本科畢業(yè)論文感謝信(編輯修改稿)
2024-11-15 05:05 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 這是劉禹錫的《秋詞》。?山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。?上闕描寫(xiě)了清新明麗的春景，雖是?瀟瀟暮雨子規(guī)啼?，但并不給人悲切之感。下闕議論抒情，唱出自己積極向上的放曠豪情。這是蘇軾的《浣溪沙〃山下蘭芽短浸溪》。以上兩人個(gè)性偏于豪放，因而詩(shī)歌自然曠達(dá)。駱賓王身陷囹圄時(shí)所作的《詠蟬》，全詩(shī)憂傷憤懣，借蟬抒懷，取譬貼切，用典自然，語(yǔ)多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人到物，達(dá)到了物我一體的境界，是詠蟬詩(shī)中不可多得的佳作?！肚Z生列傳》是屈原、賈誼兩人的合作。他們雖屬不同時(shí)代，但卻有諸多共同之處：政治失意，文名卓著，因忠被貶，孤傲抑郁。蘇軾在其《賈誼論》中曾指出：?其后卒以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。?生命寶貴，然二人都未加珍惜。?往事越千年?，感慨之余，更多的是遺憾。如果他們能夠珍惜生命，會(huì)有更多的奇文在文學(xué)史上閃爍光芒吧。貶謫，是中國(guó)古代的一個(gè)特殊的文化現(xiàn)象。諸多的遷客騷人，也成就了中國(guó)古代的貶官文學(xué)。那個(gè)時(shí)代早已過(guò)去，留下的是吟詠無(wú)盡的風(fēng)騷和千古不斷的評(píng)論。三、貶謫文學(xué)的成因?貶謫文化?能被稱其為文化，必定有一定的文化內(nèi)涵，通過(guò)事例，從各方面分析一下其本質(zhì)原因，我們從內(nèi)外兩個(gè)方面來(lái)探討。（一）外部原因這個(gè)外因是由整個(gè)社會(huì)造成的。中國(guó)文人科舉入仕，科舉制度的實(shí)質(zhì)是要把時(shí)代的文化、政治、經(jīng)濟(jì)和道德運(yùn)用到具體實(shí)踐中去，要求文人與統(tǒng)治階級(jí)?道?上吻合。因此，文人成為了統(tǒng)治階級(jí)操縱的一顆棋子。中國(guó)的封建統(tǒng)治是中央集權(quán)的，中央集權(quán)的作用是皇帝為了維護(hù)自己的統(tǒng) 治，用武力或是從思想上對(duì)人民進(jìn)行鎮(zhèn)壓，不讓其起來(lái)反抗自己，不讓任何人有反動(dòng)思想。中國(guó)的封建社會(huì)又是長(zhǎng)期黑暗的，所以文人就在這種環(huán)境下有了復(fù)雜的人格，也有了痛苦的命運(yùn)。封建統(tǒng)治者針對(duì)文人采用了一種精神攻擊的策略。文人一旦進(jìn)入官場(chǎng)，緊跟著的就是政治了，同時(shí)也有軍事和權(quán)謀。官場(chǎng)最是無(wú)情，充滿了機(jī)詐、嫉妒、仇恨和殺戮，迂腐的書(shū)生們常常成了這種斗爭(zhēng)的犧牲品。這里沒(méi)有刀光劍影，沒(méi)有血雨腥風(fēng)，但文人受到的折磨卻甚于這些，他們被殘酷折磨的是精神呀！從秦始皇開(kāi)始，一直到清王朝的推翻，中國(guó)文人的身體與精神的迫害就一直 不曾停止過(guò)。迫害的方法很多，殘忍的如?焚書(shū)坑儒?，巧妙的就是文字獄了。文人的人格如果與當(dāng)時(shí)的社會(huì)不相符時(shí)，那么等待他們的就是仕途的失意，被貶的命運(yùn)。一路被貶，品嘗了苦難，洗去了身上的虛浮，與山水、自然親近，將才學(xué)灑下他們的領(lǐng)悟，寫(xiě)出了傳世佳作。正因?yàn)橛辛诉@些外部因素，才促使了?貶官文化?的產(chǎn)生。所以，社會(huì)環(huán)境是?貶官文化?產(chǎn)生的一大原因。（二）內(nèi)部原因內(nèi)部原因，顯而易見(jiàn)是來(lái)自于文人自身，即千百年來(lái)中國(guó)文人獨(dú)特的心態(tài)。讀書(shū)人寒窗苦讀數(shù)十載，為了在科舉考試中脫穎而出，贏得一官半職，給朝廷效力，為國(guó)家為人民做一點(diǎn)事，以求青史留名。