【正文】 支持綠色環(huán)保企業(yè)在證券市場(chǎng)掛牌上市,為其吸收社會(huì)投資創(chuàng)造有利條件等。生態(tài)農(nóng)業(yè)是由美國(guó)學(xué)者威廉姆阿爾伯衛(wèi)奇于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過(guò)程的減量化、再利用、資源化。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)。韓國(guó)、新加坡、香港等一系列工業(yè)化國(guó)家和地區(qū),在短短的20多年里,通過(guò)實(shí)施出口導(dǎo)向型戰(zhàn)略,帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,創(chuàng)造了舉世矚目的“東亞奇跡”?？傊訌?qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。提高海洋資源開(kāi)發(fā)能力，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)。傳統(tǒng)的人類(lèi)中心論那種以征服自然、剝削自然,不惜以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來(lái)謀求人類(lèi)自身利益的價(jià)值觀是完全錯(cuò)誤的。加強(qiáng)對(duì)環(huán)境污染的治理,植樹(shù)種草,搞好水土保持,防止荒漠化,改善生態(tài)環(huán)境”。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”?！盵1]我們應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)這些自然規(guī)律，從而能夠更好的為我們?nèi)祟?lèi)服務(wù)?？沙掷m(xù)發(fā)展概念中提出,不是不追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),而是要以何種形式、何種程度實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),按照什么樣的原則去實(shí)行,才能協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)和社會(huì)進(jìn)步三者之間的關(guān)系,保證社會(huì)的發(fā)展是真正意義上的可持續(xù)發(fā)展。第三,發(fā)展是全人類(lèi)共同的權(quán)利,無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家,都有著平等的發(fā)展權(quán)。同時(shí)，世界環(huán)境問(wèn)題日趨復(fù)雜化、嚴(yán)重化、國(guó)際綠色產(chǎn)品市場(chǎng)的普及化，競(jìng)爭(zhēng)的激烈化以及世界產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使我們這樣一個(gè)在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)發(fā)展水平上與少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家存在巨大差距的人口大國(guó)，在治理環(huán)境污染方面承擔(dān)比發(fā)達(dá)國(guó)家更多，更重的任務(wù)。其實(shí)，既然環(huán)境是人類(lèi)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，那么，環(huán)境倫理學(xué)也就是人類(lèi)倫理學(xué)的基礎(chǔ)。當(dāng)代生態(tài)危機(jī)主要表現(xiàn)在人口、資源、環(huán)境三個(gè)方面。首先，生態(tài)自然觀是可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)觀念和哲學(xué)基礎(chǔ)，可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)自然觀的必然要求和實(shí)踐形式，生態(tài)自然觀的理論對(duì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)踐活動(dòng)具有極重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。第二,發(fā)展并不是單純的指經(jīng)濟(jì)發(fā)展,它包含著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、文化、環(huán)境等諸多要素。森林是人類(lèi)的一筆寶貴財(cái)富，它對(duì)于調(diào)節(jié)氣候和氣溫都起著極大的作用。其五，生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化，性相統(tǒng)一的平衡。生態(tài)系統(tǒng)是生物系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)共同組成的自然整體，是以生命的維持、生長(zhǎng)、發(fā)育和演替為主要內(nèi)容的活生生的系統(tǒng)。其二，生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性?？沙掷m(xù)發(fā)展的必然途徑是生態(tài)文明。雖然現(xiàn)在有一些動(dòng)物已經(jīng)被人類(lèi)馴化為家養(yǎng)動(dòng)物，但是，野生動(dòng)物的數(shù)量還是在不斷減少，究其原因，主要還是經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)。要求區(qū)域內(nèi)部和不同區(qū)域間從成本效益的角度實(shí)現(xiàn)資源利用和環(huán)境保護(hù)兩者的公平分配和負(fù)擔(dān)。過(guò)分的自信與片面的發(fā)展觀使得人類(lèi)在物質(zhì)財(cái)富涌入、生活水平提高的同時(shí),也付出了生態(tài)危機(jī)、環(huán)境惡化的慘重代價(jià),而這最直接的后果就是惡化的生態(tài)環(huán)境對(duì)人類(lèi)一次次無(wú)情的懲罰。