【正文】 感想、收獲。上海杉達(dá)學(xué)院馬克思主義基本原理概論社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 正文 2 標(biāo) 題 調(diào)查背景 調(diào)查方法 調(diào)查對(duì)象 調(diào)查過(guò)程 調(diào)查數(shù)據(jù)分析 結(jié)論及建議 參考文獻(xiàn) 上海杉達(dá)學(xué)院馬克思主義基本原理概論社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 附錄 3 附錄一實(shí)踐活動(dòng)計(jì)劃及時(shí)間節(jié)點(diǎn) 附錄二調(diào)查問(wèn)卷或訪談提綱含調(diào)查問(wèn)卷樣本或訪談實(shí)錄 附錄三小組成員的分工 附錄四小組成員的心得體會(huì) 主要包括從事實(shí)踐活動(dòng)的感想和查找資料后的收獲。三、內(nèi)容上報(bào)告要聯(lián)系課程實(shí)際運(yùn)用馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)。如何把握發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系。1使用經(jīng)濟(jì)全球化的相關(guān)理論分析美國(guó)準(zhǔn)備采取的貨幣寬松政策及其影響。（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì) 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。7答：在社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程中，人民群、如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？ 眾起著決定性作用。最后，促進(jìn)了思維方式的變革。（一）資本主義的內(nèi)在的矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替。第四，在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政火人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。第三，社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來(lái)。第四，時(shí)間是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2用？、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作P9799答：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會(huì)主義必然代替的歷史命運(yùn)。第三：體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。新事物否定了舊事物中腐朽過(guò)時(shí)的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 3）量變和質(zhì)變是相互滲透的 九：肯定，否定肯定：維持現(xiàn)成事物存在的因素否定：促成現(xiàn)成事物滅亡的因素 十：意識(shí)的作用第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。堅(jiān)持了這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法。實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性，是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。②第二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。⑵在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。三：價(jià)值量與價(jià)值規(guī)律⑴ 價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量。四：私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾⑴ 在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)具有兩重性：既是具有社會(huì)性質(zhì)的社會(huì)勞動(dòng)，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動(dòng)。八：生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法資本家提高對(duì)工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。⑵ 產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過(guò)程中要經(jīng)歷三個(gè)不同的階段：第一個(gè)階段是購(gòu)買階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的購(gòu)買階段。十一：資本主義基本矛盾生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。第二，壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。⑵ 國(guó)家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。其二，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。（一）資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然（二）從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡是一個(gè)長(zhǎng)期的第四篇：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，是高等教育自學(xué)考試全國(guó)統(tǒng)考課非經(jīng)濟(jì)管理類各專業(yè)本科段的必修課程之一，其主要內(nèi)容是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分的基本原理，還包括一章馬恩列關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的論述。包括單個(gè)資本的循環(huán)、周轉(zhuǎn)，社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通的有關(guān)理論。應(yīng)重點(diǎn)掌握壟斷的形成及其經(jīng)濟(jì)特征，國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因及其基本形式，它的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)等主要內(nèi)容。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是階級(jí)性與科學(xué)性相統(tǒng)一的理論。教材在這方面就有很多論述，可供廣大考生參考，例如在價(jià)值形式的發(fā)展、價(jià)值規(guī)律的作用、資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)、平均利潤(rùn)的形成、資本與剩余價(jià)值的各種具體形式等論述中就舉了許多事例加以論證。就本課程來(lái)說(shuō)，大體有兩種情況，一是要對(duì)教材論述的理論加深理解并聯(lián)系當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行思考，如馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、深化理解勞動(dòng)價(jià)值論、經(jīng)濟(jì)全球化、建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序等問(wèn)題；另一種是適當(dāng)把握教材中沒(méi)有而“講話”、報(bào)告涉及的關(guān)于經(jīng)濟(jì)方面的重要問(wèn)題，如社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度、分配制度、新型工業(yè)化道路等問(wèn)題。