【正文】 科技、文化、環(huán)境等諸多要素。二是代內(nèi)公平——即所有的當(dāng)代人應(yīng)該享受平等的發(fā)展權(quán)利的待遇。也正是基于這個(gè)層面的理解,世界自然資源保護(hù)同盟、聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署和世界野生生物基金會(huì)在《保護(hù)地球:可持續(xù)生存戰(zhàn)略》的報(bào)告中,把可持續(xù)發(fā)展界定為:“在不超出地球生態(tài)系統(tǒng)的承載能力的情況下改善人類(lèi)生活質(zhì)量”。總結(jié)敬畏生命與自然，樹(shù)立生態(tài)自然觀，走可持續(xù)發(fā)展道路都是很有必要的，因?yàn)?，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟?lèi)有憐憫之心，更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類(lèi)的命運(yùn)：當(dāng)它們被殺害殆盡時(shí)，人類(lèi)就像是最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。首先，生態(tài)自然觀是可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)觀念和哲學(xué)基礎(chǔ)，可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)自然觀的必然要求和實(shí)踐形式，生態(tài)自然觀的理論對(duì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)踐活動(dòng)具有極重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞： 人 自然 生態(tài)自然觀 可持續(xù)發(fā)展一、引言隨著社會(huì)的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)不斷得到創(chuàng)新與應(yīng)用,人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力空前強(qiáng)大。有了主導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ),可持續(xù)發(fā)展便肩負(fù)起了這樣的偉大使命,那就是不僅要把生態(tài)自然觀的基本思想付諸實(shí)踐,還要在實(shí)踐中進(jìn)一步深化、完善這一主旨。(2)生態(tài)自然觀并不是對(duì)一般生態(tài)科學(xué)、生態(tài)哲學(xué)或環(huán)境倫理學(xué)等的討論和重復(fù)，而是對(duì)環(huán)境科學(xué)生態(tài)科學(xué)等進(jìn)行哲學(xué)概括形成的自然觀的一種新理論形態(tài)。當(dāng)代生態(tài)危機(jī)主要表現(xiàn)在人口、資源、環(huán)境三個(gè)方面。（1）確立生態(tài)自然觀是把人和自然之間的協(xié)調(diào)與和諧的發(fā)展放在宇宙觀、社會(huì)觀與人生觀的基礎(chǔ)、前提和出發(fā)點(diǎn)的地位，弘揚(yáng)與發(fā)展中國(guó)文化傳統(tǒng)中的“天人合一”的精神,這是可持續(xù)發(fā)展思想的意識(shí)基礎(chǔ),生態(tài)自然觀使人們從思想上摒棄了傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展方式的“人高于自然界”、“人是自然的主人”、“人要征服自然” 的觀點(diǎn)；認(rèn)識(shí)到了以往隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，在現(xiàn)代化過(guò)程中對(duì)自然的無(wú)節(jié)制的索取，對(duì)自然資源和環(huán)境無(wú)節(jié)制的開(kāi)發(fā)利用而導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)是多么的愚蠢；認(rèn)識(shí)到了只有維護(hù)人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，維護(hù)人與自然系統(tǒng)的平衡，才能真正使人類(lèi)社會(huì)得以持續(xù)發(fā)展。人作為生物、心理、社會(huì)的存在物，其生活內(nèi)容不僅包括經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，還包括各種生物需要、社會(huì)參與、自由時(shí)間的支配等多種方面，包括政治、文化等方面，人不僅要生存，還需要發(fā)展、享受等等，所有這些方面不僅要有數(shù)量上的增長(zhǎng)，而且要有質(zhì)量上的提高。從人與自然的關(guān)系來(lái)考慮人的發(fā)展自然而然地就成為實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的思想出發(fā)點(diǎn)。其實(shí)，既然環(huán)境是人類(lèi)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，那么，環(huán)境倫理學(xué)也就是人類(lèi)倫理學(xué)的基礎(chǔ)。這種價(jià)值觀認(rèn)為，人類(lèi)不是自然界的絕對(duì)中心，人既是自然之子，又是自然之友，人和自然有著共同的利益和命運(yùn)。另外，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)是在擴(kuò)大開(kāi)放，堅(jiān)持自力更生的情況下展開(kāi)的，除了引進(jìn)少量的資金與技術(shù)以外，主要的建設(shè)資金和近乎全部的資源是靠自己積累、自己生產(chǎn)的，而且所有的工業(yè)污染物都必須自己處理，不可能向發(fā)達(dá)國(guó)家那樣從殖民地大量掠奪資源，而把污染物質(zhì)傾倒到發(fā)展中國(guó)家,或是把高污染的項(xiàng)目轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行，實(shí)行資源掠奪和生態(tài)侵略。