【正文】 死后重生，薰還是找到了她，此時(shí)已經(jīng)出家為尼的她。但是他渴求得到的愛(ài)情是永遠(yuǎn)也無(wú)法在一個(gè)替身身上得到滿(mǎn)足的，于是他變風(fēng)流成性，無(wú)止盡的尋花問(wèn)柳，尋求肉欲上的歡愉。但當(dāng)川端康成在一次獲獎(jiǎng)時(shí)說(shuō)：《源氏物語(yǔ)》是日本小說(shuō)的巔峰時(shí)期。當(dāng)我們對(duì)“瀘沽湖”女人選男性的大膽和開(kāi)放嘖嘖稱(chēng)奇時(shí)，為什么就會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的正?，F(xiàn)象感到反感呢？至于服飾、色彩、書(shū)畫(huà)藝術(shù)的研究，就更多了。在當(dāng)時(shí)，平假名是專(zhuān)用于和歌和女性使用的一種文字，中國(guó)也存在過(guò)類(lèi)似的”女書(shū)“。加上書(shū)中語(yǔ)言的重復(fù)，事件的堆砌及結(jié)構(gòu)的松散，讀后竟有大失所望之感?？春蟛唤锌f(wàn)千。源氏物語(yǔ)讀后感（九）：《源氏物語(yǔ)》一書(shū)中最讓人深刻的女性形象，大抵就是紫姬了。單獨(dú)剝離這一章節(jié)出來(lái)，絕對(duì)是一個(gè)十分凄美完美的的故事，我想足能夠與相媲美了。日后有空當(dāng)再細(xì)讀。她好象從來(lái)未成愛(ài)過(guò)任何人，大概是年少的時(shí)候看了太多的母親和源氏之間的糾纏。源氏物語(yǔ)讀后感（五）：這本書(shū)，是別人介紹給我的。源氏物語(yǔ)讀后感（四）：《源氏物語(yǔ)》讀后感最是那一低頭的溫柔，恰似一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞。能夠說(shuō)《源氏物語(yǔ)》是平安時(shí)代文化的縮影，想要了解日本古代的文化，讀源氏物語(yǔ)是很好的途徑。此后，世間再無(wú)甚留戀。而書(shū)中的人物似乎也給人白居易詩(shī)歌之感，如源氏之母桐壺更衣受宮中其他妃嬪迫害，又被世人指摘說(shuō)是禍國(guó)殃民之人，最終哀怨而死，而桐壺帝則為此消沉落寞，頗似《長(zhǎng)恨歌》中的情節(jié)，甚至也用了《長(zhǎng)恨歌》的詩(shī)句來(lái)渲染杯具命運(yùn)。但在《源氏物語(yǔ)》一書(shū)中，就我看來(lái)，在貴族之中還是以寫(xiě)漢字為榮的。她有其優(yōu)越于幸于其他女子之處，但是她還是不堪精神重負(fù)，祈求出家未果，最終病逝。在渡邊淳一《光源氏鐘愛(ài)的女人們》一書(shū)中形容紫姬的前半生是沐浴著異性之愛(ài)綻放的美麗花朵，后半生雖深受寵愛(ài)卻未成正妻?！对词衔镎Z(yǔ)》所創(chuàng)立的物哀等美學(xué)傳統(tǒng)，一向被后世作家繼承和發(fā)展，成為日本文學(xué)民族化的一大因素?？煞譃閮纱蟛糠郑呵?4回寫(xiě)源氏極享榮華，伴隨著感情糾葛的一生。在我看來(lái)，或許分不清光源氏到底是個(gè)懦夫還是個(gè)英雄，卻的確是一個(gè)內(nèi)心扭曲的人。御息所為了不再給光源氏帶來(lái)麻煩，拒絕了光源氏希望重新開(kāi)始的請(qǐng)求，決定獨(dú)自去鄉(xiāng)下聽(tīng)不到任何光源氏消息的地方度過(guò)殘生。在內(nèi)心搖擺和不安中，她對(duì)光源氏的態(tài)度開(kāi)始反復(fù)無(wú)常，兩人之間也開(kāi)始有了裂痕。第一篇：源氏物語(yǔ)影評(píng)電影《源氏物語(yǔ)》里的愛(ài)恨情仇在日本的文學(xué)史上《源氏物語(yǔ)》被稱(chēng)為日本的《紅樓夢(mèng)》，它對(duì)于日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，被譽(yù)為日本文學(xué)的高峰，就像《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)文學(xué)史上的地位。