【正文】 孔子認(rèn)為教育是“興于詩(shī)，立于德，成于樂(lè)”，王國(guó)維認(rèn)為孔子治學(xué)之道就是“始于美育，終于美育”。經(jīng)過(guò)前兩個(gè)環(huán)節(jié)的引導(dǎo)、挖掘，學(xué)生的思維得到了極大的拓展，他們爭(zhēng)先恐后地用語(yǔ)言、動(dòng)作來(lái)描述自己夢(mèng)中的情景，想象如小鳥(niǎo)一樣在藍(lán)天上自由自在飛翔。在平時(shí)的教學(xué)中，還要引導(dǎo)學(xué)生善于選用生活中的廢棄材料，增強(qiáng)“變廢為新”的創(chuàng)新意識(shí)，如把生活中常見(jiàn)的廢紙板制作成個(gè)性化的鏡框、小畫夾等手工作品；并且還可以啟發(fā)孩子多角度地去思考利用這張廢紙板，如用彩繪的形式、水粉畫裝飾的形式、線描的形式。教師在宣紙上用各種顏色暈染形成肌理效果，讓學(xué)生展開(kāi)想象，說(shuō)說(shuō)紙上變出了什么？有的學(xué)生說(shuō)變成島嶼，有的說(shuō)變成老鷹、鹿角??還可以利用圖形讓學(xué)生進(jìn)行大膽想象：如白色的背景上畫上幾個(gè)五彩的小圓圈，由此讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想：由這張畫你會(huì)想到什么？有的學(xué)生說(shuō)：天空上放飛熱氣球；有的學(xué)生認(rèn)為，這是綠色的海洋里魚娃娃們吐的小水泡??這樣，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想的翅膀，盡情想象，去享受圖形的變化帶來(lái)的快樂(lè)。二、教學(xué)方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂(lè)。二是增強(qiáng)學(xué)生審美能力。四是美育是隱于具體學(xué)科的教育。中小學(xué)審美教育的本質(zhì)，不但要通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生和諧的審美情感，促使其塑造高尚的人格，而且還要通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生健全的審美態(tài)度和審美人生觀，提升學(xué)生人文素養(yǎng)和藝術(shù)審美水平，使每一個(gè)人都是生活的藝術(shù)家。我們身邊經(jīng)常聽(tīng)到、看到的典型例子很多，比如新城建設(shè)、舊城改造等所涉及歷史建筑和文物保護(hù)的問(wèn)題。因此，審美 本身就是一種選擇，選擇的結(jié)果反映出一個(gè)人綜合知識(shí)和文化感知的水平。因此，加強(qiáng)美育，宣傳正確的審美取向、培養(yǎng)健康的審美態(tài)度和加強(qiáng)審美的正能量影響，是當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)教育的重要任務(wù)。因此，喚醒學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的美感，培養(yǎng)學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)中的審美素養(yǎng)是數(shù)學(xué)教育的任務(wù)之一。感受、欣賞音樂(lè)美一般分為官能、感情和理智三個(gè)階段。但是，如果不善于發(fā)現(xiàn)，那就辜負(fù)了大自然這神奇的創(chuàng)造力，他的一生也注定是荒蕪的。人們身著節(jié)日的盛裝，從四面八方趕來(lái)，參加晚會(huì)的人越來(lái)越多，歌舞也越來(lái)越熱情，晚會(huì)沉浸在一派幸福歡樂(lè)的氣氛之中。黃前鎮(zhèn)中心小學(xué) 邱 選 軍第三篇：小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中審美素養(yǎng)培養(yǎng)策略小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中審美素養(yǎng)培養(yǎng)策略摘 要：在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，部分音樂(lè)教師對(duì)音樂(lè)學(xué)科的審美價(jià)值理解不夠透徹，對(duì)如何指導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生在音樂(lè)課中充分參與審美體驗(yàn)、培育良好的審美素養(yǎng)缺乏有效的教學(xué)策略指導(dǎo)。辨別是審美的關(guān)鍵，理解是審美的核心，評(píng)價(jià)是審美的升華。藝術(shù)就是“呈人之美”，藝術(shù)教育就是“成人之美”，那么教師就是善于“成人之美”的人。學(xué)生在練習(xí)中還會(huì)不時(shí)提出作畫的種種問(wèn)題，教師均當(dāng)場(chǎng)示范，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何口頭上的解答方法。教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)?