【正文】 我們應(yīng)該不斷的努力學(xué)習(xí)中華民族文化，充實(shí)自己的文化底蘊(yùn)，來更好的促進(jìn)中華民族民間舞的發(fā)展。就從民間舞蹈創(chuàng)新而言，吸收新的東西是很有必要的，但要把握好“民間舞本質(zhì)”這個(gè)“度”，否則就會(huì)使民間舞的種類發(fā)生根本性的變化。在民間舞蹈的教學(xué)中掌握民間舞蹈的形態(tài)非常重要，但更重要和最困難的是認(rèn)識(shí)和理解這些形態(tài)背后的文化內(nèi)涵，應(yīng)在教學(xué)中不斷嘗試從民間舞蹈文化切入，找到其深邃的內(nèi)涵，這是支撐民族民間舞蹈發(fā)展的最主要的源泉。作為廣告商來說，追逐利益無可厚非，但是，若是能夠在取得利益的同時(shí)主動(dòng)承擔(dān)一些社會(huì)責(zé)任，在“仁”上面做一點(diǎn)文章，將人們傳統(tǒng)觀念中的“奸商”轉(zhuǎn)變成“儒商”，必將提升商業(yè)廣告的主題獲得受眾的支持。相比于那些腦白金、黃金搭檔等無聊叫囂的廣告，其傳播效果自然勝出一籌。對于中國文化稍有了解的人就會(huì)知道，在中國古代只有貴人才會(huì)佩玉、俠客才會(huì)佩劍、文人才會(huì)佩扇，而對于現(xiàn)代的商業(yè)人士來說，獨(dú)特的身份讓他們猶如氣度不凡的貴人；競爭激烈的商場讓他們猶如俠客，而想要取得成功又必須具有文人的風(fēng)度，因此，配上一臺(tái)合適的筆記本就如同古人擁有了玉、扇、劍一般，可以在商場上左右逢源、游刃有余。他在《天鵝湖》的音樂中成功地運(yùn)用了交響樂原則、奏鳴曲式中主題的對比和展開原則、賦格段及回旋曲式的自由運(yùn)用原則。而以芭蕾大師彼季帕為首的一批人鑄就了俄羅斯芭蕾的輝煌，俄羅斯這一片豐沃的藝術(shù)土壤讓他們托起了芭蕾的另一片天空。他編導(dǎo)的《天鵝湖》的第二幕在交響化的探索上達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨龋蚓哂邢喈?dāng)完整的結(jié)構(gòu)和精品性質(zhì)的舞段，而常常單獨(dú)地演出。天鵝主題不僅是開始和結(jié)束第二幕的主題,也是整個(gè)芭蕾的基本主題。所謂“擊腳跳”,就是跳起后雙腳互擊數(shù)次。她還警告王子,洛特巴爾特會(huì)用奸計(jì)破壞他的誓言。王子舉起弓來準(zhǔn)備射擊,但為天鵝公主所阻,她安慰著驚惶失措的王子,并向他吐露了愛情。第二幕：森林湖畔。同時(shí)《天鵝湖》取材于神話故事,描述被妖人洛特巴爾特用魔法變?yōu)樘禊Z的公主奧杰塔和王子齊格弗里德相愛。當(dāng)時(shí)的表演形式與我們今天所見到的芭蕾演出絕然不同,它的每一段表演大致都與上菜聯(lián)系在一起,比如模擬狩獵的表演開始以后就吃野豬肉。包括《云門》執(zhí)帗而舞，《咸池》徒手而舞，《大韶》執(zhí)龠而舞，《大夏》執(zhí)羽而舞，《大濩》執(zhí)旄而舞，《大武》執(zhí)干而舞。明代明代朝會(huì)大典宮廷宴享娛樂及郊廟祭祀舞明太祖朱元璋初定天下，仍設(shè)教坊司，宴樂所奏樂曲主題多為安撫“四夷”，平定天下。遼舞蹈藝術(shù)在遼,宋,西夏 ,金時(shí)期發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化根據(jù)古代音樂史的記載，音樂起源于巫文化，來源于生活，高于生活，而舞蹈也一樣，它也是經(jīng)過長期的歷史變化演變而來的，舞蹈它之所以在這幾個(gè)時(shí)期有轉(zhuǎn)折性變化，多是因?yàn)椋@個(gè)時(shí)代的文化，根據(jù)官朝的統(tǒng)治不同，統(tǒng)治者掌握政權(quán)，對于娛樂的重視，和對于藝術(shù)的理解，都會(huì)給音樂帶來翻天覆地的變化，同樣民間人民生活疾苦和和諧狀態(tài)同樣會(huì)出現(xiàn)不同的音樂藝術(shù)，舞蹈，以前主要出現(xiàn)在宮廷，是專供朝廷官臣欣賞的，后來隨著時(shí)代的演變，慢慢的流行余眾民間，由隨著戰(zhàn)爭的演變，將一個(gè)部落和另外的部落合并，分化，藝術(shù)又有了新的變更，總之，歌舞最繁盛的時(shí)期是在唐宋，音樂藝術(shù)的第二個(gè)繁榮時(shí)期是在抗戰(zhàn)時(shí)期！