【正文】 圖片介紹：我們先來(lái)看一下第一幅畫面，大家看到了什么？（齊說(shuō)：冰天雪地里，一個(gè)人正拖著一頭垂死的海豹向前走，不遠(yuǎn)處，還有一個(gè)人還在低著頭在雪地里找著什么。從中意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境。教學(xué)重點(diǎn)1．理清文章脈絡(luò)和情感?！睘槭裁凑f(shuō)狼消失了，草原得不到復(fù)原呢，狼與草原什么關(guān)系？（生物鏈：狼少——鹿多——草光——食草動(dòng)物的滅亡——山禿）于是大自然會(huì)報(bào)復(fù)人類，于是“……有了塵暴，河水把未來(lái)沖刷到大海去。從前認(rèn)為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應(yīng)為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對(duì)人們有用的鹿，該殺。劃出不理解的句子 【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)一、導(dǎo)入新課：我們看到的畫面上是什么動(dòng)物??？（圖片）你能說(shuō)出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語(yǔ)嗎？這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？（感情色彩上）貶義。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)于開(kāi)篇時(shí)圖片留給我們的疑問(wèn)，可以說(shuō)已是不解自破。我們要像山那樣處理好人與動(dòng)物、人與環(huán)境等等一切人與自然萬(wàn)物之間的關(guān)系。（提問(wèn)：如何理解？）這是梭羅的名言，作者對(duì)此也是完全贊同的。（學(xué)生大致談?wù)勛约旱母惺芗纯桑┠敲催@聲嗥叫中究竟又隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢？我們要學(xué)會(huì)從情感上升為理性，這個(gè)問(wèn)題先留下來(lái)，等課文大致分析完了以后再回過(guò)頭來(lái)思考這樣的問(wèn)題。o）叫：號(hào)叫，大聲叫。面對(duì)大自然，有的人諦聽(tīng)天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。第三篇：像山那樣思考教案像山那樣思考一、教材簡(jiǎn)介這篇課文是蘇教版第一模塊第四專題“像山那樣思考”的一篇同題散文。3）這是對(duì)死去的同伴的哀悼，所以是“悲哀”的?！断裆侥菢铀伎肌肥恰渡赤l(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。聯(lián)系思考可以讓我們走出狹隘的情感好惡，看到了自己行為的幼稚與成熟。但是，在看了那綠光熄滅時(shí)的情景，我明白：無(wú)論是狼，還是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)。1山和狼有沒(méi)有以它們自己的方式來(lái)警示人們？告訴人們什么？ 【明確】：山以靜默的姿態(tài)，狼以對(duì)抗性的嗥叫告訴人們，你們現(xiàn)在正在毀滅你們自己，大自然早晚要報(bào)復(fù)你們。牧牛人獵殺牧場(chǎng)上的狼也不是好事；太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。②找同學(xué)讀第五節(jié)，思考加入人以后狼的生活狀態(tài)是怎樣的？在那些年代里，我們還從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事。第三部分（10）啟示人們?cè)谧非笪镔|(zhì)文明的同時(shí)，應(yīng)該像山那樣思考要有生態(tài)意識(shí)?！断裆侥菢铀伎肌肪褪恰渡赤l(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。太湖和巢湖藍(lán)藻大面積爆發(fā)，給環(huán)湖周邊的城鄉(xiāng)人民生活帶來(lái)重大不利影響。一見(jiàn)麻雀的影子，猛敲鑼鼓，齊聲吶喊，驚得雀兒絕無(wú)停歇立錐之地，只好不停地躲呀，飛呀，最后累得從半空跌落摔成肉餅。于是人們很自然地想到了甲蟲的天敵——青蛙。奧爾多?利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊(cè)子。豺狼成性 豺狼當(dāng)?shù)?豺狼虎豹 狼子野心 聲名狼藉 鬼哭狼嚎 虎狼之勢(shì) 虎穴狼巢 引狼入室 狼吞虎咽 狼狽不堪 如狼似虎 狼狽為奸 狼心狗肺 狼煙四起②問(wèn)：這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？（感情色彩上）貶義。這些反應(yīng)大體上可以歸為幾類？明顯的，直接的希望和恐懼（眼前的，功利性的）長(zhǎng)久地存在，客觀地聽(tīng)?。ㄖ离[藏著深刻的含義）莊子與惠子游于濠h225。在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西。作者寫到這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西。人沒(méi)有凌駕于其他事物之上的權(quán)力，人應(yīng)該尊重大自然，平等地對(duì)待自然中的萬(wàn)物?！边@是多么深遠(yuǎn)的見(jiàn)解，多么樸實(shí)和淺顯的道理！可我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。教學(xué)難點(diǎn)：“像山那樣思考”的內(nèi)涵。ng)湍急(tuān)艾蒿(224。，然后給這一部分分層次，為什么要這么分。學(xué)習(xí)方式：文本研習(xí)。）再來(lái)看下一幅圖片，大家看到了什么？（齊說(shuō)：一頭藏羚羊，一頭神氣活現(xiàn)的藏羚羊。不堪(kān)教育：堪，可，能。后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺(jué)。人類只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。我只穿襯衫，沿著硬石的湖岸走，天氣雖然寒冷，多云又多風(fēng)，也沒(méi)有特別分心的事，那時(shí)天氣對(duì)我異常的合適。當(dāng)然在教學(xué)過(guò)程中也遇到了一些波折，主要就是學(xué)生對(duì)作者生態(tài)倫理觀念的理解和接受上。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作?！薄斑@種觀點(diǎn)”是什么觀點(diǎn)？（從前的觀點(diǎn)）“新的東西”又是什么？（新的觀念，對(duì)狼的負(fù)罪感。大地上的一切生命，包括那些無(wú)言的和無(wú)助的、甚至瀕臨絕跡的動(dòng)物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命 2 的尊嚴(yán)、履歷與故事。下面我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)奧爾多?