【正文】 哲學(xué)引導(dǎo)我們上下求索生活的意義，不再渾渾噩噩過完本該精彩的人生！參考文獻(xiàn)：百度詞條百度詞條文摘《哲學(xué)月生活》李文閣《哲學(xué)史講演錄》第1卷第56頁《馬克思恩格斯全集》第1卷第120121頁《生活世界現(xiàn)象學(xué)》，上海譯文出版社2002年，第25271頁《西方哲學(xué)史》羅素 北京出版社 2007年10月1日《希臘哲學(xué)史》 汪子嵩 人民出版社 2010年8月1日《蘇菲的世界》 賈德（著）蕭寶森（譯）作家出版社 2007年10月1日《柏拉圖注疏集》 華夏出版社 2007年6月1號(hào)1《馬克思主義哲學(xué)》 黃楠森 高等教育出版社 1998年6月1日1徐志剛譯注 《論語通譯》 人民文學(xué)出版社 19971于丹 《于丹《論語》心得》 中華書局 20061李澤厚 《新版中國古代思想史論》 天津社會(huì)科學(xué)院出版社 20081劉姝 《略論儒家思想中的“君子”人格價(jià)值理想》 寧夏黨校學(xué)報(bào) 2001(5)1劉奕宏 《儒家人生論的現(xiàn)代意義》 中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢 2001(2)1曹金祥 《儒家思想的人文精神及其現(xiàn)代意義》 理論月刊 2003(12)1陸建華 張學(xué)松 《先秦道家和儒家的人生論簡析》 河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版2000(3)附件：在提交論文開題報(bào)告報(bào)告后，是以開題報(bào)告為大綱，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行有力的資料論證，同時(shí)完善對(duì)論文的論述。主觀唯心主義在“心靜自然涼”中有明顯的作用。”（君子能成就大道，全靠“忠信”二字），放到當(dāng)今社會(huì)。印度教的修行是一種個(gè)人行為，任何人都無法取代，就像《吠陀》里的一句話：“就算在群飛的鳥兒中，每一只鳥都得自己飛。綜上所述，哲學(xué)與生活是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。它是精神的整個(gè)形態(tài)的概念，它是整個(gè)客觀環(huán)境的自覺和精神本質(zhì)，它是時(shí)代的精神、作為自己正在思維的精神”4。生活不僅是“生出來，活下去”的漫漫歷程，更是如何活的有意義。考生可以在學(xué)習(xí)的時(shí)候就有意識(shí)地一邊學(xué)習(xí)理解領(lǐng)會(huì)原理，一邊聯(lián)系自己身邊的現(xiàn)實(shí)加以思考和融會(huì)貫通，在應(yīng)考時(shí)既可直接運(yùn)用教材中的事例，更可將自己的體會(huì)寫進(jìn)答卷，提高運(yùn)用理論知識(shí)解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的能力。要將剩余價(jià)值理論和勞動(dòng)價(jià)值理論聯(lián)系起來去把握，正確理解活勞動(dòng)是價(jià)值和剩余價(jià)值的源泉。這些理論除了揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)中資本流通的規(guī)律之外，對(duì)社會(huì)主義企業(yè)的資金運(yùn)動(dòng)和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行也有指導(dǎo)意義。⑵ 從理論上說，無產(chǎn)階級(jí)革命有暴力的與和平的兩種形式。四：壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)帝國主義的實(shí)質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤。十二：經(jīng)濟(jì)危機(jī)實(shí)質(zhì)：經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)或本質(zhì)是舊的生產(chǎn)力產(chǎn)能過剩與供給過剩，有效需求飽和與不足根源：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾周期性：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性決定的。絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長勞動(dòng)日的長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。決定商品價(jià)值量的，不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。即當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。第四：體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史論的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。總之，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間竄在這廣泛而激烈的競(jìng)爭(zhēng)。（二）從資本主義向社會(huì)主義過渡是一個(gè)長期的歷史過程12答：其一，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的差、經(jīng)濟(jì)全球化的消極的后果是什么？ 距擴(kuò)大。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（四）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想 實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義的崇高的社會(huì)理想。用真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性辯證關(guān)系的原理討論我們對(duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度。第一篇：馬克思主義原理上海杉達(dá)學(xué)院 馬克思主義基本原理概論 社會(huì)實(shí)踐論文題目 學(xué) 院 專 業(yè) 姓名及學(xué)號(hào) 指導(dǎo)教師 職 稱 年 月 日 上海杉達(dá)學(xué)院馬克思主義基本原理概論社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 目錄 目 錄 摘要 正文 調(diào)查背景 調(diào)查方法 調(diào)查對(duì)象 調(diào)查過程 調(diào)查數(shù)據(jù)分析 結(jié)論及建議 參考文獻(xiàn) 附錄 附錄一實(shí)踐活動(dòng)計(jì)劃及時(shí)間節(jié)點(diǎn) 附錄二調(diào)查問卷訪談提綱 附錄三小組成員的分工 附錄四小組成員的心得體會(huì) 附錄五小組成員認(rèn)可的簽名 上海杉達(dá)學(xué)院馬克思主義基本原理概論社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 摘要 1 內(nèi)容摘要 就實(shí)踐報(bào)告產(chǎn)生的過程和主要內(nèi)容做集中表述包括200字左右的摘要和35個(gè)關(guān)鍵詞。如何理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系。3會(huì)的物質(zhì)性？