這種意識(shí)是根植于人們內(nèi)心的，它是人們實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)基礎(chǔ)。這種注重了人與自然的整體性和互利性的生態(tài)自然觀的價(jià)值取向要求人類(lèi)必須充分認(rèn)識(shí)自然的價(jià)值尊重自然、善待自然、合理地開(kāi)發(fā)、利用自、與自然和諧共處，并維護(hù)和促進(jìn)地球這個(gè)生命共同體的長(zhǎng)久穩(wěn)定與繁榮，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。具體的講,就是在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的同時(shí),采取保護(hù)環(huán)境和合理開(kāi)發(fā)與利用自然資源的方針,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展,為人類(lèi)提供包括適宜的環(huán)境質(zhì)量在內(nèi)的物質(zhì)文明和精神文明,同時(shí)還要考慮把局部利益和整體利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來(lái)。(3)持續(xù)性原則持續(xù)性原則是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口與資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。這些情況的出現(xiàn),更使人類(lèi)親自體味到了自身生存環(huán)境所面臨的危機(jī)。其次，人在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系的總和?？沙掷m(xù)性發(fā)展是這樣一種發(fā)展模式,它既要滿足當(dāng)代人的需求,又要不損害后代人滿足自身需求的能力。[4]“可持續(xù)發(fā)展”就是“努力尋找一條人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和資源相互協(xié)調(diào)，既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)滿足后代人需求的能力構(gòu)成危害的道路”。運(yùn)用人類(lèi)的智慧和創(chuàng)造力對(duì)整個(gè)地球的進(jìn)化施加定向的影響,使其更有利于生態(tài)平衡。加強(qiáng)水源地保護(hù)和用水總量管理，推進(jìn)水循環(huán)利用，建設(shè)節(jié)水型社會(huì)。加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。如減免綠色產(chǎn)品的稅收,開(kāi)征污染稅,在超出國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)之上開(kāi)征,超標(biāo)越大,征收越多,實(shí)施“累進(jìn)稅”。國(guó)土是生態(tài)文明建設(shè)的空間載體，必須珍惜每一寸國(guó)土。加強(qiáng)防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)，提高氣象、地質(zhì)、地震災(zāi)害防御能力。任何工業(yè)活動(dòng)都要在人和自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程中，改變工業(yè)所利用的各種自然資源和生態(tài)環(huán)境條件。法律手段。(1經(jīng)濟(jì)手段。深化資源性產(chǎn)品價(jià)格和稅費(fèi)改革，建立反映市場(chǎng)供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度。要節(jié)約集約利用資源，推動(dòng)資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)全過(guò)程節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強(qiáng)度，提高利用效率和效益。責(zé)令企業(yè)在限定期間內(nèi)使污染物的排放符合規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)工業(yè)區(qū)別于傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展模式的最基礎(chǔ)的特點(diǎn)是重視工業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)化。要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，擴(kuò)大森林、湖泊、濕地面積，保護(hù)生物多樣性。二、我國(guó)為促進(jìn)生態(tài)平衡采取的措施堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系,也就等于說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系,因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧Ｗ⒅厝颦h(huán)境與發(fā)展戰(zhàn)略的協(xié)調(diào)。恩格斯說(shuō)過(guò)，人類(lèi)與自然界的關(guān)系優(yōu)于動(dòng)物與自然界的關(guān)系的標(biāo)志就是人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)，人同動(dòng)物的根本區(qū)別就在于人能通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)自覺(jué)地利用和支配自然。一、馬克思恩格斯“生態(tài)自然觀”、恩格斯在分析自然的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)自然是有規(guī)律可循的，并且這種規(guī)律是不依人的意識(shí)和意志而改變的，但只有人才有意識(shí)，人們可以認(rèn)識(shí)和掌握自然規(guī)律，并利用好它為人類(lèi)服務(wù)，但是一度超過(guò)了界限，我們?nèi)祟?lèi)就會(huì)要遭受自然的報(bào)復(fù)。 