市場(chǎng)需求，所以尊重個(gè)性應(yīng)在情理之中。如果讓自己的孩子養(yǎng)尊處優(yōu)，不勞而獲，或者百依百順，姑息遷就，而對(duì)他們的思想、學(xué)習(xí)卻漠不關(guān)心，放任自流，能叫做“愛”嗎？這其實(shí)是“害”。有些書籍玷污人類尊嚴(yán)，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，毒害青少年身心健康，魯迅斥之為糞便和鼻涕。不愧為讀書心得之名作。上文是“正承”，下文還可以“進(jìn)轉(zhuǎn)”。轉(zhuǎn)題最重要，可是幾乎沒有，老是在就事論事，沒有引申聯(lián)想，也沒有借題發(fā)揮，更沒有亮出對(duì)比性的材料或者例子以證明話題之是與非——好象在傳東西，你從上一個(gè)人手中接過來，也沒有看清楚，就馬上傳給下一位了，我們看不出你在其中起了什么作用。[簡(jiǎn)析] 這是一篇?dú)v代傳誦的翻案名作。彭德懷年輕時(shí)讀了《資治通鑒》，開始認(rèn)真的考慮軍人應(yīng)對(duì)社會(huì)負(fù)有什么責(zé)任的問題。一段時(shí)間內(nèi)，社會(huì)上神怪、俠義、公案舊小說和偵探推理、驚險(xiǎn)小說暢銷行時(shí)，對(duì)這類書出版發(fā)行太多，就會(huì)對(duì)精神世界造成污染，甚至產(chǎn)生公害。對(duì)此，我們要正確理解，并且更加嚴(yán)格要求自己，不辜負(fù)黨和國(guó)家的厚望。(反轉(zhuǎn))答案是豐富多彩的，請(qǐng)容納生命的個(gè)性?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”的司馬遷就是一位杰出的代表。乾隆駕崩，嘉慶皇帝登基之時(shí)，也成了和紳倒臺(tái)之日。行走在沒有月亮的灰暗的日子里．我發(fā)現(xiàn)世界陡然縮小，小到只剩下了我和我的煩惱。（合題）第二篇：議論文寫作之“起承轉(zhuǎn)合”的分析及其例文議論文寫作之“起承轉(zhuǎn)合”的分析及例文一、解說起承轉(zhuǎn)合，是中國(guó)古代寫作理論的一個(gè)術(shù)語。承題不明顯，沒有針對(duì)材料或者話題進(jìn)行議論以表明自己的看法?！竞?jiǎn)析】這是一篇?dú)v代傳誦的翻案名作?！坝惺裁幢壬匾保@句引人深思的反問，倒真應(yīng)該像銀針一樣深入骨髓，療治那些為了金錢和效益漠視生命的行為。否則，溺愛過分，縱容庇護(hù)，勢(shì)必事與愿違，自食惡果。前一階段，上海有個(gè)叫韓寒的中學(xué)生，文學(xué)才情極佳，為了能有更深的發(fā)展，他毅然沖破各種阻撓，決定退學(xué)搞創(chuàng)作?！眰ゴ蟮?