【正文】 時(shí)朝議咸諫伐吳，浚乃上疏曰：?臣數(shù)參訪吳楚同異，孫皓荒淫兇逆，荊揚(yáng)賢愚無(wú)不嗟怨。除巴郡太守。王浚，字士治，弘農(nóng)湖人也。1．下列對(duì)于“文學(xué)創(chuàng)造”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）。要懷著自豪、禮敬和虔誠(chéng)的態(tài)度，汲取有益的文化因素，做到厚積薄發(fā)，為增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力不斷提供滋養(yǎng)。（6分）47.（1）背景：凡爾賽體系和協(xié)約國(guó)對(duì)蘇德兩國(guó)的排斥；蘇俄推行新經(jīng)濟(jì)政策需要外國(guó)資金和技術(shù)支持；德國(guó)需要通過(guò)與蘇友好改善自己的國(guó)際處境。書(shū)中對(duì)西藏的宗教民俗、地理交通等皆有記錄，對(duì)英法歷史，英俄、英印關(guān)系亦皆有所闡述，揭露英、俄兩國(guó)對(duì)西藏的覬覦之心和相互之間的矛盾。（7分)（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孫中山直接民權(quán)說(shuō)的內(nèi)容并簡(jiǎn)析其歷史地位。史學(xué)家評(píng)價(jià)這一時(shí)期?政教明，法令行，邊境安，四夷親，單于款塞，天下殷富，百姓康樂(lè)，其治過(guò)于文帝之時(shí)?，史稱“昭宣中興”。同年還頒布了《房屋和城鎮(zhèn)計(jì)劃法》?！渡虡?biāo)注冊(cè)暫擬章程》規(guī)定“如有侵害商標(biāo)專用權(quán)者，準(zhǔn)商標(biāo)主控告，查明責(zé)令賠償”。這一做法A．根本目的是保證宗室貴族特權(quán)B．嚴(yán)重威脅君主專制統(tǒng)治 C．體現(xiàn)清朝務(wù)實(shí)靈活的統(tǒng)治策略D．容易造成軍閥割據(jù)局面28．第一次鴉片戰(zhàn)后中國(guó)機(jī)械進(jìn)口約為19萬(wàn)海關(guān)兩，第二次鴉片戰(zhàn)后機(jī)械進(jìn)口不到30萬(wàn)海關(guān)兩，1894年全國(guó)機(jī)械進(jìn)口值總計(jì)是112萬(wàn)海關(guān)兩，1895年到1899年，全國(guó)機(jī)械進(jìn)口平均每年大約為200萬(wàn)海關(guān)兩?！獙?duì)本能作過(guò)度的研究，反而喪失了本能。大家都永遠(yuǎn)站在新聞的開(kāi)頭。報(bào)人老范去世的前一晚，電視人白巖松正在創(chuàng)新。（6分）（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19—21題。我必須結(jié)束那一切夢(mèng)景?！拔业侥睦锶フ宜?？！”我連聲追問(wèn)自己。⑵病房里有淡淡的燈光，每夜臨睡前陪伴我的兒子或者女婿總是把一盞開(kāi)著的臺(tái)燈放在我的床腳。B．華教、道教、佛教為幾乎所有中國(guó)人所信仰，是一直高居于國(guó)教地位的全民族性的宗教體系。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，華教又衍化出許多自成一體的宗教形式。第三，圖騰崇拜、自然崇拜與社稷崇拜。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）華教與中國(guó)傳統(tǒng)信仰 郭沂世界上大多數(shù)民族的信仰為宗教，故其終極價(jià)值是宗教性的和非理性的，如西方文明中的基督教、伊斯蘭文明中的伊斯蘭教等；而中國(guó)人的信仰則宗教、人文并行，故其終極價(jià)值為宗教性和人文性并行，非理性與理性齊驅(qū)，而尤以人文信仰或理性信仰為主。（2）請(qǐng)指出百姓尊敬愛(ài)戴荊太守的兩個(gè)事例（可摘錄原文，也可以用自己的話說(shuō)）。業(yè)裹三月糧，扣閽乞還我良守，不許。3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（3分）A．近日，一名女乘客暈倒在公交車內(nèi)，司機(jī)當(dāng)機(jī)立斷，和4名熱心乘客一起將患者送到醫(yī)院，患者很快轉(zhuǎn)危為安，司機(jī)和乘客的愛(ài)心之舉迎來(lái)了網(wǎng)友一片點(diǎn)贊。）