實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的途徑實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的必然途徑是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明,因?yàn)樵谏鷳B(tài)自然觀的基本思想中,生態(tài)文明就是以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展為宗旨,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與自然環(huán)境的共同發(fā)展,在維持自然界再生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)。在不同的社會(huì)發(fā)展時(shí)期人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)對(duì)大自然干預(yù)的程度不同,因而產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題亦不同。大氣質(zhì)量、酸雨問(wèn)題、水系污染、水土流失給本來(lái)就十分脆弱的生態(tài)環(huán)境雪上加霜，嚴(yán)重地影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。這種人的發(fā)展與自然的關(guān)系，是指人類(lèi)在發(fā)展過(guò)程中自身與世界構(gòu)成的一種相互規(guī)定、同構(gòu)共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。只有在生態(tài)自然中，天然自然和人工自然才會(huì)和諧共存，才能真正實(shí)現(xiàn)人類(lèi)對(duì)自然的依賴和超越的統(tǒng)一，也才能真正達(dá)到馬克思預(yù)言的那種人和自然的和諧統(tǒng)一，即自然界是人的無(wú)機(jī)的身體，人是自然界的一部分。以上四條基本原則的內(nèi)容正是生態(tài)自然觀所持的基本思想。2)可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)自然觀的必然要求和實(shí)踐形式自然資源的可持續(xù)利用是一切經(jīng)濟(jì)，社會(huì)發(fā)展的基本前提，只有把資源開(kāi)發(fā)利用的強(qiáng)度限制在其再生速率的限度內(nèi)，才能維護(hù)地球的生命支撐體系，保持資源利用的持續(xù)性。生物多樣性是維持生態(tài)平衡、促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的重要成分，保護(hù)生物多樣性，對(duì)于人類(lèi)經(jīng)濟(jì)和未來(lái)的發(fā)展都是極其有利的。其四，生態(tài)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。第一篇：生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展論文生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展摘要：生態(tài)自然觀是繼天然自然觀和人工自然觀之后的一種全新的自然觀，它的核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，關(guān)注人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。外來(lái)能量的輸入及其在系統(tǒng)內(nèi)的流動(dòng)、消耗；轉(zhuǎn)化，形成了生態(tài)系統(tǒng)復(fù)雜的反饋聯(lián)系，使系統(tǒng)具有自我調(diào)控、保持平衡的能力。所以尊重生命，保護(hù)生物的多樣性意義重大。這種注重了人與自然的整體性和互利性的生態(tài)自然觀的價(jià)值取向要求人類(lèi)必須充分認(rèn)識(shí)自然的價(jià)值尊重自然、善待自然、合理地開(kāi)發(fā)、利用自、與自然和諧共處，并維護(hù)和促進(jìn)地球這個(gè)生命共同體的長(zhǎng)久穩(wěn)定與繁榮，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。地球是人類(lèi)共同的也是唯一的家園,全球性的生態(tài)危機(jī)使得實(shí)施可持續(xù)發(fā)展需要不同國(guó)家超越文化和意識(shí)形態(tài)的差異來(lái)采取聯(lián)合的共同行動(dòng)。(1)生態(tài)自然觀并非簡(jiǎn)單回到天然自然觀，它既是對(duì)人工自然觀的某種揚(yáng)棄，又是向天然自然觀的某種復(fù)歸，是更高層次上兩種自然觀的辯證綜合。這種方式從廣義上說(shuō)$是為旨在促進(jìn)人與人之間的和諧和人類(lèi)與自然之間的和諧戰(zhàn)略，其根本就是人的發(fā)展與自然的關(guān)系問(wèn)題。 可持續(xù)發(fā)展充分認(rèn)識(shí)到了環(huán)境承受能力的有限性近年來(lái)，蓬勃發(fā)展的工業(yè)化，城市化造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染與生態(tài)破壞。 可持續(xù)發(fā)展的提出縱觀人類(lèi)的發(fā)展史,大致可以將其分為四個(gè)發(fā)展階段:史前文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、現(xiàn)代文明。以上四條基本原則的內(nèi)容正是生態(tài)自然觀所持的基本思想。而中國(guó)共產(chǎn)黨提出的科學(xué)發(fā)展觀則是對(duì)馬克思主義生態(tài)自然觀的繼承和發(fā)展。它通過(guò)把人的本質(zhì)力量和能力從主體的運(yùn)動(dòng)形式轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^對(duì)象的方法,在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造某種對(duì)象。突出表述了中國(guó)保護(hù)環(huán)境與資源的戰(zhàn)略。這就是說(shuō),自然界是人為了不致死而必須與之不斷交往的整體。十八大會(huì)議中指出：新世紀(jì)新階段，黨中央抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新