【正文】 注意：關(guān)聯(lián)性，對(duì)比性。這一聲狼嗥就是文章的文眼，重讀第10自然段，歸納狼嗥的內(nèi)涵 狼嗥是對(duì)人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆；狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果； 狼嗥是對(duì)人與萬物之間的平等相處、和諧相處的呼喚； 狼嗥是對(duì)不懂自然規(guī)律的人類的反抗；狼嗥意味著為某種某種生存狀態(tài)吹響了告別的號(hào)角。（如果人類不懂得客觀地看待人與自然關(guān)系，一味地向自然索取，把自己看作自然的主宰，人類必將付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)，把未來葬送。教師注意學(xué)生的喜好及 差異性，鼓勵(lì)學(xué)生品讀喜愛而有感悟的句子，不僅可從內(nèi)容談感悟，還可從語言形式上談理 解，使學(xué)生學(xué)而不累，且對(duì)閱讀與寫作大有裨益。學(xué)生在把握行文脈絡(luò)理解文意上有一定難度，張老 師注意文本特點(diǎn)，教學(xué)設(shè)計(jì)有的放矢，在尋常處見奇崛，給學(xué)生實(shí)實(shí)在在的收獲。羅斯福沒想到，狼竟也是森林的保護(hù)者，而鹿變成了摧毀森林的罪魁禍?zhǔn)?。師（補(bǔ)充作者材料）奧爾多他們對(duì)狼的愛恨是圍繞自身利益和主觀情感展開。師：人們及年輕時(shí)的作者，對(duì)狼的認(rèn)識(shí)是怎樣的？用文中句子回答。課時(shí)安排：一課時(shí)教學(xué)方法及設(shè)想： 學(xué)生感知文本，進(jìn)行評(píng)點(diǎn)和交流；教師點(diǎn)撥引領(lǐng)學(xué)生把握行文思路，深入探究。二：培養(yǎng)人和自然和諧相處的意識(shí)，提高人文素養(yǎng)。其實(shí)，長(zhǎng)久地傾聽著自然的聲音的何止是群山？閱讀下面一段話，仿寫一段話。作者有了感性認(rèn)識(shí)之后，又是如何上升為理性認(rèn)識(shí)的? ——山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。六、說板書1，板書設(shè)計(jì)原則突出文章的行文脈絡(luò)，作者主要觀點(diǎn)態(tài)度的變化過程 ,2，板書設(shè)計(jì)形式第三篇：像山那樣思考《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì)徐麗麗一、教學(xué)目標(biāo)通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言。第二部分（4—9）：講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。教師要敢于放手，讓學(xué)生的思維插上想象的翅膀，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，同時(shí)也要充分發(fā)揮課堂的引導(dǎo)者、學(xué)生自主合作探究的幫助者角色，在教學(xué)的過程中既能充分激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造力，又能因材施教，做 到“授之以漁”。問題設(shè)計(jì)（1）、面對(duì)山崖中這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)是什么樣的？（文中找出相關(guān)詞語作答）（2）“我”對(duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中很明顯看出是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，那么以前的我是怎么看狼的？什么樣的事實(shí)讓我的觀點(diǎn)發(fā)生變化？（文中找出相關(guān)詞語作答）（3）、狼的消失對(duì)山、對(duì)自然、對(duì)人類分別意味著什么？（4）、文章最后引出梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”，又提到“這也許是狼的嗥叫中隱含的內(nèi)涵”，應(yīng)該如何理解？聯(lián)系第一段，領(lǐng)會(huì)這聲狼嗥中究竟隱含著怎樣的涵義？(5)、為什么作者說只有“山”能夠“客觀”地去聽狼的嗥叫？“像山那樣思考”是怎樣的思考？如果我們像山那樣思考，應(yīng)該怎樣面對(duì)大自然？（6）、通過反復(fù)朗讀，我們能否感覺到這篇文章在形式上，特別是在語言文字上的特色呢？第二篇：像山那樣思考(經(jīng)典)說課稿一、說教材（一），教材內(nèi)容1，說教材知識(shí)內(nèi)容這篇課文選自美國(guó)生物學(xué)家利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》，從一聲狼嚎引出，以自己殺狼的親身經(jīng)歷寫起，并寫出一群群的狼被獵殺以后世界的樣子，引發(fā)了作者對(duì)生命的思考以及對(duì)人與自然關(guān)系的思考。②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸?！鲅蜎]利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護(hù)主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學(xué)家、森林學(xué)家，是有著豐富經(jīng)驗(yàn)的獵人和觀察家。（2）作品 《沙鄉(xiāng)年鑒》簡(jiǎn)介本文選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。嗥叫（h225。如：征稿啟事。二、文本導(dǎo)讀學(xué)法。本文以“狼──鹿──草”這條食物鏈的被斬?cái)酁槔?