中國(guó)還是一個(gè)人口大國(guó)，并且人口素質(zhì)較低，它將給人力資源開(kāi)發(fā)帶來(lái)許多困難，反過(guò)來(lái)又將影響人口增長(zhǎng)的有效控制，這必將給有限的耕地，脆弱的生態(tài)環(huán)境造成巨大的壓力，給經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)。同時(shí)，世界環(huán)境問(wèn)題日趨復(fù)雜化、嚴(yán)重化、國(guó)際綠色產(chǎn)品市場(chǎng)的普及化，競(jìng)爭(zhēng)的激烈化以及世界產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使我們這樣一個(gè)在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)發(fā)展水平上與少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家存在巨大差距的人口大國(guó)，在治理環(huán)境污染方面承擔(dān)比發(fā)達(dá)國(guó)家更多，更重的任務(wù)。可持續(xù)發(fā)展:隨著生態(tài)自然觀的確立,一種新的思想、新的模式在現(xiàn)代人類(lèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域萌發(fā),“既滿足當(dāng)代人的需求,又不危及后代人滿足其需要的發(fā)展”成為學(xué)術(shù)界共同的心聲。這些“生態(tài)危機(jī)”嚴(yán)重的威脅著人類(lèi)的生存與發(fā)展使得當(dāng)代人類(lèi)不斷的對(duì)其進(jìn)行反思。但總的趨勢(shì)是隨著生產(chǎn)力的不斷提高,人們改造自然能力的增強(qiáng),生態(tài)環(huán)境受到破壞的程度亦愈深,而受到污染破壞的環(huán)境又成為社會(huì)發(fā)展新的制約。第三,發(fā)展是全人類(lèi)共同的權(quán)利,無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家,都有著平等的發(fā)展權(quán)。要求區(qū)域內(nèi)部和不同區(qū)域間從成本效益的角度實(shí)現(xiàn)資源利用和環(huán)境保護(hù)兩者的公平分配和負(fù)擔(dān)。(4)共同性原則共同性原則是指實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是全人類(lèi)的共同目標(biāo),應(yīng)該是世界各國(guó)的聯(lián)合行動(dòng)。而生態(tài)文明包含的物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)制度、思想觀念等層面恰恰是可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成的要素?？沙掷m(xù)發(fā)展概念中提出,不是不追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),而是要以何種形式、何種程度實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),按照什么樣的原則去實(shí)行,才能協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)和社會(huì)進(jìn)步三者之間的關(guān)系,保證社會(huì)的發(fā)展是真正意義上的可持續(xù)發(fā)展。由此帶來(lái)了極其嚴(yán)重的后果,如過(guò)度地消耗資源,向環(huán)境排放大量的污染物,無(wú)節(jié)制地人口膨脹,破壞了生態(tài)平衡和人類(lèi)賴以生存的地球環(huán)境,出現(xiàn)了全球變暖、臭氧層破壞,生物多樣性的逐漸消失,沙漠化、表土流失、水資源短缺等一系列全球環(huán)境問(wèn)題。這一危機(jī)的最終結(jié)果可能是人類(lèi)賴以生存的自然環(huán)境的完全破壞,即人類(lèi)生存環(huán)境的喪失。馬克思指出：“自然規(guī)律是根本不能取消的?！盵1]我們應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)這些自然規(guī)律，從而能夠更好的為我們?nèi)祟?lèi)服務(wù)?！叭吮旧硎亲匀坏漠a(chǎn)物,是在他們環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的”，因此，人也是自然的一部分，人的存在和活動(dòng)依賴于物質(zhì)自然界。實(shí)踐作為一種人對(duì)自然的改造活動(dòng)，是對(duì)象化與非對(duì)象化的統(tǒng)一過(guò)程。但是，恩格斯又特別警告人們，作為自然存在物的人必須和自然界和諧相處。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”。從廣義上說(shuō),“可持續(xù)性發(fā)展”可以定義為旨在促進(jìn)人與人之間的和諧和人類(lèi)與自然之間的和諧戰(zhàn)略。其鮮明特色是:把經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源與環(huán)境視為密不可分的整體,體現(xiàn)新的發(fā)展觀,逐步實(shí)現(xiàn)由粗放型經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到集約型經(jīng)濟(jì)。江澤民在1995年9月召開(kāi)的黨的十四屆五中全會(huì)上提出要正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的12種重大關(guān)系,其中專門(mén)論述了“經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人口、資源環(huán)境的關(guān)系”,指出必須把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)重大戰(zhàn)略,把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置,“使人口增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng),使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)”。