【正文】 首先，通過方針政策指導(dǎo)督促公務(wù)員特別是黨員干部廉潔奉公，加大對(duì)腐敗分子的查處與制裁。鄧小平同志曾經(jīng)講到:“如果我們不 受監(jiān)督，不注意擴(kuò)大黨和國家的民主生活，就一定要脫離群眾，犯大錯(cuò)誤。被稱之為 “第四種權(quán)力”的大眾媒體雖然能夠有效地監(jiān)督，但是由于種種原因仍不能完全發(fā)揮其應(yīng) 有的作用。2006 年查處的原郴州市紀(jì)委書記曾錦春一案就充分暴露出這一問題的弊端。文人為政治握筆，即使是貶謫后的文人依然用筆墨抒寫政治上的不得意；政治又影響著文人的創(chuàng)作，文人的仕途不管順利與否都忘不了政治，筆下的山水是政治的化身。余秋雨在《文化苦旅》中曾寫道：?這種自衛(wèi)和自慰，是中國知識(shí)分子的機(jī)智，也是中國知識(shí)分子的狡黠。所以，社會(huì)環(huán)境是?貶官文化?產(chǎn)生的一大原因。諸多的遷客騷人，也成就了中國古代的貶官文學(xué)。貶謫之下有此豪情，詩人自是不同尋常之人。屈原被流放，盡管他也知道?荃不察余之衷情兮，反信讒而齏怒?，可是他仍發(fā)誓?指九天以為證兮，夫惟靈修之故也?，幻想著有朝一日為楚王盡力。冷清山水變成名勝古跡，酒后小詩釀成千古佳作。長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營？撫枕不能寢，振衣獨(dú)長想、嘆人生，哀樂轉(zhuǎn)相尋，今猶昔。最后一次是咸平元年（998）貶知黃州，故世稱王黃州。這些文化現(xiàn)象中最為奇特、有趣的當(dāng)屬?貶謫文化?。本論文是在我的導(dǎo)師XXX教授的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)下完成的。因此他們的心態(tài)更為復(fù)雜，他們的作品中蘊(yùn)涵的文化信息也更為豐富，似乎正為他們的進(jìn)退出處、情感心態(tài)作了注釋。許多士人曾遭到多次或者長期的貶謫，有的竟然死于貶所，如著名文人張說、李邕、王昌齡、劉長卿、韓愈、蘇軾、王禹偁等被貶都在兩次以上；劉禹錫長期被貶在外，自云?二十三年棄臵身?，蘇軾則大半生都是在貶所度過的，60多歲的時(shí)候還被貶儋州（今海南）；上官儀、李嶠、蘇為導(dǎo)、宋之問、柳宗元、李德裕等更是在流貶地賚志而沒的。漢代史學(xué)家司馬遷在《悲士不遇賦》里，對(duì)士人雖有形而不彰，徒有能而不陳的遭遇頗多感慨。譚中魚可百許頭，皆若空游無所依；日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝,往來翕忽，似與游人相樂?，景物空靈秀澈，然而?四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃……?，山水之樂掩不住內(nèi)心之憂。他甚而在《行路難》中委婉地表達(dá)了再度為朝廷出力的愿望：?閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。下闕議論抒情，唱出自己積極向上的放曠豪情。因此，文人成為了統(tǒng)治階級(jí)操縱的一顆棋子。所以，官場上他們永遠(yuǎn)是失敗者。?（二）文人與政治不可分?貶官文化?產(chǎn)生的原因中就有政治，而且聯(lián)系還很密切。當(dāng)前權(quán)力監(jiān)督主體和客體的格局是，擁有監(jiān)督權(quán)的各級(jí)監(jiān)督機(jī)構(gòu)都同時(shí)受上級(jí)監(jiān)督機(jī)構(gòu)和同級(jí)黨委或行政首長的雙重領(lǐng) 導(dǎo)，監(jiān)督主體隸屬于監(jiān)督客體。第二，政黨及民主監(jiān)督的作用沒有得到充分的發(fā)揮。而另一方面，如何甄別信息的真?zhèn)?