【正文】 巴金以最適合于自己此時(shí)此境的體裁樣式、表達(dá)方式，應(yīng)和了時(shí)代，找到了自己。他指出，人不能像錄音機(jī)那樣“習(xí)慣于傳達(dá)和灌輸”，也不能“隨意擺弄自己的思想使它們適應(yīng)種種的環(huán)境”，“把思想改變成見風(fēng)轉(zhuǎn)動的風(fēng)車”。”巴金是一位一貫嚴(yán)于解剖自己的作家 ，從 20年代的《滅亡》到 80年代的《創(chuàng)作回憶錄》，他不停地審視和剖析自己，但這樣集中、這樣剜骨剖心的自審，還只能在《隨想錄》中見到?！彼€清理了自己為獵取文利，刪英文版《家》、刪文集中的某些作品，并實(shí)事求是地認(rèn)識 了自己十七年中的那些“歌德”文章和“豪言壯語”。為了弄清“文革”發(fā)生的原因，為了避免和制止“文革”悲劇再發(fā)生，為了不讓子孫后代再遭受災(zāi)難，巴金才日夜揪心地前思后想，才堅(jiān)持移動那時(shí)而重如數(shù)十斤、時(shí)而又重如千斤的筆。早在 1979年初，當(dāng)人們還在大力揭露批判“四人幫”篡黨奪權(quán)、實(shí)行法西斯專政的罪行以及對國家、民族和個(gè)人造成的累累傷痕時(shí)，巴金已有 這樣的認(rèn)識：“我們不能單怪林彪，單怪‘四人幫’，我們也得責(zé)備自己！我們‘吃’那一套封建貨色，林彪和‘四人幫’販賣它們才會生意興隆。 《隨想錄》的主旨在于反思和批判“文化大革命”，但這一主旨并不是在開始寫作時(shí)就十分明確的。 教師在課堂上不僅要關(guān)注學(xué)生的已知，更要關(guān)注學(xué)生的未知，真正做到以學(xué)生發(fā)展為本。 啟發(fā)誘導(dǎo) 挖掘內(nèi)涵 小狗包弟為什么會有這樣悲慘的命運(yùn)？請發(fā)表你的觀點(diǎn)，并在文章中找到依據(jù)。 “它會進(jìn)來做幾個(gè)揖??引客人發(fā)笑”，可以看出小狗很通人性。 難點(diǎn)：以狗性襯人性，以人性襯社會的寫作手法。以此感悟人格，感悟人性與道德?！蓖瑢W(xué)們，短短的幾個(gè)字，卻讓我們看見了那是動亂的年代，一個(gè)瘋狂的年代，在那個(gè)年代 ，“人”的生命都一文不交流課外查到的材料。 笑，可現(xiàn)在是哭，可見作者很無助，無法幫助小狗包弟。作者在批判文革的同時(shí)，也想讓人充分認(rèn)識歷史，認(rèn)識過去，認(rèn)識現(xiàn)在，認(rèn)識未來。 思路點(diǎn)撥 本篇是有點(diǎn)難度的文章，除了用上述比較簡單的方法來走進(jìn)文本之外，還可以以讀書討論會的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前。在離開廣島前的深夜，他一口氣寫完了《我和文學(xué)》這篇將在京都作講演的講稿，“一共不到三千字，我又立下了一個(gè)心愿：給自己的十年苦難做一個(gè)總結(jié)?！泵つ砍绨荩孕拧吧瘛?，使自己像喝了“迷魂湯”一樣失卻獨(dú)立思考和獨(dú)立人格，自己說服自己，虔誠地相信自己“有罪”，因此甘愿任人驅(qū)使。 他批判自己在“文革”中屈從于棍子，不能對自己的作品作最起碼的評價(jià)；“文革”初期在日記中主動寫上認(rèn)罪的話，討好造反派，以求“從寬”；以忍受為藥物，低頭屈膝，任人擺布；學(xué)習(xí)會上批判翻譯家滿濤，唯恐暴露了自己引火燒身，因而一言不發(fā)；為保全自己，將可憐可愛的小狗送到醫(yī)院作解剖。十年“文革”期間痛苦的經(jīng)歷和思考，成為了他由“歌 頌者”向“反思者”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。他多次表示：“我寫每篇文章都是有所為而寫的”，這就是“怎樣活得更好，或者怎樣作一個(gè)更好的人，或者怎樣對國家、對社會、對人民有貢獻(xiàn)。 在巴金動筆寫《隨想錄》之初，他屬意于用長篇小說來結(jié)束自己的文學(xué)生活，但事實(shí)上，集腋成裘的《隨想錄》成了他寫作生涯中的最后力作?！峨S想錄》只是 一本普通的小書，說不上博大精深，然而，這本應(yīng)和時(shí)代的精神和要求，反映巴金精神個(gè)性、心靈歷程和人格光輝的思考錄、自審錄、遺言錄，標(biāo)志著一個(gè)劇烈轉(zhuǎn)折的時(shí)期，對于巴金來說，則的確具有史詩般的意義。這部作品與同時(shí)期出現(xiàn)的另一些重大的或重要的文學(xué)現(xiàn)象不同，它之所以引起廣泛重視并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，完全不在于新的文學(xué)觀念、新的藝術(shù)技巧和新的創(chuàng)作方式，主要的也不在于大膽觸及被視為“禁區(qū)”的題材內(nèi)容，公然宣揚(yáng)驚世駭俗的思想觀點(diǎn)?！薄叭嘶钪皇菫榱藫埔话堰M(jìn)去，而是為了‘掏一把出來’。一般地說《隨想錄》是對“文革”、對封建專制的控訴是可以的，但用來概括它的整個(gè)特色，既不準(zhǔn)確，也未能揭示其深層意蘊(yùn)?！拔母铩敝?，尤其是 1969年以前，又是巴金一生最嚴(yán)重的失足，他喪失了自身具有的品格，一度淪為失去思考的機(jī)器。對于受害者變?yōu)椤芭！?，巴金以自己為箭垛，為目?biāo)，因而不僅具體可感，更有著很強(qiáng)的概括力和穿透力?！边@一年四月，巴金赴日本訪問，去到 35 年前遭受原子彈之害的廣島。 作業(yè)分層在這里得到很好的體現(xiàn)。 大的社會背景，人人自保：第 6 自然段：誰愿意接受這樣