【正文】 ?至此孟子對(duì)統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的態(tài)度。那么后兩點(diǎn)就是對(duì)人的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。三 教學(xué)難點(diǎn)既要讓學(xué)生了解文本的意思，又要讓學(xué)生懂得以現(xiàn)代觀念來(lái)審視古人的思想，開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究意識(shí)。但孟子輕描淡寫的一句“以五十步笑百步”就讓梁惠王深刻反省了自己的錯(cuò)誤，孟子從而從容不迫地提出自己的觀點(diǎn)。順理成章地提出“然而不王者，未之有也。齊聲翻譯：五畝大的宅院，種植桑樹，那么五十歲以上的人都可以穿上絲織品做的衣服了。孟子非常巧妙地利用梁惠王喜歡打戰(zhàn)的心理，設(shè)了一個(gè)圈套，套住了梁惠王。后文中還有一個(gè)雞豚狗彘的例子。進(jìn)而甚至影響到一個(gè)國(guó)家的糧草，財(cái)政等問(wèn)題。則，連詞，解釋為那么也就是說(shuō) 黃河以北的地方荒年的時(shí)候，那么我就把那里的一部分百姓移到河?xùn)|，同時(shí)還把河?xùn)|的一部分糧食運(yùn)到河內(nèi)。（賓語(yǔ)前置句）三、一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二）愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說(shuō)趙太后》 數(shù)目、數(shù)量 數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣 《寡人之于國(guó)也》 幾、若干則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國(guó)論》 命運(yùn) 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shu242。”其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。（2）涂t雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來(lái)，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。宋代朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合稱“四書”。最后，勸勉梁惠王棄虐政行仁政，應(yīng)用和緩、勸慰的語(yǔ)氣來(lái)讀?！皠t何如”用征詢對(duì)方意見的口氣，輕讀。ng 餓莩piǎo2．詞語(yǔ)講解兇：(1)不吉祥，不幸應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇(《荀子》)(順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn))(2)莊稼收成不好河?xùn)|兇亦然(《寡人之于國(guó)也》)(3)兇殘、殘暴攘除奸兇(《出師表》)(4)恐懼而喧嚷騷動(dòng)敵入而兇(《國(guó)語(yǔ)》)(由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動(dòng))察：(1)觀察、仔細(xì)看徐而察之(《石鐘山記》)(2)考察小大之獄，雖不能察，必以情(《曹劌論戰(zhàn)》)(3)考察后推薦察臣孝廉(《陳情表》)(4)明智、精明水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒(東方朔《答客難》)兵(1)兵器、武器兵刃既接(《寡人之于國(guó)也》)斬木為兵，揭竿為旗(《過(guò)秦論》)(2)軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)兵者，國(guó)之大事(《孫子兵法》)(3)軍隊(duì)趙亦盛設(shè)兵以待秦(《廉頗藺相如列傳》)(4)士兵 可汗大點(diǎn)兵(《木蘭詩(shī)》)直(1)與“彎”相對(duì)木受繩則直(《勸學(xué)》)(2)正確的、正直的與貴酋處二十日，爭(zhēng)曲直(《〈指南錄〉后序》)(3)面對(duì)、遇到與單于相直(《漢書》)(與單于相面對(duì))(4)價(jià)值，后寫作“值”系向牛頭充炭直(《賣炭翁》)(5)副詞，僅，只是直不百步耳，是亦走也(《寡人之于國(guó)也》)(6)副詞，徑直、一直侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐(《信陵君竊符救趙》)(7)副詞，竟然可以為富安天下，而直為此廩廩也(《論積貯疏》)數(shù)Sh249。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。(1)數(shù)目、數(shù)量愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(《觸龍說(shuō)趙太后》)(2)幾，幾個(gè)以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之(《狼》)(3)命運(yùn)則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較(《六國(guó)論》)C249?