本科畢業(yè)論文感謝信(編輯修改稿)
2025-11-15 05:05 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 這是劉禹錫的《秋詞》。?山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。?上闕描寫了清新明麗的春景，雖是?瀟瀟暮雨子規(guī)啼?，但并不給人悲切之感。下闕議論抒情，唱出自己積極向上的放曠豪情。這是蘇軾的《浣溪沙〃山下蘭芽短浸溪》。以上兩人個性偏于豪放，因而詩歌自然曠達(dá)。駱賓王身陷囹圄時所作的《詠蟬》，全詩憂傷憤懣，借蟬抒懷，取譬貼切，用典自然，語多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人到物，達(dá)到了物我一體的境界，是詠蟬詩中不可多得的佳作。《屈原賈生列傳》是屈原、賈誼兩人的合作。他們雖屬不同時代，但卻有諸多共同之處：政治失意，文名卓著，因忠被貶，孤傲抑郁。蘇軾在其《賈誼論》中曾指出：?其后卒以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。?生命寶貴，然二人都未加珍惜。?往事越千年?，感慨之余，更多的是遺憾。如果他們能夠珍惜生命，會有更多的奇文在文學(xué)史上閃爍光芒吧。貶謫，是中國古代的一個特殊的文化現(xiàn)象。諸多的遷客騷人，也成就了中國古代的貶官文學(xué)。那個時代早已過去，留下的是吟詠無盡的風(fēng)騷和千古不斷的評論。三、貶謫文學(xué)的成因?貶謫文化?能被稱其為文化，必定有一定的文化內(nèi)涵，通過事例，從各方面分析一下其本質(zhì)原因，我們從內(nèi)外兩個方面來探討。（一）外部原因這個外因是由整個社會造成的。中國文人科舉入仕，科舉制度的實質(zhì)是要把時代的文化、政治、經(jīng)濟(jì)和道德運用到具體實踐中去，要求文人與統(tǒng)治階級?道?上吻合。因此，文人成為了統(tǒng)治階級操縱的一顆棋子。中國的封建統(tǒng)治是中央集權(quán)的，中央集權(quán)的作用是皇帝為了維護(hù)自己的統(tǒng) 治，用武力或是從思想上對人民進(jìn)行鎮(zhèn)壓，不讓其起來反抗自己，不讓任何人有反動思想。中國的封建社會又是長期黑暗的，所以文人就在這種環(huán)境下有了復(fù)雜的人格，也有了痛苦的命運。封建統(tǒng)治者針對文人采用了一種精神攻擊的策略。文人一旦進(jìn)入官場，緊跟著的就是政治了，同時也有軍事和權(quán)謀。官場最是無情，充滿了機詐、嫉妒、仇恨和殺戮，迂腐的書生們常常成了這種斗爭的犧牲品。這里沒有刀光劍影，沒有血雨腥風(fēng)，但文人受到的折磨卻甚于這些，他們被殘酷折磨的是精神呀！從秦始皇開始，一直到清王朝的推翻，中國文人的身體與精神的迫害就一直 不曾停止過。迫害的方法很多，殘忍的如?焚書坑儒?，巧妙的就是文字獄了。文人的人格如果與當(dāng)時的社會不相符時，那么等待他們的就是仕途的失意，被貶的命運。一路被貶，品嘗了苦難，洗去了身上的虛浮，與山水、自然親近，將才學(xué)灑下他們的領(lǐng)悟，寫出了傳世佳作。正因為有了這些外部因素，才促使了?貶官文化?的產(chǎn)生。所以，社會環(huán)境是?貶官文化?產(chǎn)生的一大原因。（二）內(nèi)部原因內(nèi)部原因，顯而易見是來自于文人自身，即千百年來中國文人獨特的心態(tài)。讀書人寒窗苦讀數(shù)十載，為了在科舉考試中脫穎而出，贏得一官半職，給朝廷效力，為國家為人民做一點事，以求青史留名。他們信奉儒家的?三綱五常?，等級制度早已經(jīng)在思想中根深蒂固了。但文人畢竟飽讀詩書，真正的讀書人永遠(yuǎn)成不了權(quán)謀家，因為他們的內(nèi)心深處有著一絲不容忽視的善良和正義。所以，官場上他們永遠(yuǎn)是失敗者。冷成金對文人就做了很好的概括，他在《讀史有學(xué)問》中寫道：?文人的作用僅限于‘吏之師’而已，說得好聽一點是‘帝之師’，至于老師說的話學(xué)生聽不聽，無權(quán)無錢的老師實在是無能為力。這一點與俠客相比，實在大有不如之處。俠客一怒之下，可以取人首級，如果老師惹怒了學(xué)生，不僅沒有飯碗，甚恐有性命之虞。所以文人往往一肚子美政理想，卻總是無計可施。? 因此，幾千年以來，中國文人只能把理想抱負(fù)寄托在文字里。他們這種獨特的心態(tài)，決定了他們必定受到封建社會的制約，并且有著不得志的命運。?貶官文化?也因有了這層內(nèi)因因而產(chǎn)生出來。外部原因與內(nèi)部原因相結(jié)合，導(dǎo)致?貶官文化?產(chǎn)生并且存在。二者相互影響，不可分離，缺一不可。四、?貶謫文學(xué)?反映出的問題（一）文人缺陷的暴露我們也許不了解文人，但是我們可以想象到他們的命運。余秋雨在《文化苦旅》中曾寫道：?這種自衛(wèi)和自慰，是中國知識分子的機智，也是中國知識分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會，便躲進(jìn)一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂道的達(dá)觀修養(yǎng)，成了中國文化人格結(jié)構(gòu)中一個寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進(jìn)一座座孤山。?（二）文人與政治不可分?貶官文化?產(chǎn)生的原因中就有政治，而且聯(lián)系還很密切。一方面，政治決定了文人的創(chuàng)作、人生、前途，乃至生死?？梢?，文人離不開政治。另一方面，統(tǒng)治者要借文人的才學(xué)來維持統(tǒng)治。因為文人在那個時代是一個道德形象，他們的文化品位是民族精神的象征。所以，文人必定無法擺脫政治的影響。將中國文人與政治聯(lián)系起來的是科舉制度。?中國科舉，是歷代知識分子恨之咒之，而又求之依之是一脈長流。中國文人生命史上的升沉榮辱，大多與它相關(guān)。??一代代知識分子的最高期望，就是通過科舉的橋梁抵達(dá)帝王的‘轂中’。?文人的心態(tài)與社會的需要，將文人與政治緊緊相連。文人為政治握筆，即使是貶謫后的文人依然用筆墨抒寫政治上的不得意；政治又影響著文人的創(chuàng)作，文人的仕途不管順利與否都忘不了政治，筆下的山水是政治的化身。五、結(jié)語貶謫文學(xué)是文學(xué)史上的一朵奇葩，貶謫文化以貶官士人的政治悲劇為重心，廣泛涉及社會政治、軍事、哲學(xué)、宗教等一系列文化現(xiàn)象，還有更多的問題值得我們探討。參考文獻(xiàn)[1] 柳宗元 《柳河?xùn)|集》 [2] 劉禹錫 《劉禹錫集》
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