，F(xiàn)代社會(huì)正需要這種不拘于格的創(chuàng)造意識(shí),需要孩子們把想象運(yùn)用到創(chuàng)造上,而美術(shù)被公認(rèn)為是培養(yǎng)創(chuàng)造力最具成效的課程之一。如果美特別是內(nèi)在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，是民族的靈魂。教師教育首先是人文教育[J]。概括起來(lái)，美的教育應(yīng)該賦予一個(gè)人三種人生：詩(shī)意的人生。教師應(yīng)更多地利用生活中的素材來(lái)開(kāi)展美育。所以，美術(shù)課的色彩、音樂(lè)課的音符、語(yǔ)文課的文字、歷史課的記憶，都應(yīng)是富有動(dòng)人的情感的，而非單純的技巧和知識(shí)。生活中不缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)。?幫助學(xué)生形成高尚的人生態(tài)度。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)教育界對(duì)美育在育人方面的重要意義和獨(dú)特作用已經(jīng)形成共識(shí)；美育研究、美育理論、美育實(shí)踐都有了較大發(fā)展；教師對(duì)于美育的自覺(jué)性不斷提高，學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)也不斷得到提升。美育在育人方面具有重要意義和獨(dú)特作用?美是教育的本質(zhì)?，美育是立教之本。?沒(méi)有美育，就不可能有個(gè)性充分的全面發(fā)展。這無(wú)疑對(duì)改進(jìn)美育教學(xué)，讓藝術(shù)教育類通識(shí)課程回歸美育，有著重要的指導(dǎo)作用。審美感受能力是學(xué)生進(jìn)行一切審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。《品德與社會(huì)》教材內(nèi)容中有介紹了許多具有民族特色的節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)；展現(xiàn)多樣性的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想；顯示頑強(qiáng)生命力和無(wú)窮魅力的漢字，以及《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》等古代經(jīng)典中關(guān)于中華民族祖先勤勞勇敢、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息等內(nèi)容，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育、培養(yǎng)審美能力不可多得的素材。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期美的陶冶，會(huì)在不知不覺(jué)中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。情感在車夫的美面前被凈化了，被純潔化、高尚化了。缺少審美素養(yǎng)，人會(huì)變得越來(lái)越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會(huì)變得越來(lái)越隔膜、冷漠。2007年 [7] 高穎虹。更要關(guān)注學(xué)生在師生互動(dòng)、自主學(xué)習(xí)、同伴合作中的行為表現(xiàn)、參與熱情、情感體驗(yàn)和探究、思考的過(guò)程，不能拘泥于教材。教師可以引導(dǎo)性的，讓他們自發(fā)地組織、設(shè)計(jì)、分工、討論，可以在音樂(lè)室、實(shí)驗(yàn)室、操場(chǎng)上、校園里，有條件的甚至可以到學(xué)校附近的鄉(xiāng)間或小溪邊，讓孩子們?cè)谏钪袑ふ颐佬g(shù)、參與美術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)美術(shù)，以自己獨(dú)特的方式享受美術(shù)的快樂(lè)，表達(dá)個(gè)人的情智，獲得審美體驗(yàn)。而多媒體的直觀具體、變換靈活，富有表現(xiàn)力和感染力，正符合結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性和想象力，在學(xué)生掌握知識(shí)技能的過(guò)程中培養(yǎng)他們的自主探究能力。二是美育是寓于全面的教育?！睅椭鷮W(xué)生提升審美文化修養(yǎng)。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，必須把美育寓于各門學(xué)科教學(xué)之中，并使之相互滲透，從而收到事半功倍的效果。小學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)銷售審美素養(yǎng)具有重要的教學(xué)意義。