直到光源氏遇到了愛(ài)慕他的女子，溫柔的夕顏。御息所離開(kāi)后，一無(wú)所有的光源氏思念繼母藤壺而展開(kāi)追求?；蛟S是他的成長(zhǎng)環(huán)境，或許是他相貌以及家室等先天條件。這是作品的中心資料。[]日本傳統(tǒng)美學(xué)的特色就是物哀與幽情，幽情就是指在人的種種感情中，只有苦悶、憂(yōu)愁、悲哀——也就是一切不如意的事，才是使人感受最深的。覺(jué)得這種說(shuō)法甚是恰當(dāng)。紫姬之死能夠說(shuō)是全書(shū)中的最悲慟之處。他們將寫(xiě)漢語(yǔ)認(rèn)為是一種有文化的體現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《源氏物語(yǔ)》引用中國(guó)文學(xué)典籍共185處，涉及著作20余種，其中白居易的詩(shī)47篇，106處。從此潛修佛法，定無(wú)何障礙。源氏物語(yǔ)讀后感（三）：這本書(shū)寫(xiě)于一千年前，日本一個(gè)女貴族寫(xiě)得讓皇家消遣的書(shū)，類(lèi)似上官婉兒寫(xiě)了一部書(shū)給武則天看的意思，作者名叫紫式部，號(hào)稱(chēng)日本的《紅樓夢(mèng)》，但比《紅》早七八百年，主要以貴族源氏家族三代的感情故事為主線，間或有家族興衰。很偶然的機(jī)會(huì)在學(xué)校圖書(shū)館看到這本書(shū)，出于對(duì)日本文化的莫名的好奇，就完整的看了一遍，之后又去找了電影來(lái)看，說(shuō)實(shí)話，沒(méi)有在日本的文化中熏陶過(guò)的人一般很難理解這本書(shū)。那天我去書(shū)店，正巧看到一本，大大的，厚厚的。我草草看了這本書(shū)，草草寫(xiě)了讀后感，但若細(xì)細(xì)品味，就應(yīng)會(huì)給我很多的感悟，如今它給我的感悟就是:美麗的人或事總不能長(zhǎng)久，而人們最想得到的往往總得不到。掩卷告慰紫氏部。兩個(gè)奇異的人被感情折磨，最后一個(gè)竟被活活折磨死，另一個(gè)也不移情別戀。甚至因?yàn)槿藗儗?duì)紫姬的喜愛(ài)稱(chēng)頌，作者被改稱(chēng)為紫式部，由此可見(jiàn)一般。紫姬作為全書(shū)中稱(chēng)得上是源氏最?lèi)?ài)的一個(gè)女子，當(dāng)然源氏并不是這樣說(shuō)的，他說(shuō)他愛(ài)紫姬勝過(guò)他人，并非只愛(ài)紫姬一人，說(shuō)穿了，紫姬的命運(yùn)卻也是不幸的。唯獨(dú)書(shū)中那天生容貌?麗，才華蓋世的皇子光源氏，以其風(fēng)流多情的性格，在心中留下了稍可回味的東西，像甜醬一樣，能滲出一絲柔和而膩人的味道。而且當(dāng)時(shí)日本的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)已經(jīng)相當(dāng)時(shí)日本的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)已經(jīng)相對(duì)完整了，無(wú)論是詩(shī)歌，日記，小說(shuō)，都能很好的表現(xiàn)?！瓕?duì)于《源氏物語(yǔ)》這本書(shū)，我的贊賞還有很多很多，但歸總起來(lái)就是一句，因?yàn)樗形倚蕾p的好，所以我喜歡。才恍然也許《雪國(guó)》也曾經(jīng)一度迷戀《源氏物語(yǔ)》。這樣一個(gè)男人，縱使征服了所有的女人，所有女人因他而死，他還是輸給了自己。他終究沒(méi)有見(jiàn)到她。她要的是對(duì)待她本人的，純凈的愛(ài)。他尋找的愛(ài)人，只是母親的替身。