大部分是和生活和當(dāng)時(shí)的社會(huì)北京貼近的，你自己看著板書點(diǎn)就行了！元代元朝是蒙古貴族建立的政權(quán)。在南宋乾道、淳熙年間（1165—1189年），教坊樂部所列各種藝人名單，臨時(shí)雇傭的人數(shù)很多。如：唐明皇創(chuàng)作、楊貴妃表演的《霓裳羽衣舞》屬于“軟舞”，該舞的內(nèi)容和美麗綽約的月宮仙子有關(guān)，充滿了道教請調(diào)；西域舞蹈《胡旋舞》則屬于“健舞”，該舞蹈以快速輕捷的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作為主要表現(xiàn)手法，以彈撥樂器和鼓笛伴奏。北魏高歌北魏孝文帝在大饗群臣的宴席上，為表示對馮太后的尊敬，離席起舞于太后前，群臣全部離席，隨皇帝一起歡舞。在欲斷塵念的同時(shí)，梁武帝又創(chuàng)作了許多以閨情為主題的艷歌，這是南朝宮廷詩歌的一種風(fēng)尚，梁武帝是其中的集大成者，他在《春歌》中詠道:階上歌入懷，庭中花照眼。晉《白纻舞歌》：“輕軀徐起何洋洋，高舉兩手白鵠翔。漢武帝時(shí)，設(shè)置樂府，收集巷陌歌謠，推動(dòng)樂舞的發(fā)展。一、角抵戲秦代已有了樂府，秦二世曾在甘泉宮“作角抵俳優(yōu)之觀”。但過分強(qiáng)調(diào)音樂的實(shí)用功利,往往會(huì)束縛藝術(shù)和審美的發(fā)展,使音樂失去美感和動(dòng)人心魄的力量。這樣就促使角抵向戲劇轉(zhuǎn)化，成為角抵戲。這種年年增添內(nèi)容的雜技匯演大會(huì)，持續(xù)演出達(dá)64年之久，直到漢元帝初元五年（公元前43年）才停止。魏晉南北朝時(shí)期的宮廷舞蹈，不僅繼承了先秦和漢代留下來的宮廷舞蹈，同時(shí)又融合了自己的風(fēng)格特色，從而徹底改變了舞蹈發(fā)展的總體風(fēng)貌，為后來隋唐樂舞的空前繁盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。大臣何胥也奉命從事艷曲的創(chuàng)作和配制，教習(xí)宮女們歌唱。鄭懿接唱：云電大振兮天地辟，率土來賓兮一正歷。“立部伎”舞蹈人數(shù)眾多，《秦王破陣樂》是中國歷史上著名的宮廷歌舞?！吧缁稹钡拿耖g舞隊(duì)，并不是只演歌舞，而是包括多種技藝的表演。那些樂隊(duì)的表演，因?yàn)橐缪萆穹鸸砉值?，所以多戴面具，如孔雀明王面具、毗沙神面具、龍王面具，以及紅發(fā)青面面具等，表演充滿神秘的氣氛。永樂間樂工舞人引舞等服色則統(tǒng)一為一種式樣和顏色。乾隆皇帝曾封《走會(huì)》為《皇會(huì)》。傳統(tǒng)的芭蕾舞技巧是一個(gè)嚴(yán)格的體系。第一分曲的基本主題是天鵝主題,它在全劇中貫穿發(fā)展,起著主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的作用。開頭一段音樂由弦樂器奏出,王子和他的朋友本諾穿著獵裝登場。魔王得意地現(xiàn)出了原形，王子悔恨萬分，向湖邊。天鵝舞曲是由全體舞蹈演員表演的圓舞曲,音樂清新歡暢,婉轉(zhuǎn)流利,用單主題的三段式寫成。第一段是豎琴伴奏下的小提琴獨(dú)奏。而在第四幕的終場音樂中,這個(gè)悲劇性的主題,先改變速度,變得激動(dòng)不安。他們有時(shí)營造了舒緩、寧靜的環(huán)境氣氛，有時(shí)又戲劇性地外化了人物內(nèi)心的沖突和情感波動(dòng)。但在《天鵝湖》中，浪漫的理想世界最終沖破迷霧閃耀在現(xiàn)實(shí)的陽光中。在第二幕的《白天鵝雙人舞》中,那如泣如訴、哀怨委婉的旋律,形象逼真地表達(dá)出了奧杰塔公主對自己被困于魔掌之中的無助與無奈,對純真愛情和自由生活的無限向往。現(xiàn)代廣告特別是公益廣告中能夠體現(xiàn)這種仁愛、和諧充滿溫情的廣告可以說數(shù)不勝數(shù)。因此，許多的廣告創(chuàng)意者都在極力挖掘傳統(tǒng)文化的和諧思想，尋求中國特色的養(yǎng)生之道，那些宣揚(yáng)來自天然、符合中醫(yī)理論的廣告，通常比較容易獲得受眾的認(rèn)可。