（B“匹夫”是普通人，“匹夫之力”用于自謙；C“惠存”是敬詞，用于請(qǐng)他人保存；D“鼎力相助”是敬詞，用于自己用“全力相助”）：①也可以取得相同的結(jié)果。（①一句話抵得上九鼎重。每次起草奏章，他都會(huì)去除心中雜念，穿戴整齊，如果是機(jī)密奏章，他就親自書(shū)寫(xiě)，刪改定稿，皇帝稱贊他公平踏實(shí)。（3）目前的收視率調(diào)查不夠?qū)I(yè)，科學(xué)有效，國(guó)家沒(méi)有收視率調(diào)查的大數(shù)據(jù)系統(tǒng)，沒(méi)有統(tǒng)一合理有效的收視率調(diào)查方式。（從文章看，說(shuō)出真相并沒(méi)有違背著自己的良心）5.①小說(shuō)中的我是小說(shuō)的敘述者與情節(jié)的連接者，是小說(shuō)的線索人物。（5分）教育孩子不僅要注意大的方面，也應(yīng)該在細(xì)微處下功夫。⑥在這個(gè)意義上,平凡的工作實(shí)在更有價(jià)值，作為交警，孟昆玉平凡的工作與人民生命安全息息相關(guān)，正是一種厝火積薪、防患于未然的工作。“粉面紅”三個(gè)字，寫(xiě)出了女子的美麗。南宋時(shí)期，邊關(guān)局勢(shì)一直比較緊張，重珍不主張急于出兵，更反對(duì)失敗后為挽回面子而置士兵和百姓的生命于不顧，感情用事。丞相主出師關(guān)、洛，重珍力爭(zhēng)。、二、三揭示了電視劇市場(chǎng)上多方參與形成收視率造假“黑產(chǎn)業(yè)鏈”的現(xiàn)狀，其中制作方、播出方是虛假收視率的購(gòu)買者。與會(huì)的會(huì)員單位均表示響應(yīng)協(xié)會(huì)倡導(dǎo)，并在這份承諾書(shū)上簽了字。D．我本想替海英和玉瑩永久地保存秘密的，但媽媽當(dāng)著兩位老人的面質(zhì)問(wèn)我原因，我只好違背著自己的良心說(shuō)出了真相。尚媽媽和夏媽媽到我家來(lái)跟我的媽媽聊天。因?yàn)槭峭粭潣?，彼此都認(rèn)識(shí)。下午，我?guī)齺?lái)做牙模。，論證古代社會(huì)君主對(duì)法律工具主義所起的作用。頒布二十等軍功爵令，獎(jiǎng)勵(lì)首功，廢除世卿世祿。比如說(shuō)六月天要判處犯人死刑，大家就勸解他從漢以來(lái)都秋冬行刑，六月天不能判死刑。一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀（本題共3小題9分）談起法律工具主義，還要追溯到公元前5世紀(jì)左右，管仲提出依法治國(guó)。所以皇帝也遵法了，這就發(fā)揮了法律的工具主義的作用，這是遇到了明主。政治體制改革是廢除世卿制度，建立軍功爵制。，沒(méi)有判假冒履歷的官員死刑，他認(rèn)為“法乃天下之法”，非皇帝一人之法，不能隨意變更。”海英對(duì)我說(shuō)?！闭媸菬o(wú)巧不成書(shū)?！蔽蚁肓撕芫茫膊恢缹?duì)她們婆媳說(shuō)什么好。三位老人聽(tīng)后，都十分吃驚……，不正確的一項(xiàng)是（）(5分)A．小說(shuō)以樸實(shí)的語(yǔ)言敘述了兩個(gè)兒媳婦各為自己的婆婆鑲牙的故事，表現(xiàn)了兒媳婦對(duì)婆婆的不同態(tài)度，反映了當(dāng)前的一些社會(huì)現(xiàn)象。本著“打鐵先要自身硬”的原則，中制協(xié)在《關(guān)于堅(jiān)決抵制收視率作假的自律承諾書(shū)》 中說(shuō):今后凡我會(huì)會(huì)員單位參與收視率作假，一經(jīng)查實(shí)立即列入企業(yè)信用黑名單，通報(bào)全行業(yè)。，不符合材料意思的兩項(xiàng)是(5分），文中列舉的一系列數(shù)字，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，能夠讓讀者更直觀地了解電視劇收視率造假問(wèn)題的嚴(yán)重性。兼崇政殿說(shuō)書(shū)，戒家事勿以白，務(wù)積精誠(chéng)以寤上意。C．蔣重珍心思縝密，任職勤勉專心。C.“歌長(zhǎng)粉面紅”這是對(duì)女子歌聲和面容的描寫(xiě)。④盲目“跟榜”，讀一本與自己心性喜好完全不搭的書(shū)，一本不忍卒讀的爛書(shū)，就會(huì)浪費(fèi)時(shí)間、精力，還會(huì)誤導(dǎo)個(gè)人思想認(rèn)知。