也成為民眾面對(duì)龐大信息的一個(gè)難題。這無異于形成了被監(jiān)督者領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督者進(jìn)行監(jiān) 督的情行，降低紀(jì)檢監(jiān)察部門的權(quán)威性。防衛(wèi)性。政黨監(jiān)督主要是指 中國共產(chǎn)黨對(duì)政府機(jī)關(guān)及其工作人員的監(jiān)督，即通過制定路線、方針、政策以及對(duì)包括國 家行政首腦在內(nèi)的擔(dān)任國家行政公職的所有黨員的行為實(shí)施監(jiān)督制約。(四)增強(qiáng)監(jiān)督的實(shí)效性，對(duì)公務(wù)員進(jìn)行全方位監(jiān)督英國著名歷史學(xué)家阿克頓勛爵曾指出:“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗”。原北京市委書記陳希同在中央紀(jì)檢委的眼皮底下從事腐敗活動(dòng)達(dá)六七年之久虧 早已具備了立案檢查的條件，卻直到給黨和國家造成了極大的危害之后，才在中央委員會(huì) 的堅(jiān)持下給予立案。將中國文人與政治聯(lián)系起來的是科舉制度。他們這種獨(dú)特的心態(tài)，決定了他們必定受到封建社會(huì)的制約，并且有著不得志的命運(yùn)。這里沒有刀光劍影，沒有血雨腥風(fēng)，但文人受到的折磨卻甚于這些，他們被殘酷折磨的是精神呀！從秦始皇開始，一直到清王朝的推翻，中國文人的身體與精神的迫害就一直 不曾停止過。蘇軾在其《賈誼論》中曾指出：?其后卒以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。?司馬 遷在其著名的《報(bào)任安書》中，對(duì)困厄的人生境遇與偉大的文學(xué)成就之間的關(guān)系早就有論述。人生如夢，一尊還酹江月。窮愁著書，古儒者之大同，非高冠長劍者之比耳。值得強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，貶謫期間的文人，增加了接近人民、體察社會(huì)生活的機(jī)會(huì)，加上他們素來的兼濟(jì)之志、事功之心，使得他們能更加真切地關(guān)注朝政、體恤民情。人們常常籠統(tǒng)地稱呼整個(gè)社會(huì)時(shí)，就叫?朝野?，即朝廷和草野。感謝我的爸爸媽媽，感謝代寫論文他們?yōu)槲宜冻龅囊磺?。感謝給我提供參考文獻(xiàn)的學(xué)者們，謝謝他們給我提供了大量的文獻(xiàn)，使我在寫論文的過程中有了參考的依據(jù)。就古典社會(huì)中士人所接觸、打交道的世界而言，廟堂和草野兩極是最基本的生活環(huán)境。這是兩千年來中國士人普遍面臨的尷尬處境，由此而產(chǎn)生了士人們普遍的焦慮。[1]劉禹錫亦嘗自敘云：及謫于沅、湘間，為江山風(fēng)物之所蕩，往往指事成歌詩，或讀書有所感，輒立評(píng)議。這淚緣何而流呢？游戲人生、隨緣自適如蘇軾，在貶地黃州東坡種竹吃肉、養(yǎng)生談禪、寫詩作畫之余，也并未忘記那深刻的內(nèi)心之憂，面對(duì)?亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?的壯美風(fēng)光，他不禁發(fā)出了?故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。（三）悲憤出奇文?蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為也。他們雖屬不同時(shí)代，但卻有諸多共同之處：政治失意，文名卓著，因忠被貶，孤傲抑郁。官場最是無情，充滿了機(jī)詐、嫉妒、仇恨和殺戮，迂腐的書生們常常成了這種斗爭的犧牲品。? 因此，