【正文】 例如“只有一門學科是必須要教給孩子的，這門學科就是做人的天職，這門學科是一個整體，是不可分割的。他們大多都不是出于自愿，而是家長和老師的逼迫下進行的。不難看出，《愛彌兒》的教育思想對現代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革是殊途同歸的。在某些時候犯了錯誤，老師在教育時罵、打是絕對不允許和不合理的，變相的懲罰雖說是不對的，但都已經無法讓學生明白他的錯誤，對家長的教導也成了耳邊風，有時孩子明知家長和老師說的是對的，也會因為自己的叛逆情緒而抵觸它。他所提出的改變這種不合理狀況的方法是對兒童進行適應自然發(fā)展過程的“自然教育”。盧梭的這本著作，對于教育有著深遠的影響和不可磨滅的劃時代作用。第二，在兒童的學習過程中，采取更多的寓教于樂的方式。人理解教育的目的是什么？一向以來我堅信：人理解教育的目的是為了獲得幸福。此書主要敘述了虛構的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特征，成長過程和教育方法，形象生動，是現代教育藝術的理論杰作。每個孩子都有獨特的天資，我們一定要對他特有的天資有充分了解的基礎上，尋找最適合他的方法施以教育，因材施教，才能使付出獲得回報。人生本來就應該是幸福完整的，我們只不過是去奮力追求還他個原貌而已！愛彌兒讀后感14這段時間認真閱讀了盧梭所著的《愛彌兒》，書中闡述了盧梭對人的教育的觀點，使我受益匪淺。我們在教育生活中，應把兒童當作活生生的人來進行教育，任何違背學生身心發(fā)展規(guī)律的教學，都是不人道的，不可能長時間存在。他沒有沉迷網絡游戲，沒有對電子產品有過度依賴，也沒有排斥對于之前雙休日被安排的興趣班，他陽光、開朗、熱情，尊敬老師、團結同學，積極參加學校的各類比賽，作為課代表有較強的責任心，他喜歡閱讀，知識面比較廣泛，除了買書對于物質沒有太多的需求，平時給他零花錢，他也從不亂花……作為家長我既著急又欣慰，其實內心很想讓孩子自由自在地成長，但社會就是這么現實，作為一名HR每年看著應屆畢業(yè)生不是98211就是海歸，且入職的比例一直攀升（今年已達30：1），實話說很難不對孩子進行干涉，因為我怕，怕屬于他的那朵花還未排上綻放期……看完此書，我靜靜地思考。作為父親，我們有責任將其撫育和培養(yǎng)，直到其真正融入這個社會，成為一個有價值有思想的公民。在這段時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習慣?！稅蹚泝骸芬粫潜R梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想?！北R梭的這種想法時時提醒我們注意，我是一個從事著高尚職業(yè)的人！所以，平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶，開發(fā)智力，培養(yǎng)能力，一切從育人出發(fā)，發(fā)展智力因素和非智力因素，促進學生全面發(fā)展，主動發(fā)展。盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對后來資產階級教育學的發(fā)展，提供了極可貴的啟示?！稅蹚泝骸肥且徊空芾硇≌f，同時也是一部教育論著，其副標題就叫《論教育》。從12歲到15歲這個階段，在這一時期，智育教育的地位就占主體了。所以，我們的教育既需要保持孩子的天性自然，但同時也需要我們平衡好與社會現實的關系，這樣才能創(chuàng)造更有利于孩子健康成長的環(huán)境?！稅蹚泝骸愤@本書里面詳細的闡述了盧梭關于教育的看法，從嬰兒到成年各個階段的教育都分別舉例說明。我搞不懂，他為什么一定要讓愛彌兒是個孤兒？父愛和母愛不是十分重要的么？如果不能有父母的話，他還不如去孤兒院領一個回來教呢！哪一個富人，或者哪一個人愿意讓自己的孩子只聽從別人的話呢？他說愛彌兒就是一個普通人，他要教的也是一個普通的孩子。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界?，F在這樣，培養(yǎng)的就是“巨嬰”。盧梭的教育思想是認為，教育應從人的自然本性出發(fā)的，主張對兒童始終施行自然主義教育。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的觀點，即按照兒童的自然天性進行教育。二、孩子是應當被平等對待的，雖然這知易行難。這應該就是維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)間”理論，是學生的現有水平和可能的發(fā)展水平的差距，即現有水平和潛能之間的差距，通俗的說是“跳一跳夠得著”，你給孩子定一個在可以在大人的指導下完成的目標，孩子可以給你一個驚喜。