他們信奉儒家的?三綱五常?，等級(jí)制度早已經(jīng)在思想中根深蒂固了。但文人畢竟飽讀詩(shī)書(shū)，真正的讀書(shū)人永遠(yuǎn)成不了權(quán)謀家，因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心深處有著一絲不容忽視的善良和正義。所以，官場(chǎng)上他們永遠(yuǎn)是失敗者。冷成金對(duì)文人就做了很好的概括，他在《讀史有學(xué)問(wèn)》中寫(xiě)道：?文人的作用僅限于‘吏之師’而已，說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)是‘帝之師’，至于老師說(shuō)的話學(xué)生聽(tīng)不聽(tīng)，無(wú)權(quán)無(wú)錢(qián)的老師實(shí)在是無(wú)能為力。這一點(diǎn)與俠客相比，實(shí)在大有不如之處。俠客一怒之下，可以取人首級(jí)，如果老師惹怒了學(xué)生，不僅沒(méi)有飯碗，甚恐有性命之虞。所以文人往往一肚子美政理想，卻總是無(wú)計(jì)可施。? 因此，幾千年以來(lái)，中國(guó)文人只能把理想抱負(fù)寄托在文字里。他們這種獨(dú)特的心態(tài)，決定了他們必定受到封建社會(huì)的制約，并且有著不得志的命運(yùn)。?貶官文化?也因有了這層內(nèi)因因而產(chǎn)生出來(lái)。外部原因與內(nèi)部原因相結(jié)合，導(dǎo)致?貶官文化?產(chǎn)生并且存在。二者相互影響，不可分離，缺一不可。四、?貶謫文學(xué)?反映出的問(wèn)題（一）文人缺陷的暴露我們也許不了解文人，但是我們可以想象到他們的命運(yùn)。余秋雨在《文化苦旅》中曾寫(xiě)道：?這種自衛(wèi)和自慰，是中國(guó)知識(shí)分子的機(jī)智，也是中國(guó)知識(shí)分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院?。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng)，成了中國(guó)文化人格結(jié)構(gòu)中一個(gè)寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧?kù)o。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會(huì)交手不了幾個(gè)回合，便把一切沉埋進(jìn)一座座孤山。?（二）文人與政治不可分?貶官文化?產(chǎn)生的原因中就有政治，而且聯(lián)系還很密切。一方面，政治決定了文人的創(chuàng)作、人生、前途，乃至生死?？梢?jiàn)，文人離不開(kāi)政治。另一方面，統(tǒng)治者要借文人的才學(xué)來(lái)維持統(tǒng)治。因?yàn)槲娜嗽谀莻€(gè)時(shí)代是一個(gè)道德形象，他們的文化品位是民族精神的象征。所以，文人必定無(wú)法擺脫政治的影響。將中國(guó)文人與政治聯(lián)系起來(lái)的是科舉制度。?中國(guó)科舉，是歷代知識(shí)分子恨之咒之，而又求之依之是一脈長(zhǎng)流。中國(guó)文人生命史上的升沉榮辱，大多與它相關(guān)。??一代代知識(shí)分子的最高期望，就是通過(guò)科舉的橋梁抵達(dá)帝王的‘轂中’。?文人的心態(tài)與社會(huì)的需要，將文人與政治緊緊相連。文人為政治握筆，即使是貶謫后的文人依然用筆墨抒寫(xiě)政治上的不得意；政治又影響著文人的創(chuàng)作，文人的仕途不管順利與否都忘不了政治，筆下的山水是政治的化身。五、結(jié)語(yǔ)貶謫文學(xué)是文學(xué)史上的一朵奇葩，貶謫文化以貶官士人的政治悲劇為重心，廣泛涉及社會(huì)政治、軍事、哲學(xué)、宗教等一系列文化現(xiàn)象，還有更多的問(wèn)題值得我們探討。參考文獻(xiàn)[1] 柳宗元 《柳河?xùn)|集》 [2] 劉禹錫 《劉禹錫集》
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