例如，在三年級(jí)下冊(cè)欣賞冼星海的《黃河大合唱》的第七首――《保衛(wèi)黃河》時(shí)，教師可以通過(guò)放映演唱錄像，使學(xué)生從形象色彩、音樂(lè)旋律等視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面，身臨其境地強(qiáng)烈感受到磅礴的氣勢(shì)美和中國(guó)人民奮起斗爭(zhēng)的英雄形象美，從心靈深處接受美的教育、美的熏陶，進(jìn)而熱愛(ài)美、追求美。這部交響曲反映了一個(gè)捷克人對(duì)美國(guó)這個(gè)“新大陸”所產(chǎn)生的種種印象與感受，表現(xiàn)出他對(duì)祖國(guó)的思念之情?？梢哉f(shuō)每一部音樂(lè)作品都有豐富的內(nèi)涵，至于到底怎樣理解還要看每個(gè)學(xué)生的審美創(chuàng)造力。而數(shù)學(xué)美的內(nèi)容、方法和表現(xiàn)形式中，蘊(yùn)含著無(wú)限的、神奇的美學(xué)因素。美育內(nèi)容上包含藝術(shù)之美、自然之美、社會(huì)之美和文化之美。黨的十八屆三中全會(huì)《決定》明確提出“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)”的要求。改進(jìn)美育教學(xué)，就是要求將美育滲透到所有的學(xué)科教學(xué)中、滲透到校園文化中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)各門學(xué)科中都能感受到美的存在，使學(xué)習(xí)過(guò)程不枯燥?！懊朗墙逃谋举|(zhì)”，美育是立教之本。改進(jìn)美育教學(xué)應(yīng)著力提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。其次，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力。缺少審美素養(yǎng)，人會(huì)變得越來(lái)越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會(huì)變得越來(lái)越隔膜、冷漠。三、充分利用教學(xué)資源，在活躍的氛圍中體會(huì)美術(shù)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣在玩的過(guò)程中享受快樂(lè)愛(ài)玩是孩子的天性，教師要積極鼓勵(lì)孩子進(jìn)行探索性玩耍，創(chuàng)造玩的條件，使其享受玩帶來(lái)的快樂(lè)，將枯燥的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橛腥さ挠螒?，如智力搶答、講故事、變魔術(shù)等。要讓創(chuàng)新的火花在課堂中不斷地閃現(xiàn)，讓我們的美術(shù)教學(xué)永遠(yuǎn)充滿生機(jī)與活力，讓孩子們盡情地享受著美術(shù)帶來(lái)的魅力，這還需要我們不斷地去探索。學(xué)生在練習(xí)中還會(huì)不時(shí)提出作畫的種種問(wèn)題，教師均當(dāng)場(chǎng)示范，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何口頭上的解答方法。藝術(shù)就是“呈人之美”，藝術(shù)教育就是“成人之美”，那么教師就是善于“成人之美”的人?！皼](méi)有美育，就不可能 有個(gè)性充分的全面發(fā)展。這種學(xué)習(xí)方式就需要老師充分相信學(xué)生，大膽放手，讓學(xué)生憑借自身的感受、觀察、思考、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、討論、搜集、嘗試、反思等學(xué)習(xí)完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。因此在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)不斷改變拓展工具材料的新鮮性和獨(dú)特性，引發(fā)學(xué)生興趣。對(duì)于外來(lái)經(jīng)驗(yàn)，教師應(yīng)結(jié)合自己的實(shí)際情況，借鑒、運(yùn)用、發(fā)展。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，必須把美育寓于各門學(xué)科教學(xué)之中，并使之相互滲透，從而收到事半功倍的效果。”幫助學(xué)生提升審美文化修養(yǎng)?！泵烙拖瘛皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨，滲透在學(xué)生的心靈深處。社會(huì)教育則是一個(gè)開(kāi)放式的巨大空間，包羅萬(wàn)象。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“教育兒童通過(guò)周圍的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良、誠(chéng)實(shí)，并在此基礎(chǔ)上、在自己身上確立美的品質(zhì)”。所謂“審美”，首先，它是以人為主體的實(shí)踐活動(dòng)。