__②__，尤其是他們運(yùn)用腦子和身體的方法，所以你想成為一個(gè)有成就的人，__③__。五校聯(lián)考參考答案（A“形成了法律工具主義”錯(cuò)。E“進(jìn)一步”有肯定崔永元說(shuō)法的意思，不符合材料四的看法。又擔(dān)心有些執(zhí)政的大臣果真離職，皇帝放任，大權(quán)旁落，于是進(jìn)獻(xiàn)《為君難六條規(guī)戒。運(yùn)用虛實(shí)對(duì)比，將感情表達(dá)得真摯細(xì)膩。⑥把火放到柴堆下面。C．只要算盤(pán)還在使用，珠算就不會(huì)僅僅是一種遺產(chǎn)，而是一種可與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相提并論、相互補(bǔ)充的實(shí)用技術(shù)，它還會(huì)因可持續(xù)發(fā)展而“永葆青春”。三農(nóng)慰望，百谷仰榮，咸歡然謂太守格于天而惠于民。9．（10分）（1）將文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。長(zhǎng)沙》）三、本大題4小題，共16分。民族始祖崇拜由祖先崇拜衍化而來(lái)，民族祖先就像家族祖先保佑其家族成員一樣會(huì)保佑民族。第七，社會(huì)習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)日。另一方面宗教信仰和人文信仰分別成為不同人群的主要信仰形式。再憶蕭珊 巴金 ⑴昨夜夢(mèng)見(jiàn)蕭珊，她拉住我的手，說(shuō)：“你怎么成了這個(gè)樣子？”我安慰她：“我不要緊?！薄嗽谥猩结t(yī)院的太平間，擔(dān)架上一個(gè)帶人形的白布包，我彎下身子接連拍著，無(wú)聲地哭喚：“蘊(yùn)珍，我在這里，我在這里……”⑻我用鋪蓋蒙住臉。我擺脫不了那些做不完的夢(mèng)。一九八四年一月二十一日 16．第⑻段畫(huà)線句子與文中哪句話呼應(yīng)？這兩處呼應(yīng)有什么作用？（4分）17．文中說(shuō)在做不完的夢(mèng)中只有蕭珊的哭泣、愁顏，“甚至在夢(mèng)里我也聽(tīng)不見(jiàn)她那清脆的笑聲”。1998年，在長(zhǎng)江洪水剛剛退去的那個(gè)秋天，國(guó)內(nèi)很多媒體都在做紀(jì)念改革開(kāi)放20周年的報(bào)道，那段日子，屢屢提及老范這篇《莫把開(kāi)頭當(dāng)過(guò)頭》的人，不在少數(shù)。報(bào)人老范，最動(dòng)情的一句話是：離基層越近，離真理越近。（6分）示例：①護(hù)士叫醒熟睡中的患者，讓他服用安眠藥。王安石也反對(duì)以往儒者“恥言理財(cái)”的舊傳統(tǒng)。同時(shí)要求各出使大臣“查取各國(guó)通行律例，咨送外務(wù)部”。1908年通過(guò)的《礦工8小時(shí)工作法》是第一個(gè)對(duì)成年男子限制工時(shí)的立法。宣帝對(duì)郡國(guó)守相的選任，十分慎重和嚴(yán)格，規(guī)定先由朝中大臣舉薦，然后擇日親自召見(jiàn)考核，詢問(wèn)治國(guó)安邦之術(shù)。?孫中山還指出?但此種民權(quán)，不宜以廣漠之省境施行之，故當(dāng)以縣為單位。1843年，姚瑩被捕入獄。（5分）46.（1）原因：代議制的弊端；辛亥革命的不徹底；人民只有選舉權(quán)難以監(jiān)督政府。在經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)下，更應(yīng)當(dāng)清醒認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，堅(jiān)守文化立場(chǎng)，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。?作家很需要這種?闖?的精神和?冒?的精神，不能人云亦云，千人一面、千篇一律。從實(shí)踐創(chuàng)造中總結(jié)提煉，把獨(dú)到的感悟融入作品，使作品富有創(chuàng)造性：有新的內(nèi)涵、新的提升、新的境界。祜兄子暨白祜：?浚為人志太，奢侈不節(jié)，不可專任，宜有以裁之。舟楫之盛，自古未有。令皓卒死，更立賢主，文武各得其所，則強(qiáng)敵也。轉(zhuǎn)廣漢太守，垂惠布政，百姓賴之。晚乃變節(jié)，疏通亮達(dá)，恢廓有大志。