（、馬克思主義哲學(xué)是如何科學(xué)回答了社P33）答：社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：第一，人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。其二，在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。2經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展騎著積極的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙的作用。四：聯(lián)系特征 首先，聯(lián)系具有客觀性。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。五：認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程。三：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辨證統(tǒng)一的：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。當(dāng)資本主義基本矛盾達(dá)到尖銳化程度時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào)，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。五：經(jīng)濟(jì)全球化⑴ 表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化。二：東歐劇變、蘇聯(lián)解體教訓(xùn)最深刻的教訓(xùn)是：放棄了社會(huì)主義道路，放棄了無產(chǎn)階級(jí)專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度劇變、國家解體的歷史悲劇。對(duì)教材中關(guān)于體現(xiàn)資本主義關(guān)系的論述也要很好掌握。三個(gè)關(guān)系要解決好、突出重點(diǎn)、深刻領(lǐng)會(huì)、掌握規(guī)律。在探討哲學(xué)對(duì)生活意義時(shí)，從“是什么”、“為什么”、“怎么辦”三個(gè)層面來給予論據(jù)，希望給正處于困惑當(dāng)中的你我有所幫助。黑格爾認(rèn)為整個(gè)哲學(xué)表達(dá)的就是他那個(gè)時(shí)代的自由精神，是對(duì)那個(gè)時(shí)代賦予了哲學(xué)思想與內(nèi)涵。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)哲學(xué)的相關(guān)理論時(shí)，結(jié)合當(dāng)代，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，用發(fā)展的觀點(diǎn)去理解其中的內(nèi)涵?！敝袊軐W(xué)中國哲學(xué)萌發(fā)于西周時(shí)期，以人為本的思想深刻地影響中國的文化；中國哲學(xué)的第一個(gè)高峰出現(xiàn)在先秦時(shí)期，百家異說時(shí)至今日亦閃爍光芒；中國哲學(xué)理論創(chuàng)造空前活躍于東漢末年，以玄談方式探討儒、道的內(nèi)在相關(guān)性以及本末地位；民族雜糅、價(jià)值混亂的唐宋之際，宋代的理學(xué)家們?yōu)橹亟ㄋ稳说木袷澜?，出佛入老，爾后返之六?jīng)，融會(huì)三教，開創(chuàng)了理學(xué)的新時(shí)代；明清之際，一批飽學(xué)深思之士（如王夫之、顧炎武、黃宗羲、方以智等）建樹卓越使中國哲學(xué)達(dá)到新的理論高度和反思深度。忠信對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)的最突出的現(xiàn)實(shí)意義就在于感恩心理的培養(yǎng)，感恩愛你的人，愛你的父母長輩。炎熱的夏天，全身熱得冒汗，心里感到十分煩躁。組長陶璐萍分三個(gè)階段完成論文。總之，哲學(xué)是美好生活的向?qū)?，幫助在生活中更好地解決問題，從而提升自己的人格和生活質(zhì)量。而晚期希臘哲學(xué)的時(shí)代，基督教思想已經(jīng)開始形成并影響人們?nèi)粘Ｉ睢Ｈ纭洞髮W(xué)》有這樣的論述：“是故君子有大道，必忠信以得之。因此在印度的文化中，精神比物質(zhì)重要，內(nèi)容比形式重要、目的比表達(dá)重要。哲學(xué)是明白學(xué)，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是智慧學(xué)，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。黑格爾曾這樣解釋哲學(xué)：“它是最盛開的花朵。隨著社會(huì)社會(huì)前進(jìn)的腳步不斷加速，人們?cè)谛涡紊挠c誘惑中迷失了自己，忘卻了生活的意義。教材在這方面就有很多論述，可供廣大考生參考，例如在價(jià)值形式的發(fā)展、價(jià)值規(guī)律的作用、資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)、平均利潤的形成、資本與剩余價(jià)值的各種具體形式等論述中就舉了許多事例加以論證。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是階級(jí)性與科學(xué)性相統(tǒng)一的理論。包括單個(gè)資本的循環(huán)、周轉(zhuǎn)，社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通的有關(guān)理論。第三，無產(chǎn)階級(jí)革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。⑵ 國家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。十一：資本主義基本矛盾生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。八：生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法資本家提高對(duì)工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。三：價(jià)值量與價(jià)值規(guī)律⑴ 價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量。②第二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。堅(jiān)持了這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 3）量變和質(zhì)變是相互滲透的 九：肯定，否定肯定：維持現(xiàn)成事物存在的因素否定：促成現(xiàn)成事物滅亡的因素 十：意識(shí)的作用第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。第三：體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。2用？、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作P9799答：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。第三，社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來。（一）資本主義的內(nèi)在的矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替。7答：在社會(huì)歷史的發(fā)展