利奧波德的這篇文章《像山那樣思考》，也許從中我們可以找到問(wèn)題的所在，從中得到一些理解和感悟。如何理解這些語(yǔ)言？明確：(1)、這些話告訴我們要長(zhǎng)遠(yuǎn)地來(lái)思考問(wèn)題，不能為了眼前暫時(shí)的利益，隨意扼殺自然界的動(dòng)物，破壞生態(tài)平衡。后來(lái)被當(dāng)?shù)氐难膊槿藛T發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)過(guò)及時(shí)救治和精心護(hù)理，終于使它得以再現(xiàn)昔日的風(fēng)采。主旨?xì)w納：為什么要“像山那樣思考”？明確：人類應(yīng)該像山一樣思考人與自然的關(guān)系。文章往下還寫到了一般的人，“不能辨別其隱藏含義的人”對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)，他們其實(shí)也屬于第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。五、總結(jié)課文：（學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)）本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們生存環(huán)境的意義。我看見(jiàn)所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先變成無(wú)用的東西，然后則死去。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險(xiǎn)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】（1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。當(dāng)然兩文之間也存在著差異，比如他們筆下描寫的對(duì)象，描述的場(chǎng)景就有著不同之處：利奧波德在文中寫到了許多生態(tài)惡化的場(chǎng)面，如高山植被的破壞，狼群遭到獵殺等等，似乎更多了點(diǎn)批判反思的味道，飽含著生態(tài)憂患意識(shí)；而梭羅則為我們展現(xiàn)了人與自然萬(wàn)物和諧相處的美景，他好象在盡情地享受著和諧美景給自己帶來(lái)的快樂(lè)，顯得很滿足。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強(qiáng)，是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，充溢著詩(shī)意美。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。)虜(l?)。這就引發(fā)了我們的思考，我們究竟是以經(jīng)濟(jì)利益為重，比如加拿大出于商業(yè)目的，出于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，去肆意獵殺海豹，還是多去考慮一下在人類看來(lái)是弱者的感受呢？下面我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)奧爾多?利奧波德的這篇文章《像山那樣思考》，也許從中我們可以找到問(wèn)題的所在，從中得到一些理解和感悟。同時(shí)，由于本文的語(yǔ)言充滿著詩(shī)意美，因此可通過(guò)反復(fù)閱讀的方式讓學(xué)生來(lái)體味。，大家一起把最后一段朗讀一遍，然后思考，從“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”這句話中你領(lǐng)悟到了什么？明確：我們要的安全不該只是當(dāng)下的，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益來(lái)看待問(wèn)題。（二）再讀課文，深入研究，然后思考文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由是什么。被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，和近代環(huán)保之父，他一生共出版三部書和五百多篇文章。3．聯(lián)系思考?！断裆揭粯铀伎肌芬晃?，給我們展示了一種深刻的思想美，揭示了一個(gè)簡(jiǎn)單而又讓人忽視的土地、生態(tài)、資源倫理問(wèn)題。1面對(duì)人肆意的殘殺狼，山以什么姿態(tài)來(lái)看待這些事？加深刻的含義，這個(gè)含義只有這座山自己才知道。這兩題的設(shè)計(jì)目的是把作者的情感引入其中，以便于探究作者的情感。文中還有一個(gè)人也留意狼嗥了，是誰(shuí)？作者。（2）由人對(duì)自然的破壞而受到自然懲罰的事實(shí)引入，提出問(wèn)題“人與自然應(yīng)該怎樣和諧相處？”比如由“人類破壞自然環(huán)境”入題。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。五月，寧夏中部干旱帶壓砂西甜瓜種植區(qū)發(fā)生罕見(jiàn)的蟲害，專家認(rèn)為大面積發(fā)生巨膜長(zhǎng)蝽蟲災(zāi)與連續(xù)多年的干旱和荒漠草原生態(tài)環(huán)境的改變有著密切的聯(lián)系。第一篇：《像山那樣思考》教案《像山那樣思考》教案環(huán)境破壞案例食物鏈破壞導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)平衡的破壞。更為可怕的是，這種青蛙繁殖能力超強(qiáng)，目前尚無(wú)法找到它們的天敵。這位被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢猓蛯⑴c狼訣別了，為什么會(huì)這樣呢？我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)一篇散文《像山那樣思考》。（倫理，本是處理人與人相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則）快速瀏覽課文作者得到這一認(rèn)識(shí)（大山能夠聽(tīng)懂狼嗥的深層含義）的由來(lái)？明確：一只狼的死去：發(fā)現(xiàn)狼、打死狼，狼眼中垂死時(shí)的綠光給“我”的啟示；眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。死亡帶給他觸動(dòng)。這一題設(shè)計(jì)的目的是打開(kāi)學(xué)生的思路。利奧波德是一位善于深思的哲人，他從“一聲深沉的、來(lái)自肺腑的嗥叫”中領(lǐng)悟到了山的思考，從一點(diǎn)“綠火”的熄滅中看到了生態(tài)的危機(jī)。作者長(zhǎng)遠(yuǎn)的思慮，給了我們深刻的警示和生存的辯證法——“太多的安全似乎只會(huì)帶來(lái)危險(xiǎn)”。利奧波德，美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。第三部分（10）啟示人們?cè)谧非笪镔|(zhì)文明的同時(shí)，應(yīng)該像山那樣思考，要有生態(tài)意識(shí)。在接下來(lái)第79小節(jié)中作者記敘了在山失去了狼之后