在商場里孩子因為要玩具家里不給買就滿地撒潑打滾哭鬧不止的情況相信大家都遇到過不止一次了，最終的結果往往都是以家長的妥協“那就再買最后一個吧”，其實家長自己也知道下次孩子遇到喜歡的仍然會故技重施?！边@種鮮活可感的表達怎么可能不讓讀者產生濃厚的興趣繼續(xù)讀下去呢？在閱讀以后，《愛彌兒》引發(fā)我對中國教育的思考是我從沒到達過的程度，我甚至認為這是一本可以拯救中國教育的著作，對中國式教育的挑戰(zhàn)不言而喻。我們要真正研究的是人的地位，在我們中間，誰最能容忍生活中的幸福和憂患，我認為就是受了最好教育的人，由此可以得出結論，真的教育不在于口訓而在于實行。2015年3月2日第二篇：愛彌兒》讀后感《愛彌兒》——一本拯救中國教育的著作對《愛彌兒》的第一次認識是在大一時候第一門專業(yè)課《教育學概論》的時候，代課的是陳平水老師，是陳老師把我們帶入了教育學的神圣殿堂，是這本書讓我意識到拯救中國教育的沉重使命感?！爆F在年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以至于將來被社會淘汰。其中他有很多句子讓我印象深刻，比如書：“遠慮！使我們不停地做我們力所不能及的事情，使我們常常向往我們永遠達不到的地方，這樣的遠慮正是我們種種痛苦的真正的根源?，F在我們很多家長和學校的教育方式是有問題的，只傾向于對知識的追求，而完全忽略勞動教育。這兩種錯誤傾向是存在內在的沖突的，而“兒童”即是“兒童”就完美的解決了這一矛盾。最后從表達來說，它是一本小說體裁的教育學著作，而非一本枯燥無味的大部頭概念理論，所以它在文學上價值也是非常高的。是要冬青還是玉石我想我無需多言了。學校教育制度還是階級意識的產物，目的是為建設國家培養(yǎng)需要的人才。焦慮走路、焦慮跳繩、焦慮成績、焦慮工作、焦慮婚姻。我們學校的教育，無論是高中教育、初中教育、小學教育甚至幼兒園教育，似乎就是為了滿足考試的需要，迎合社會、家長的一時之需。這本書的開篇第一句，“一切出自造物主之手的東西都是好的，而一旦落到人的手中，就全都變壞了。所以，這個暑假我上班的時候特意讓十四歲的女兒在家做午飯吃，本來已經有了一定的思想準備，可事實還是讓我痛心難過，也深刻認識到了自己教育的失敗?！蔽覀€人極欣賞這段話，而想起自己曾在聽一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時的鼓掌，真是臉紅??！相信盧梭是不愿意聽到那些含混其辭的天真童音的，這與他所推崇的“自然”太相悖了。甚至于讀下卷的時候，我發(fā)現盧梭一直在干預愛彌兒，而不是指引。他主張根據兒童不同年齡階段的特點對兒童進行不同的教育和鍛煉。以前，在教育內卷的影響下，有一段時間，我也偏離了教育的軌道，沒有遵守孩子的天性，將我們大人的期望強壓給了孩子，一度使孩子失去了快樂的源泉，每天只一味的上課學習，他的臉上再也看不到笑容。盧梭根據他對兒童發(fā)展的自然進程的理解，將兒童的教育分為五個階段?！北R梭認為如果兒童自我獨立能力相對較差，家長和老師應重視培育孩子的挫折教育，引導他們吃苦耐勞、遇到挫折不氣餒，認真分析原因，解決問題，培養(yǎng)他們熱愛生命、樂觀向上的優(yōu)秀品質。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。就我們的雛鷹假日小隊而言，同學們表現了異常高漲的熱情，不論是去福利院探望殘障的孤兒，還是到文峰廣場撿拾垃圾，或者到軍營里參觀，和同學一起到公園宣傳安全知識……不論這些活動在社會上帶來哪些影響，但孩子們的興趣得到了極大地滿足，在實踐中體會生活的幸福，親眼看到生活里還會有那些不幸，培養(yǎng)了良好的品質，課堂上的話也不再是空話，體悟切入。如：鄧小平《堅持四項基本原則》：“改善我們的國際環(huán)境，提高我國的國際威望，起了不可估量的作用。另外他所主張的從兒童的個人愛好和興趣出發(fā)進行教育的“兒童中心論”，充分體現了學生在教育中的主體地位。對于這個觀點，我是很接受的，畢竟所有的學習都應該是讓孩子們在未來生活中能變得更美好，而不是因為學習導致他們的生活變得沉重甚至痛苦。對照自己，無論從工作還是生活上都切身感受到當今社會日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在還未懂事的時候，以至于將來被社會淘汰。應該讓孩子自由自在地成長。從而在更大的意義上促進學生的全面發(fā)展，主動發(fā)展。如學生在學習中，教師應該不要吝嗇自己的贊賞，要及時給予孩子肯定，當孩子覺得學習很有意思的時候，教師應該引導孩子在學習的過程中掌握自我學習的方法。這本書，使我學到了很多教育學生的新觀念，收獲很大。