加強(qiáng)對(duì)環(huán)境污染的治理,植樹(shù)種草,搞好水土保持,防止荒漠化,改善生態(tài)環(huán)境”?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出,是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義生態(tài)自然觀基礎(chǔ)上的理論升華,是正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然界關(guān)系以及人與人關(guān)系的重要指導(dǎo)思想。自然界,就它本身不是人的身體而言,是人的無(wú)機(jī)身體。”馬克思的這段話明確地指出了人與自然整體性是人類(lèi)存在的基本因素。傳統(tǒng)的人類(lèi)中心論那種以征服自然、剝削自然,不惜以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來(lái)謀求人類(lèi)自身利益的價(jià)值觀是完全錯(cuò)誤的?？傊?我們必須堅(jiān)持可持續(xù)性發(fā)展的模式與現(xiàn)代生態(tài)自然觀的思想,把包括人在內(nèi)的整個(gè)自然界看成是高度相關(guān)的有機(jī)統(tǒng)一體,充分肯定人與自然有著共同的利益和命運(yùn),倡導(dǎo)人類(lèi)應(yīng)該在促進(jìn)生物圈的穩(wěn)定與繁榮的基礎(chǔ)上改造和利用自然。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)。在我國(guó)，首先應(yīng)該優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局。提高海洋資源開(kāi)發(fā)能力，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)。推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命，控制能源消費(fèi)總量，加強(qiáng)節(jié)能降耗，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，確保國(guó)家能源安全。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過(guò)程的減量化、再利用、資源化。加快水利建設(shè)，增強(qiáng)城鄉(xiāng)防洪抗旱排澇能力?？傊訌?qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。積極開(kāi)展節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易試點(diǎn)。生態(tài)農(nóng)業(yè)是由美國(guó)學(xué)者威廉姆具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，對(duì)工業(yè)生產(chǎn)自然條件的利用和保護(hù)。韓國(guó)、新加坡、香港等一系列工業(yè)化國(guó)家和地區(qū),在短短的20多年里,通過(guò)實(shí)施出口導(dǎo)向型戰(zhàn)略,帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,創(chuàng)造了舉世矚目的“東亞奇跡”?？梢岳枚愂?、價(jià)格、信貸等手段促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的綠色化,防止和解決環(huán)境問(wèn)題。支持綠色環(huán)保企業(yè)在證券市場(chǎng)掛牌上市,為其吸收社會(huì)投資創(chuàng)造有利條件等。與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)簽訂環(huán)境保護(hù)責(zé)任書(shū)等。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)。在我國(guó)，首先應(yīng)該優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局。提高海洋資源開(kāi)發(fā)能力，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)。推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命，控制能源消費(fèi)總量，加強(qiáng)節(jié)能降耗，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，確保國(guó)家能源安全。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過(guò)程的減量化、再利用、資源化。加快水利建設(shè)，增強(qiáng)城鄉(xiāng)防洪抗旱排澇能力?？傊訌?qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。積極開(kāi)展節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易試點(diǎn)。生態(tài)農(nóng)業(yè)是由美國(guó)學(xué)者威廉姆阿爾伯衛(wèi)奇于具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，對(duì)工業(yè)生產(chǎn)自然條件的利用和保護(hù)。韓國(guó)、新加坡、香港等一系列工業(yè)化國(guó)家和地區(qū),在短短的20多年里,通過(guò)實(shí)施出口導(dǎo)向型戰(zhàn)略,帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,創(chuàng)造了舉世矚目的“東亞奇跡”?？梢岳枚愂?、價(jià)格、信貸等手段促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的綠色化,防止和解決環(huán)境問(wèn)題。支持綠色環(huán)保企業(yè)在證券市場(chǎng)掛牌上市,為其吸收社會(huì)投資創(chuàng)造有利條件等。與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)簽訂環(huán)境保護(hù)