【正文】 四、課后閱讀拓展：《最后一只藏羚羊》《藏羚羊的跪拜》教案點評：樸實中孕育特色《像山那樣思考》是美國自然文學(xué)的經(jīng)典之作，有明顯的生態(tài)憂患意識，文中帶有很多 理性的思考，語言具詩意美和思辨色彩。這篇文章因是譯作，表達習(xí)慣的差異增加了學(xué)生閱讀的難度，含蓄跳躍及哲理性的語言 表述使學(xué)生摸不清行文思路，想要弄清各部分內(nèi)容與主旨的關(guān)系比較困難。接著教者沒有一段段展開分析，而是要學(xué)生整體把握文本思路，緊扣人與山對狼的態(tài)度 的不同發(fā)問，調(diào)動學(xué)生閱讀的興趣，引領(lǐng)學(xué)生思考，起到提綱挈領(lǐng)的作用。本課由導(dǎo)語到小結(jié)，所有的問題都圍繞著一個中心點（思維的深度和行文 的詩意與哲理性）展開，圍繞著山與人對人與自然的思考與認識的不同為中心問題進行比較、探究。整個教學(xué)過程都貫穿著以學(xué)生為本，以學(xué)生為主的學(xué)本思想，老師提出了帶啟發(fā)性的問題 以導(dǎo)向，設(shè)計精要的問題組織合作探討，做到引之得法，導(dǎo)之有序。張老師的設(shè)計在教學(xué)過程中，對中心問題集中進行了探討，但因受制于預(yù)設(shè)的 思路，課堂節(jié)奏顯得過緊，放手還不夠，還可以將步子邁得大一些，以學(xué)帶講，以師生、生 生交流將理解引向深處，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。（2）領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。利奧波德，這位被稱為美國環(huán)境倫理的播種者，就站在了“山”的角度對人與自然進行了一番思考，用詩意的語言記錄了他對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。正因為如此，我們才有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海里去。人們?yōu)榱搜矍暗睦妫鶗粨袷侄?，靠破壞自然來獲取自己的“幸?！?，豈不知，大自然是人類生存的共同家園，破壞生態(tài)平衡，無疑讓世界變成荒原。）當一只被狼拖去的公鹿在兩年或三年就可得到補償時，一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原。我們憎惡狼，狼，成了“邪惡的化身”，是因為它傷過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄?？當十余種狼在地球上永遠的消失，當T型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？物極必反，我們?nèi)绻俨涣粢猓K究會為這一切付出高昂的代價的。安慰 ：一種受到贊揚的欺騙行為，常常圍繞某個不幸者產(chǎn)生。意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時，應(yīng)把自己看成大自然的一個組成部分。人類在地球上的活動正在毀滅自己?！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙。讓我們的家園更美好！更和諧！六、作業(yè)（擴展閱讀）詩歌欣賞： 《小鳥在天空消失的日子》[日本]谷川俊太郎 野獸在森林消失的日子 森林寂靜無語，屏住呼吸 野獸在森林消失的日子 人還在繼續(xù)鋪路魚在大海消失的日子 大海洶涌的波濤是枉然的呻吟 魚在大海消失的日子 人還在繼續(xù)修建港口孩子在大街上消失的日子 大街變得更加熱鬧 孩子在大街上消失的日子 人還在建造公園自己在人群中消失的日子 人彼此變得十分相似 自己在人群中消失的日子 人還在繼續(xù)相信未來小鳥在天空消失的日子 天空在靜靜地涌淌淚水 小鳥在天空消失的日子 人還在無知地繼續(xù)歌唱仿寫第二節(jié)。（提示：人類對自然的破壞，遍及各個角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚，森林里野生動物在遭到捕殺，大海中魚類在經(jīng)受苦難，天空中鳥類在減少，森林無語，大海呻吟，天空流淚，一切對自然的破壞，最終導(dǎo)致人類遇到大自然的懲罰，人類太無知了。利奧波德鹿松林 深刻的自身的角度 郊狼 狼的嗥叫 山 長久的牧牛人 客觀的獵人。古人云：“天地有大美而不言”，小鳥消失，天空不語，狼的嗥叫，大山不言，他們都在默默的思考，而這種沉默給人帶來的則是更大的悲劇。最后補全詩，齊讀。”