隨著社會(huì)社會(huì)前進(jìn)的腳步不斷加速，人們?cè)谛涡紊挠c誘惑中迷失了自己，忘卻了生活的意義。1給生活下一個(gè)明確的定義著實(shí)困難，因?yàn)槲覀儫o(wú)法講清這一種每個(gè)人每分每秒都在進(jìn)行的活動(dòng)。黑格爾曾這樣解釋哲學(xué)：“它是最盛開的花朵。哲學(xué)引導(dǎo)生活哲學(xué)來(lái)源于生活，同時(shí)，哲學(xué)反作用于生活，主要表現(xiàn)在哲學(xué)對(duì)生活意義的指導(dǎo)。哲學(xué)是明白學(xué)，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是智慧學(xué)，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。它們都帶有一種強(qiáng)烈的實(shí)用主義傾向：希望能夠?yàn)槿嗣裉峁┮环N正確的人生指南和獲得解脫之道。因此在印度的文化中，精神比物質(zhì)重要，內(nèi)容比形式重要、目的比表達(dá)重要。儒家的安身立命之道，表現(xiàn)為“內(nèi)圣外王”，“內(nèi)圣”指的是“成己”，則先完善自己；“外王”指的是“成物”，則儒家所謂“兼濟(jì)天下”、“治國(guó)安邦”，這是一種由內(nèi)到外，表現(xiàn)為積極進(jìn)取的入世人生哲學(xué)。如《大學(xué)》有這樣的論述：“是故君子有大道，必忠信以得之?！耙缓勈?，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。而晚期希臘哲學(xué)的時(shí)代，基督教思想已經(jīng)開始形成并影響人們?nèi)粘Ｉ睢Ｐ募鹊揭?，眼、口有不到者乎？這是唯心主義在讀書學(xué)習(xí)中的應(yīng)用?？傊軐W(xué)是美好生活的向?qū)?，幫助在生活中更好地解決問(wèn)題，從而提升自己的人格和生活質(zhì)量。寫作時(shí)間：2012年12月21日聯(lián)系電話：***。組長(zhǎng)陶璐萍分三個(gè)階段完成論文。近代唯物主義充分暴露出伏爾泰代表著資產(chǎn)階級(jí)所標(biāo)榜的“自由平等”的虛偽性。炎熱的夏天，全身熱得冒汗，心里感到十分煩躁。在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，金錢至上的觀念充斥著整個(gè)大學(xué)校園，抵制拜金主義只是當(dāng)成口號(hào)來(lái)喊，而且喊的越是響亮，攀比之風(fēng)越是隨處可見(jiàn)。忠信對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)的最突出的現(xiàn)實(shí)意義就在于感恩心理的培養(yǎng)，感恩愛(ài)你的人，愛(ài)你的父母長(zhǎng)輩?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高速發(fā)展的信息社會(huì)，個(gè)體與個(gè)體，群體與群體之間的競(jìng)爭(zhēng)特別激烈，優(yōu)勝劣汰的殘酷性使人們認(rèn)識(shí)到必須要以積極進(jìn)取的態(tài)度去提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力，才能使自己立于不敗之地，這是一個(gè)生存的前提。”中國(guó)哲學(xué)中國(guó)哲學(xué)萌發(fā)于西周時(shí)期，以人為本的思想深刻地影響中國(guó)的文化；中國(guó)哲學(xué)的第一個(gè)高峰出現(xiàn)在先秦時(shí)期，百家異說(shuō)時(shí)至今日亦閃爍光芒；中國(guó)哲學(xué)理論創(chuàng)造空前活躍于東漢末年，以玄談方式探討儒、道的內(nèi)在相關(guān)性以及本末地位；民族雜糅、價(jià)值混亂的唐宋之際，宋代的理學(xué)家們?yōu)橹亟ㄋ稳说木袷澜?，出佛入老，爾后返之六?jīng)，融會(huì)三教，開創(chuàng)了理學(xué)的新時(shí)代；明清之際，一批飽學(xué)深思之士（如王夫之、顧炎武、黃宗羲、方以智等）建樹卓越使中國(guó)哲學(xué)達(dá)到新的理論高度和反思深度。印度的熱，地理原因在于喜馬拉雅山擋住了南下的冷風(fēng)，再加上緯度低，就形成了令人難耐的酷熱。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)哲學(xué)的相關(guān)理論時(shí)，結(jié)合當(dāng)代，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，用發(fā)展的觀點(diǎn)去理解其中的內(nèi)涵。世界上的事物紛紜復(fù)雜，哲學(xué)的意義就在于，任何事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律都逃不出它的范圍。黑格爾認(rèn)為整個(gè)哲學(xué)表達(dá)的就是他那個(gè)時(shí)代的自由精神，是對(duì)那個(gè)時(shí)代賦予了哲學(xué)思想與內(nèi)涵。生活指為生存發(fā)展而進(jìn)行各種活動(dòng)，也是人類這種生命的所有的日常活動(dòng)和經(jīng)歷的總和。在探討哲學(xué)對(duì)生活意義時(shí)，從“是什么”、“為什么”、“怎么辦”三個(gè)層面來(lái)給予論據(jù)，希望給正處于困惑當(dāng)中的你我有所幫助。我們生來(lái)就一直在追尋生活的意義，而哲學(xué)讓我們不斷的思考去獲得多彩的答案。三個(gè)關(guān)系要解決好、突出重點(diǎn)、深刻領(lǐng)會(huì)、掌握規(guī)律。首先要搞懂社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程和實(shí)現(xiàn)條件，對(duì)其實(shí)現(xiàn)條件的公式不僅要能記憶，更重要的是要能理解其經(jīng)濟(jì)含義，明白為什么在簡(jiǎn)單再生產(chǎn)條件下，第一部類的v+m必須等于第二部類的c。對(duì)教材中關(guān)于體現(xiàn)資本主義關(guān)系的論述也要很好掌握。教材的第十章闡釋的是馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本思想。六個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容必須把握。二：東歐劇變、蘇聯(lián)解體教訓(xùn)最深刻的教訓(xùn)是：放棄了社會(huì)主義道路，放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度劇變、國(guó)家解體的歷史悲劇。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對(duì)別國(guó)形成依賴的危險(xiǎn)。五：經(jīng)濟(jì)全球化⑴ 表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化。二：金融資本與金融寡頭金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。當(dāng)資本主義基本矛盾達(dá)到尖銳化程度時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào)，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。第二個(gè)階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。五：勞動(dòng)力成為商品的基本條件勞動(dòng)力成為商品，要具備兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來(lái)支配；第二，勞動(dòng)者沒(méi)有別的商品可以出賣，自由得一無(wú)所有，沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件。“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。②人民群眾的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。三：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層