、有生命力的藝術(shù)形式，所以，廣大作家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。人在文化發(fā)展中是最關(guān)鍵、最活躍的因素。（任答3點(diǎn)5分）48.（1）原因：晚晴政治腐??；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗；投降派和英國(guó)特使的誣陷；中國(guó)司法主權(quán)開(kāi)始喪失?！幾岳钯吨袊?guó)近代史》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明姚瑩五戰(zhàn)五勝卻被捕入獄的原因。條約規(guī)定：兩國(guó)彼此放棄對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用以及因戰(zhàn)爭(zhēng)損失而要求賠償?shù)臋?quán)利；德國(guó)放棄它在俄國(guó)的公私財(cái)產(chǎn)被蘇俄埃政府收歸國(guó)有而產(chǎn)生的賠償要求；立即恢復(fù)兩國(guó)的外交和領(lǐng)事關(guān)系；兩國(guó)按最惠國(guó)原則發(fā)展彼此的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易關(guān)系。（5分）46．（15分）【近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐】閱讀材料，回答問(wèn)題。（15分）（2）依據(jù)材料說(shuō)明20世紀(jì)初中英兩國(guó)立法的主要區(qū)別及啟示?！丢?jiǎng)勵(lì)華商公司章程》規(guī)定“官商紳民投資興辦公司，凡能集股五十萬(wàn)以上者，按集股數(shù)額多寡，給予不同獎(jiǎng)賞，集股五千萬(wàn)以上者獎(jiǎng)勵(lì)頭等顧問(wèn)官，加頭品頂戴，賜雙龍金牌，子孫世襲商部四等顧問(wèn)官”。他們?cè)谶@里共作出200多項(xiàng)重要決議，內(nèi)容涉及整頓交通、金融，處理勞資糾紛，懲治土豪劣紳等?；葜菝谰拔骱窃诔侵校渌芏喑鞘袃?yōu)美的景點(diǎn)是在城外。2015年各省語(yǔ)文模擬試題集錦2 19．本文所說(shuō)記者要“站在新聞的前頭”有什么涵義？請(qǐng)作簡(jiǎn)介。老范一輩子是報(bào)人的楷模，雖然沒(méi)有從事過(guò)電視新聞工作，但也曾評(píng)說(shuō)過(guò)央視新聞，言語(yǔ)間，以新聞基本規(guī)律為尺。作為新聞人，老范一直站在新聞的開(kāi)頭。做了十年的“牛鬼”，我并不感到孤單。⑼她離開(kāi)我十二年了。在數(shù)九的冬天哪里來(lái)的蟬叫？原來(lái)是我的耳鳴。E．華教既是一種宗教信仰，也是一種人文信仰，兩種信仰相輔相成，相互滲透?！叭鍖W(xué)”和“儒教”這兩個(gè)概念并行不悖，“儒教”不能代替或涵蓋“儒學(xué)”,因?yàn)槿褰毯腿鍖W(xué)有各自的界限，二者的關(guān)系猶如道教和道家的關(guān)系，即儒學(xué)是一種學(xué)術(shù)體系，而儒教是一種宗教。至于日月、風(fēng)雨、雷電、山川、樹(shù)木等，都可成為自然崇拜的對(duì)象。何謂華教？有學(xué)者指出，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，除了道教和佛教外，還有另一種更重要的宗教。羨他無(wú)事雙蝴蝶，爛醉春風(fēng)野草花。詩(shī)云：“試看東江兩岸哭，為官何必要封侯？”郡人乃鳩工程物，作甘霖亭于江之滸。D．為加強(qiáng)巡視隊(duì)伍自身建設(shè)，中央對(duì)巡視組組長(zhǎng)采取“一次一授權(quán)”的管理制度，這種創(chuàng)新，相對(duì)減弱了巡視組組長(zhǎng)自身發(fā)生腐敗的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)。：②父母和老師的行為具有示范性。②慘淡經(jīng)營(yíng):費(fèi)盡心思辛辛苦苦地經(jīng)營(yíng)籌劃。丞相主張出兵關(guān)、洛，蔣重珍力爭(zhēng)認(rèn)為不可。） （殿試是皇帝主持的）（文中“戒家事勿以白”一句的意思是蔣重珍告誡別人，不要用家務(wù)事干擾自己，不是不和皇帝談家務(wù)事）13．