第五篇：改進(jìn)美育教學(xué),提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)摘要：審美教育使人樹(shù)立正確的審美觀念，塑造高尚的人格和正確的價(jià)值觀。參考文獻(xiàn)：[1][J].當(dāng)代音樂(lè)，.[2][J].大眾文藝，.第四篇：培養(yǎng)學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)中的審美素養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)中的審美素養(yǎng)沭陽(yáng)縣廣州路小學(xué)彭潔[內(nèi)容摘要] 我國(guó)數(shù)學(xué)美的研究是在徐利治教授的倡導(dǎo)下開(kāi)始的，到現(xiàn)在為止有許多數(shù)學(xué)學(xué)者已經(jīng)開(kāi)展了數(shù)學(xué)美的多方面研究，取得了豐碩的成果。身在異鄉(xiāng)為異客，德沃夏克時(shí)時(shí)刻刻都在懷念伏爾塔瓦河畔自己的故鄉(xiāng)。發(fā)掘作品情感，提升審美理解音樂(lè)作品的形成不是偶然的，飽含著作者豐富的情感，凝聚著作者獨(dú)特的創(chuàng)作意圖和創(chuàng) 作靈魂。二、小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中審美素養(yǎng)培養(yǎng)的有效策略精設(shè)教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)審美想象想象是對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造并創(chuàng)造新的形象的心理活動(dòng)。因此，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生情感的社會(huì)化，要求課堂教學(xué)必須是深入的，或者說(shuō)是深刻的。首先，培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力?？鬃诱J(rèn)為教育是“興于詩(shī)，立于德，成于樂(lè)”，王國(guó)維認(rèn)為孔子治學(xué)之道就是“始于美育，終于美育”。經(jīng)過(guò)前兩個(gè)環(huán)節(jié)的引導(dǎo)、挖掘，學(xué)生的思維得到了極大的拓展，他們爭(zhēng)先恐后地用語(yǔ)言、動(dòng)作來(lái)描述自己夢(mèng)中的情景，想象如小鳥(niǎo)一樣在藍(lán)天上自由自在飛翔。在教學(xué)中，學(xué)生就可以自由地去粘貼圖片，獲得學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。方式一：圖形聯(lián)想訓(xùn)練。三、教學(xué)方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂(lè)。2004年[4] 石志民。以審美的態(tài)度對(duì)待自然，是實(shí)現(xiàn)人與自然和解的重要方式之一。黑格爾說(shuō)，?審美帶有令人解放的性質(zhì)?，就是說(shuō)審美可以把人從各種世俗束縛中解脫出來(lái)，超越出來(lái)，獲得情感和精神上的自由。通過(guò)這一教學(xué)環(huán)節(jié)，既讓學(xué)生體會(huì)到文化創(chuàng)新的意義所在，又讓學(xué)生感受到藏戲之美、家鄉(xiāng)之美，在輕松愉悅的環(huán)境中陶冶了他們的情操，提升了他們的文化素養(yǎng)。應(yīng)在幫助學(xué)生樹(shù)立審美理想、提高創(chuàng)造美的心理素質(zhì)、發(fā)揮個(gè)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在創(chuàng)造外界美的同時(shí)，也創(chuàng)造自身的內(nèi)在美，從而造就有豐富個(gè)性、完美人格、全面發(fā)展的新人。幫助學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣。四是美育是隱于具體學(xué)科的教育。第一篇：美育中培養(yǎng)審美素養(yǎng)論在美育中培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)【摘要】：在夸大素質(zhì)教育的當(dāng)代社會(huì),美學(xué)教育更是不能忽略的一門課,怎么培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng),是非常重要的問(wèn)題?？鬃诱J(rèn)為教育是?興于詩(shī)，立于德，成于樂(lè)?，王國(guó)維認(rèn)為孔子治學(xué)之道就是?始于美育，終于美育?。幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)按照?美的規(guī)律?去改造主觀世界和客觀世界。再其次，培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造能力。談