在男孩不斷奔跑的過程中，間插著他真誠的面孔和用西北方言的自我介紹：“俺叫大腳，不是俺腳大，是俺跑得快。但大專本科院校美術(shù)系的學(xué)生會(huì)有這樣的機(jī)會(huì)，學(xué)校讓學(xué)生出去寫生，讓學(xué)生融入大自然，體會(huì)大自然和感受大自然給人們帶來的美景，這樣會(huì)給學(xué)生更多的靈感、素材和想象，從而得到創(chuàng)新，得到進(jìn)一步的發(fā)展。從歷屆的舞蹈比賽中可以看到也有很多融入現(xiàn)代舞手法的優(yōu)秀的民族舞蹈，如張繼剛編創(chuàng)的《母親》，就是抓住了藏族的動(dòng)律核心，又大膽的跳脫出其單一性的限制，在動(dòng)作層面上深入挖掘，使作品獲得成功。我們應(yīng)該傳承和發(fā)展，并沿著它自身的發(fā)展規(guī)律而演變。如：兩個(gè)男演員的手臂模仿牛角，惟妙惟肖的刻畫牦牛的形象，也預(yù)示這勤勞不時(shí)地藏族人民的形象。特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家深入研究人民的性格和生活，然后用豐富的想象力在舞臺(tái)上創(chuàng)造出新的具有原生態(tài)民間舞的形象、感情和風(fēng)格的新的民間舞。不僅顯示了當(dāng)?shù)仫L(fēng)尚和習(xí)俗也展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦男睦硭刭|(zhì)與審美情趣。該廣告站在一個(gè)文化高度，從容地轉(zhuǎn)述一句“沏茶之水，山泉為上。其電視廣告是樣的：中秋節(jié)到了，父母給孩子打電話問能不能回來過節(jié)。傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代廣告的影響有利于提高廣告的品位，而現(xiàn)代廣告對傳統(tǒng)文化的利用則有利于傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。魔鬼變幻各種面目企圖征服人間的真情，但最終惡魔的恐怖和魔女的誘惑都在愛情的堅(jiān)強(qiáng)下崩潰。隨著芭蕾舞的技巧高度發(fā)展，在女子的變奏中技巧炫示部分時(shí)，冒充白天鵝的黑天鵝奧吉莉娜展示了高難度的32個(gè)“揮鞭轉(zhuǎn)”。這使柴科夫斯基一度傷心而欲放棄舞劇音樂的創(chuàng)作。天鵝的舞蹈停了下來,因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)迫近奧杰塔和她的同伴們要變?yōu)樘禊Z的時(shí)刻,邪惡的洛特巴爾特又出現(xiàn)了。第四幕：森林湖畔。王子扔掉弓,向奧杰塔表白愛情,并告訴她說,他想殺死洛特巴爾特,使她獲得自由。然后,音樂變?yōu)榭彀?天鵝公主向王子傾訴:她是一個(gè)公主,名叫奧杰塔。第一幕：皇宮花園。他在《天鵝湖》中,以富于浪漫色彩的抒情筆觸,表現(xiàn)了詩一般的意境,刻畫了主人公優(yōu)美純潔的性格和忠貞不渝的愛情。舞劇中男女演員的舞蹈動(dòng)作和組合，以及女演員的服飾等，均表現(xiàn)一種典雅、柔美的女性氣質(zhì)，為舞劇渲染了陰柔的色彩。樂志》記載，明太祖定都金陵（南京）后，立典樂官，冷謙（元末人，知音，善琴瑟）為協(xié)律郎，定樂舞制度，雅樂仍分“文舞”“武舞”兩大類?！币虼?，元代的舞蹈成了宮廷的專門享受，民間舞蹈不僅得不到政府的鼓勵(lì)和資助，反而遭受禁錮和打擊。一、宋代舞蹈的發(fā)展 宋代舞蹈，就其整體而言，是在兩種互相滲透而又各自獨(dú)立的天地里生存和發(fā)展。演出時(shí)大鼓震天響，傳聲上百里，氣勢雄渾，感天動(dòng)地。散樂百戲?yàn)闅v代散樂之集合。宴樂時(shí)起舞是允許也是應(yīng)該的，但在一次宴席上不宜屢次起舞，起舞時(shí)一般屬(邀請)他人一起跳舞。繁音赴促節(jié)，慷慨時(shí)激揚(yáng)。曹丕稱帝建立魏國(220年)后設(shè)立了“清商署”。百戲中，雜技類的有：找鼎、尋橦