(1）界限分明，就會(huì)知道有天下太平或**，何必把尊貴視為快樂(lè)；知道有百姓喜樂(lè)哀愁，何必把侍奉視為快樂(lè)。③有助于展示人物性格特點(diǎn)。①碰傷了就影響（不易）生長(zhǎng)。當(dāng)天，數(shù)千人走上伊斯坦布爾街頭譴責(zé)恐襲行徑。E燕子已然雙飛入巢，人卻未歸，其中蘊(yùn)含著女子內(nèi)心的失望和落寞。（2）又論禁旅貧弱，教習(xí)頻嚴(yán)，輒不能堪，不稍變通，非消變之道。兼國(guó)史院編修官，遷起居郎，以疾求去。（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下列文言文，完成1013題。況且，觀眾的觀看感受多樣復(fù)雜，收視率的冰冷數(shù)字無(wú)法判斷觀眾是“身心愉悅”還是“邊看邊罵”。（6分）(三)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成79題材料一：近日，中國(guó)電視劇制作產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱“中制協(xié)”）法務(wù)委員會(huì)發(fā)表聲明，明確將浙江衛(wèi)視《美人私房菜》被停播歸結(jié)為“制作方?jīng)]有購(gòu)買收視數(shù)據(jù)，結(jié)果這個(gè)一直在全國(guó)排名前539?！毕膵寢屜残斡谏卣f(shuō)?！拔沂菃?wèn)你鑲多少錢的？”尚媽媽又問(wèn)了她一句。玉瑩笑著問(wèn)我說(shuō)：“王醫(yī)生，我想為我媽鑲一口牙。，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是。把反對(duì)改革的舊貴族，甚至太子的師傅處以肉刑，借以推動(dòng)改革。法律工具主義不僅影響了整個(gè)古代社會(huì)，也包括近代社會(huì)。到唐朝，魏征做了一個(gè)形象的比喻。不久，又發(fā)現(xiàn)了假冒履歷的事情，大理寺少卿戴胄據(jù)法斷流，沒(méi)有斷死刑，唐太宗就非常不高興，說(shuō)我說(shuō)過(guò)以后再有一定要處死。也就是說(shuō)，成功的改制，成功的改革都是和法制相向而行。，他說(shuō)國(guó)家好像是一匹奔馬，騎手就是皇帝，皇帝手中拿著鞭子，就是法律。海英一進(jìn)來(lái)就對(duì)我說(shuō)：“老王，我想為我媽鑲一口牙，好的牙多少錢？差的又是多少？”“海英，好的牙有五千多，也有六千多的，那差的一兩百元。我聽(tīng)到玉瑩這話，內(nèi)心很是感動(dòng)，但故意用海英的話對(duì)她說(shuō)：“夏老師，你媽不都七十多歲了嗎，鑲那么好的干嗎？說(shuō)不定，鑲上不幾天她就……”玉瑩用驚訝的目光看著我，不滿地說(shuō)：“王醫(yī)生，你怎么說(shuō)這話？”我知道我說(shuō)錯(cuò)了，歉意地對(duì)她說(shuō)：“夏老師，我是跟你開(kāi)玩笑的?！蔽易匝宰哉Z(yǔ)說(shuō)了一句：“真作假時(shí)假作真?！眿寢屢豢吹较膵寢尩难烙终f(shuō)：“你這口牙可是好牙，搞錯(cuò)了，搞錯(cuò)了。收視率調(diào)查原本是為廣告商向電視臺(tái)投放廣告服務(wù)的，并非電視節(jié)目?jī)?yōu)劣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。，為了打造潔凈的電視播出環(huán)境，必須使電視業(yè)回歸非贏利的公共服務(wù)屬性，遏止其牟利沖動(dòng)?！鄙献x之感動(dòng)，它日星變求言，復(fù)申前說(shuō)。他提出每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)明白本心和外物的界限，但其目的還是想讓皇帝不要只顧享受尊位和別人的侍奉，而能要承擔(dān)天子的職責(zé)。此情千萬(wàn)重。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分），全都不正確的一項(xiàng)是。（6分）模仿是通往卓越的捷徑。屏蔽一詞很是微妙，是隔離也是保持距離，既顯示出無(wú)形的界限，又留下了互相尊重的空間。海英讓我?guī)兔﹄[瞞真相是想騙婆婆高興，是自私的表現(xiàn)；而玉瑩讓我?guī)兔﹄[瞞真相是想讓婆婆愿意鑲牙，