從古代的經(jīng)典回到今天的現(xiàn)實，人類的利更多話題作文優(yōu)秀范文、高中語文優(yōu)秀教案、教學(xué)實錄、備課資料、同步試卷、美文、高考模擬試卷、文學(xué)欣賞盡在語文軒網(wǎng)站/益共同體特征更為突出。他們預(yù)測，將有數(shù)以百萬計的人離開家園，去尋找食物，因而成為“環(huán)境難民”；越來越多的人將生活在擁擠的城市生態(tài)系統(tǒng)中，這種環(huán)境十分有利于舊病死灰復(fù)燃和新的疾病發(fā)生；人類還將受到營養(yǎng)不良以及空前的空氣、水和土壤污染的威脅。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。這一聲狼嗥具有生態(tài)價值和生命意義，也是作者充滿生態(tài)憂患意識的大聲疾呼。癌癥 ：在廢除死刑制度之后的民主、法治國度里，授予醫(yī)生的一種宣判死刑的特權(quán)。維持生態(tài)平衡，保護生存環(huán)境是一個刻不容緩的大問題。）這個世界的啟示在荒野。征服者最終都將禍及自身）太多的安全可能產(chǎn)生了長遠的危險。（注意關(guān)鍵詞句）第一部分（1－2）：狼的嗥叫及含義狼的嗥叫；狼的嗥叫的含義第三部分（8－10）：深層的思考被破壞的草原難恢復(fù)；牧牛人殺死狼不是好事；太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險第二部分（3－7）：我的認識的由來發(fā)現(xiàn)狼；打死狼；得到啟示；狼死－鹿死二、體悟文章詩意且富含哲理的語言中蘊含的作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。教學(xué)時數(shù)：一課時 教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課【原文】 莊子與惠子游于濠梁之上(1)。（2）了解生物知識，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。最后的思考題也從寫作的角度給學(xué)生以啟 發(fā)，有效訓(xùn)練了學(xué)生的思維，提升了學(xué)生的能力。教者還很注意難度層 次的處理，使問題的解決有梯度感、層次感，在有理解難度時，想辦法深入淺出，調(diào)動學(xué)生 積累，如所學(xué)過的課文，加深理解，適時補充材料，拓寬理解廣度。二、問題設(shè)計的環(huán)環(huán)相扣性。然后引出 法國思想家帕斯卡爾的名言：人是能思想的葦草。張老師的設(shè)計總體說來有以下幾個特點。板書：人：主觀膚淺暫時自私——從眼前利益考慮山：客觀深刻長久無私——從生態(tài)利益考慮三、小結(jié)。師：我們考慮“這一時代的和平”，是一時的，那下一個時代呢？ 而山深沉、包容、永恒，能見證過去，甚至預(yù)言明天，它以靜默的智者的姿態(tài)審視一切，無私而悲憫地思考整個人類的和平與發(fā)展，即可持續(xù)的和平和發(fā)展。生：“太多的安全可能產(chǎn)生長遠的危險”。探究山的思考的具體內(nèi)涵。結(jié)合學(xué)過的《鹿和狼的故事》，加深理解。森林需要狼，人必須尊重動物乃至整個生物界的這種關(guān)系。齊讀第六節(jié)。利奧波德，生態(tài)學(xué)家，早年是資源保護運動的熱情追隨者，把資源分為“有 用”、“無用”，“有利”、“無利”，他的保護主義還表現(xiàn)在對食肉動物的態(tài)度上。獵殺前狼生活的 狀態(tài)很自在快活，很和諧。師：作者對狼的認識經(jīng)歷了怎樣的轉(zhuǎn)變。板書： 人：主觀膚淺暫時山：客觀深刻長久探究對山的思考作者的獨特表達。而山因“長久” 存在，能“客觀地聆聽狼的嗥叫”。既蒼涼、悲哀，也有野性、不屈服的力量。探究“山”與“人類”對狼的思考的差異。生：不贊同。生：“我總是認為，狼越多，鹿就越少，因此，沒有狼的地方就意味著獵人的天堂。（齊讀“像山那樣思考”，重讀“山”字）（師）我們就來看“山”和“我們（人類）”分別是如何思考人與自然相處的問題。就是說，人 之于萬物的高貴之處在于能思考。今天我們學(xué)習(xí)美 國生態(tài)學(xué)家奧爾多教學(xué)過程：一、導(dǎo)入（引出中心）。品味詩意和富有思辨色彩的句子，揣摩作者對人與自然和諧相處觀點的獨特表達。這個是要避免的。其次，第二個目標是體會大自然，這個知識點和其他課程聯(lián)系緊密，而且在初中、小學(xué)課文中也應(yīng)該會提到，所以在設(shè)計中我故意地忽略課外知識——大自然和人類的關(guān)系困境的補充，所以在目標上，學(xué)生并沒有感受到，所以筆者就直接地給出答案。本課課程是語文，教學(xué)文本也是文學(xué)作品，筆者教學(xué)中也注重了文本的分析，前