；萃醪恢怯?jì)，回答“不可”語(yǔ)氣平常。學(xué)生依照指導(dǎo)自行朗讀品味。以后歷代封建王朝科舉考試，都以“四書”為命題依據(jù)之一。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重，使百姓能夠在這個(gè)國(guó)家里“無(wú)憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國(guó)的根本。通假字，同“途” 莩（3）t爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。 屢次 數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國(guó)也》 c249。河?xùn)|兇亦然。所以人口在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是非常重要的。豚與彘都是指豬，但這里卻硬把三種動(dòng)物說(shuō)成四種。從而輕而易舉地得出了一個(gè)結(jié)論：他所說(shuō)的盡心也，就是移民移粟這樣的小恩小惠，在本質(zhì)上跟鄰國(guó)為政是沒有區(qū)別的。雞豚狗彘之序，勿失其時(shí)，七十者可以食肉矣?！钡慕Y(jié)論，即王道之成了?？偨Y(jié)：孟子認(rèn)為梁惠王要使民加多，稱雄諸侯，必須實(shí)行仁政。四 教學(xué)方法1 誦讀教學(xué)法。提問(wèn):請(qǐng)同學(xué)們思考我們今天有做到孟子所說(shuō)的“數(shù)罟不入污池?,?斧斤以時(shí)入山林?嗎?我們應(yīng)怎樣治理和保護(hù)日益惡化的環(huán)境? 學(xué)生討論：略教師總結(jié):略（二）請(qǐng)一名同學(xué)朗讀王道之成的段落。板書: 君王的態(tài)度狗彘食人食 正確 王無(wú)罪歲涂有餓莩 態(tài)度 斯天下之民至焉非我也，歲也6作業(yè):試想如果你是君王的話,你將以什么態(tài)度來(lái)對(duì)待你的百姓,將采取哪些措施來(lái)造福于民,做到真正的仁者無(wú)敵。??樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者，民亦憂其憂。如果說(shuō) ?不違農(nóng)時(shí)?是對(duì)人本身的關(guān)注，是希望統(tǒng)治者,不要因滿足一己之欲念,就不管是否播種的清明,谷雨,是否收割的立秋,處暑,一律肆意的濫用民力。二 教學(xué)重點(diǎn)課堂組織學(xué)生討論孟子思想的現(xiàn)代意義，合理引申，讓學(xué)生充分做到學(xué)以致用，古為今用。就像梁惠王，起初還得意洋洋地說(shuō)自己治國(guó)是“盡心焉耳矣”。作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。之: 結(jié)構(gòu)助詞，的 樹：栽種，動(dòng)詞之：代詞，指五畝之宅以：介詞，用衣：名詞做動(dòng)詞，穿。大王既然懂得這個(gè)道理，那就不要指望你的百姓會(huì)比鄰國(guó)多了。我們看這個(gè)地方，“填然鼓之，兵刃既接”前后都是四個(gè)字，如果在這里換成“填然鼓，兵刃既接”，就不美了，那再加一個(gè)字，這樣念起來(lái)，感覺就不一樣了。而且本來(lái)人口就有限，還要把大部分的壯丁都征去打戰(zhàn)，這樣一來(lái)，很自然地就會(huì)削減掉從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞力。在這里是指谷物收成不好，也就是荒年。（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？” 這種說(shuō)法和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？（4）未之有也 不曾有的事情。明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負(fù)戴于道路矣。“ 提問(wèn)：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)？明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。（）之義答案：（1）y232。在對(duì)梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想?！?，產(chǎn)生的效果是什么？明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑著書立說(shuō)，有《孟子》一書（現(xiàn)存七章）傳世。接著用一個(gè)比喻來(lái)反駁，應(yīng)用嚴(yán)厲的質(zhì)問(wèn)的口吻來(lái)讀。設(shè)喻一段應(yīng)讀得慢一些，語(yǔ)氣應(yīng)平緩。 庠序xi225?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】3教時(shí)一、導(dǎo)入由孟子的三句話導(dǎo)入：富貴不能淫，貧賤不能移，武威不能屈！孟子：（約前372前28