【正文】 因此，我要說(shuō)，誠(chéng)信教育是不能空喊口號(hào)，光說(shuō)不做的。由于小學(xué)生年齡小，正處于世界觀形成階段，良好的文明行為習(xí)慣在形成過(guò)程中不穩(wěn)固。如在談到誠(chéng)信教育時(shí)，南京大學(xué)校長(zhǎng)蔣樹聲教授曾講述他親身經(jīng)歷的故事：他在公派赴英國(guó)留學(xué)時(shí)。這不能不是我們教育的一種罪過(guò)。對(duì)小學(xué)生的誠(chéng)信教育，應(yīng)以《課程標(biāo)準(zhǔn)》、《德育大綱》為依據(jù)，遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)、扎實(shí)、有效地進(jìn)行。相反，老師要為學(xué)生辨明是非，主持公道，敢于發(fā)表對(duì)處理事情的看法而高興。家庭是人們接受道德教育最早的地方，而學(xué)校則是人們接受再教育的場(chǎng)所，為此，學(xué)校要加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系，及時(shí)了解學(xué)生在家里的情況，而家長(zhǎng)也要經(jīng)常向?qū)W校了解其子女在校的學(xué)習(xí)、表現(xiàn)等情況，這樣才能讓家長(zhǎng)、老師都做到心中有數(shù)，有利于及時(shí)判斷學(xué)生的表現(xiàn)是否誠(chéng)實(shí)。涂改成績(jī)單，以虛假的成績(jī)蒙騙家長(zhǎng)；冒充家長(zhǎng)，在各種匯報(bào)單或致家長(zhǎng)一封信回執(zhí)單上簽署家長(zhǎng)大名，欺騙師長(zhǎng)。這一造假事件已引起美國(guó)教育界的關(guān)注。誠(chéng)信要求人們守信履約，不弄虛作假，不欺詐為惡?！焙⒆有乓詾檎?，不哭了。誠(chéng)信，則是信用制度的思想道德基礎(chǔ)和精神支柱。將“朋友有信”作為處理朋友關(guān)系的基本規(guī)范。如果，小時(shí)候就弄虛作假，那么長(zhǎng)大以后，做生意就會(huì)搞偽劣商品，做官就會(huì)貪污受賄，這樣，將會(huì)受到法律的嚴(yán)懲。第二篇：誠(chéng)信教育講座誠(chéng)信教育講座李志開首先，我想說(shuō)，我們很幸運(yùn)，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)的空氣將你我包圍，踩著充滿了信用的氣息，我們的口號(hào)在城市的上空中回蕩，曾經(jīng)在莊嚴(yán)的國(guó)旗下，我們高喊：“誠(chéng)信是我們心靈的寄托，我們要用自己的行動(dòng)證明誠(chéng)信在我們心中”。所謂制度，就是社會(huì)所要求的人們的行為模式。其三，誠(chéng)信是人品。現(xiàn)在你向他說(shuō)謊話，這是教孩子說(shuō)謊呀。所以誠(chéng)信是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的基本道德要求。三、活動(dòng)目的：以“呼喚誠(chéng)信，共筑誠(chéng)信，共建良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)”為活動(dòng)主旨，在班級(jí)中深入開展誠(chéng)信教育活動(dòng)，弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信這種中華民族的傳統(tǒng)美德，進(jìn)一步激發(fā)同學(xué)們的誠(chéng)信品德和誠(chéng)信精神，培養(yǎng)學(xué)生從自我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的每件小事做起，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)生，促進(jìn)良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的形成。不規(guī)范的教育也對(duì)子女產(chǎn)生不良的影響。