而反思我們的教育，夜深人靜時，我感覺好像是在培養(yǎng)應付考試的機器。兒童剛出生時，對于這個世界毫無了解，在他發(fā)展的過程中，父母首當其沖成為其學習和模仿的榜樣。雖然我們應當順應兒童的發(fā)展，但是我們也應當給予他們正確的引導。他認為人生來是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。對于孩子的懲罰，要讓她明白不是家長、老師跟他作對，而是讓他體會到這是自然的懲罰，從心里接受、明白、理解那樣做是不對的，以后他就不會犯同樣的錯誤。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無法學到系統(tǒng)的科學文化知識的。教育兒童絕不能拔苗助長，應該順其自然?！边@正提醒了我們在傳授學生知識的同時，要注意調動學生的興趣，讓學生對學習產生興趣，才能熱愛學習，主動地去學習。我們父母和老師早已習慣以愛的名義來越俎代庖了，孩子們早已習慣了衣來伸手，飯來張口的接受，當他一個人的時候，孩子們對自然就不再是親切和歡喜，而是陌生與恐懼，于是依賴性越來越強，生存能力越來越低，社會上也就越來越多長大的孩子……其實教訓很多，我們的迷惑也很多，或許我們思考的也不少，可是我們總是在十字路口彷徨。盧梭認為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”?！北R梭的這段話有三個關鍵詞，那就是“興趣、方法、習慣”。當然老師和家長也要掌握好這個度。擬聲音樂和舞臺音樂是不適宜于在他那樣的年紀時唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話，我就盡量拿適合于他年紀的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡單。但這仍是盧梭設想中理想化的自由人所得到的教育方式。而盧梭在其著作中也采取了言傳身教寓教于樂的方式?！币虼嗽诮逃⒆拥臅r候，應盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力，快樂地成長。此刻年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以至于將來被社會淘汰。學生年齡小，對一些道理不能真正理解領悟。這種自然教育，對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個人活動中求得知識。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧。我知道，每個孩子都有他獨一無二的認知過程，他并不是能夠任意塑造和填充的“容器”，我需要努力平衡好來自社會的壓力與踐行好教育的目的，我堅信：教育的目的是為了讓他獲得幸福。但其實真正的教育是用行動去為孩子樹立榜樣。那怎樣才能培養(yǎng)孩子的對事物的或學問的興趣呢？我認為應該保持孩子對事物或學問的好奇心和孩子在學習時感受到成功的喜悅。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。但盧梭是以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。在相當長一段時期，幼兒教育側重于知識的傳授，而輕視了尊重兒童身心發(fā)展的規(guī)律。愛彌兒讀后感7歌德說：“讀一本好書，就好像是和一個高尚的人談話?！俺鲎栽煳镏值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。既然他教育的目的是培養(yǎng)一個資產階級新人，他的教育必定會帶有一定的階級局限性。書中還有這么一段話，挺值得借鑒：“問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。自勉共勉！愛彌兒讀后感4《愛彌兒》是一本教育名著。”“孩子讀書卻不懂得思考，那他就只知道讀書，他不是在受教育，而是在學習識字。就應教他成人后怎樣保護他自己，教他經受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他無論在什么樣的環(huán)境下都能夠生活。不過，客觀上大部分家長包括我自己，都很難那樣平等的對待他們，如同我們在社會中沒被他人平等的對待或往往不能平等的對待他人一樣。第三篇：愛彌兒讀后感愛彌兒讀后感1盧梭先生并不是陌生人，他的名著《社會契約論》與孟德斯鳩的《論法的精神》都是法律系同仁的必讀書目之一；他在《社會契約論》中的“平等、自由”“天賦人權”的理論，在《愛彌爾》這本教育類著作中，同樣有所體現。我受到了很大的沖擊，感嘆美國的家庭教育是如此的先進科學。一是