，揭示了在愚蠢的人類種種短視行為背后隱藏的巨大的生存危機(jī)，極具思辨性和警示性。五、說教程1，課程設(shè)計(jì)思路和程序首先上課之前，請(qǐng)學(xué)生朗誦畢淑敏的作品《僅次于人的動(dòng)物》，讓學(xué)生在上課前就帶著對(duì)自己以前的認(rèn)識(shí)的質(zhì)疑態(tài)度，引發(fā)學(xué)生的好奇心進(jìn)入課堂。所以對(duì)于山來說，他能一個(gè)旁觀者的角度，冷靜的角度，長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度審視狼，鹿群和人，乃至萬事萬物。牛蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來?！吧健笔侨绾嗡伎嫉模可降乃伎吉?dú)特性表現(xiàn)在哪里？——另一類：（“只有”）山 “客觀地去聽取”，從狼的嗥叫中聽出“更加深刻的含義”。像山那樣思考教學(xué)反思高中語文非常重視母語的育人功能，旨在“通過母語教育培養(yǎng)具有責(zé)任心的公民，使他們形成國(guó)家觀念和符合時(shí)代發(fā)展的道德價(jià)值觀”強(qiáng)調(diào)“中教育應(yīng)注意培養(yǎng)高中生的國(guó)家意識(shí)、現(xiàn)代公民意識(shí)、人類意識(shí)等”要求學(xué)生在感受其次，第二個(gè)目標(biāo)是體會(huì)大自然，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)和其他課程聯(lián)系緊密，而且在初中、小學(xué)課文中也應(yīng)該會(huì)提到，所以在設(shè)計(jì)中我故意地忽略課外知識(shí)——大自然和人類的關(guān)系困境的補(bǔ)充，所以在目標(biāo)上，學(xué)生并沒有感受到，所以筆者就直接地給出答案。今天我們學(xué)習(xí)美 國(guó)生態(tài)學(xué)家奧爾多生：不贊同。板書： 人：主觀膚淺暫時(shí)山：客觀深刻長(zhǎng)久探究對(duì)山的思考作者的獨(dú)特表達(dá)。齊讀第六節(jié)。生：“太多的安全可能產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”。然后引出 法國(guó)思想家帕斯卡爾的名言：人是能思想的葦草。（2）了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。）這個(gè)世界的啟示在荒野。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。古人云：“天地有大美而不言”，小鳥消失，天空不語，狼的嗥叫，大山不言，他們都在默默的思考，而這種沉默給人帶來的則是更大的悲劇?！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙。我們?cè)鲪豪牵?，成了“邪惡的化身”，是因?yàn)樗鼈^人類，我們對(duì)此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄?？?dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺(tái)上的裘皮大衣滿世界的招搖時(shí)，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？物極必反，我們?nèi)绻俨涣粢猓K究會(huì)為這一切付出高昂的代價(jià)的。利奧波德，這位被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，就站在了“山”的角度對(duì)人與自然進(jìn)行了一番思考，用詩意的語言記錄了他對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。本課由導(dǎo)語到小結(jié)，所有的問題都圍繞著一個(gè)中心點(diǎn)（思維的深度和行文 的詩意與哲理性）展開，圍繞著山與人對(duì)人與自然的思考與認(rèn)識(shí)的不同為中心問題進(jìn)行比較、探究。我國(guó)乃至世界各國(guó)都已認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。概括為“荒原圖”，沒了狼的山，變成荒山，草原退化，變成荒原。作者生動(dòng)傳神刻畫 1了獵殺狼時(shí)的心理活 動(dòng)。狼嗥有何特點(diǎn)？含有怎樣的情感？ 可概括為“狼嗥圖”，參照課本圖片，想象：在陡峭荒涼的山崖上，群山靜默，隱隱聽到 風(fēng)過樹林，葉子發(fā)出的沙沙輕響，突然一聲狼嗥打破了這份寧靜，嗥叫聲從一個(gè)山崖傳向另一個(gè)山崖，回蕩在幽深的山谷中。這個(gè)短語還有祈使意味，可在短語前加主語：“我們” 或“人類”，即“我們（要）像山那樣思考”。這個(gè)觀念是一定要轉(zhuǎn)變的。如何將文本的教育功能和文學(xué)功能結(jié)合起來，即將語文教學(xué)的人文性與工具性結(jié)合起來，是擺在我們面前的一個(gè)重要問題。（自由討論）本文是從什么角度去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題的？給我們寫作以什么啟示？明確：選取個(gè)性化的角度，借對(duì)狼的嗥叫內(nèi)涵的思考去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一 個(gè)重大主題，以小見大?！糇屛覀凖R讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識(shí)、一時(shí)觸動(dòng)表述出來的。）狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，還給予他們以極其不公正的待遇；“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。結(jié)尾再一次讓學(xué)生思考