小學(xué)生每周大部分時(shí)間生活在校園中，在給學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，要與校園文化建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，開展豐富多彩的以“誠(chéng)信”教育為主題的活動(dòng)，強(qiáng)化“誠(chéng)信”要求。教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)目前社會(huì)存在的不良現(xiàn)象，自覺抵制社會(huì)的不良影響。誠(chéng)信教育只有抓小事，抓點(diǎn)滴，才能知微見著，正所謂“曲（指細(xì)小的事）能有誠(chéng)，誠(chéng)則形，形則著，著則明”。教材中所敘述的事例包括名人故事，都接近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，為他們所喜聞樂(lè)見。在教育過(guò)程中用身邊的事教育身邊的人，可以產(chǎn)生“親近感”，以達(dá)到理想的教育效果。老師第一堂課就跟他們玩，玩得天昏地暗。孩子還小，思想和品德都未定型，我們應(yīng)該抓緊實(shí)施誠(chéng)信教育，時(shí)時(shí)事事處處都不放過(guò)，有理有利，讓他們從小養(yǎng)成道德好品質(zhì)——誠(chéng)信。”于是，老師帶著這群孩子穿過(guò)公路，來(lái)到放牧場(chǎng)。這事父母要管，做老師的也得管。教師示范。二、內(nèi)容要實(shí)不可否認(rèn)，現(xiàn)在社會(huì)上“造假”成風(fēng)，且“隨風(fēng)潛入夜”般地侵蝕到了教育領(lǐng)域。這種美德的核心是真誠(chéng)。要從教師自己做起，從身邊的小事做起。電視、電影里虛擬夸張的故事情節(jié)、鋪天蓋地的虛假商品廣告，一路暢行無(wú)阻的盜版音像軟盤和書籍??另外,社會(huì)、學(xué)校、家庭教育力度的不足，也是造成中學(xué)生誠(chéng)信殘缺的一個(gè)原因。“誠(chéng)”——主要是講誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇，實(shí)事求是，不講假話，不弄虛作假；“信”——就是講信用、信任，不欺詐坑弱。所以，履歷“摻水”，也是“無(wú)奈之舉”。誠(chéng)信的表現(xiàn)形式是：內(nèi)誠(chéng)于心，外化于人，言必信，行必果。荀子把是否有“信”作為區(qū)分君子與小人的重要道德標(biāo)準(zhǔn)；甚至在人們認(rèn)為充滿詭道的，《孫子兵法》中，孫子也將“信”與“智、仁、勇、嚴(yán)”一起，作為將帥必須具備的基本道德?！睂⒄\(chéng)信作為一種制度來(lái)認(rèn)識(shí)，嚴(yán)格地說(shuō)，應(yīng)該是近現(xiàn)代的事情，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。誠(chéng)信包含了以下幾方面內(nèi)容：其一，誠(chéng)信首先是一種規(guī)范。第一篇：百丈鎮(zhèn)開展小學(xué)生誠(chéng)信教育講座百丈鎮(zhèn)開展小學(xué)生誠(chéng)信教育講座“誠(chéng)信”這個(gè)詞在古代是與忠孝仁義同等重要。一、何謂誠(chéng)信？誠(chéng)信，從一定意義上說(shuō)，是忠誠(chéng)老實(shí)、遵守信用的簡(jiǎn)稱。韓非進(jìn)一步充實(shí)了管子的這一思想，并將日常生活的誠(chéng)信與立國(guó)治世的誠(chéng)信結(jié)合起來(lái)，指出：“小信成則大信立，故明主積于信。言而無(wú)信，何以為言?”孔子提出“民無(wú)信不立”。對(duì)自己，要真心實(shí)意地為善去惡，以誠(chéng)講德；對(duì)他人，要開誠(chéng)布公，無(wú)所隱瞞。但是，在激烈的求職競(jìng)爭(zhēng)中，如實(shí)說(shuō)明情況，常常難獲考官青睞；而一些制造假簡(jiǎn)歷的學(xué)生反而順利就業(yè)，客觀上讓人覺得誠(chéng)實(shí)的不如弄虛作假的?！罢\(chéng)信”，為人處世之本也，也是“為人之德”的核心，是人的內(nèi)心狀態(tài)，不僅本身是一種道德操守，而且是孕育其他道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。文化市場(chǎng)上的污