也看了幾部關(guān)于亂倫的作品，比較喜歡的是川端康成的《雪國(guó)》和白先勇的《孽子》。《源氏物語(yǔ)》還是亞洲人類(lèi)史與社會(huì)史的一個(gè)活化石教材，對(duì)于所謂的“亂倫”“偷情”的評(píng)價(jià)，其實(shí)不過(guò)是人類(lèi)歷史上親屬婚，訪妻婚的一種誤解而已。在文字系統(tǒng)都沒(méi)有完善的時(shí)代，寫(xiě)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，價(jià)值能高到哪去？————它是以平假名寫(xiě)作而成的。雖說(shuō)它屬于經(jīng)典的日本古典文學(xué)，卻因中國(guó)有了絕世的《紅樓夢(mèng)》，所以總覺(jué)得它份屬小兒科。源氏因紫姬離世，之后如何如何悲傷又有何用呢?記得曾在某屆新概念作文大賽的優(yōu)秀作品集中，看到對(duì)源氏物語(yǔ)故事的改編，用極其優(yōu)雅悲哀的語(yǔ)調(diào)敘述了三公主嫁給源氏，紫姬彈著弦琴，傷感離世的情節(jié)。然而，最后明白了從日本古代傳下來(lái)的日本“文化”到底是什么東西：例如日本人寫(xiě)詩(shī)歌（起草詩(shī)歌）用的紙和擦鼻子用的紙是一樣的，并且“藏在懷中”；還有男女共寢后，次日早晨男子務(wù)必寫(xiě)信作詩(shī)去慰問(wèn)，女的務(wù)必寫(xiě)回信或答詩(shī)??；小說(shuō)里的“兒子”，反正幾乎都不是自我的孩子。尤其是?總角?這一張，簡(jiǎn)直棒極了。匆匆一閱，感慨不算多。六條和秋好也是搞笑的比較，六條感情最為熾烈，秋好皇后卻是人如其名像秋水一樣幽冷。關(guān)于譯本，因?yàn)榭吹臅r(shí)候上下兩冊(cè)并不是同一個(gè)版本，比較了一下還是覺(jué)得豐子愷的比較好。這的確是一本好書(shū)，在閱讀的過(guò)程中，一向讓我體會(huì)到一個(gè)字”美”，能把文章寫(xiě)得如此之美，讓人感覺(jué)如在初春細(xì)雨蒙蒙中，漫步在綴滿(mǎn)淡紫色花朵的花徑之間，真是不錯(cuò)。想起當(dāng)時(shí)和朋友講到書(shū)中各種有意思的資料，例如日本世家女性當(dāng)時(shí)以齒黑為美，特意把牙齒涂黑，當(dāng)時(shí)女性頭發(fā)及腳踝，洗發(fā)還得擇吉日，每次洗發(fā)之間隔得時(shí)間個(gè)性的長(zhǎng)，如此種種，個(gè)性不理解。只因躊躇難決，最后遷延度日，才道此前所未有的苦痛?！对词衔镎Z(yǔ)》中的超多運(yùn)用也就不足為奇了。日本在公元五六世紀(jì)就引入了漢字，用純體漢字或異體漢字來(lái)表達(dá)日本語(yǔ)，之后逐漸將漢字日化，構(gòu)成其特有的民族文字。紫姬作為全書(shū)中稱(chēng)得上是源氏最?lèi)?ài)的一個(gè)女子，當(dāng)然源氏并不是這樣說(shuō)的，他說(shuō)他愛(ài)紫姬勝過(guò)他人，并非只愛(ài)紫姬一人，說(shuō)穿了，紫姬的命運(yùn)卻也是不幸的。甚至因?yàn)槿藗儗?duì)紫姬的喜愛(ài)稱(chēng)頌，作者被改稱(chēng)為紫式部，由此可見(jiàn)一般。物哀的審美意向主要來(lái)自“人生無(wú)常”、“四大皆空”等佛學(xué)觀，在她看來(lái)人生但是是欲海橫流，欲海也便是苦海，擺脫欲海的最佳途徑，就是皈依佛門(mén)。全書(shū)54回，近百萬(wàn)字。當(dāng)這份感情面臨考驗(yàn)的時(shí)候，他又沒(méi)有去面對(duì)的耐心，而只有一次次爭(zhēng)取和尋找新的愛(ài)情的勇氣吧?？吹轿羧盏那槿算俱不诤薜哪?，光源氏也很是愧疚自己對(duì)她所付出的感情的輕慢，同時(shí)也明白了御息所對(duì)他的愛(ài)究竟有多深。她是個(gè)結(jié)過(guò)婚的女人，又比光源氏大，她愛(ài)光源氏也怕失去他，怕失去他后的自己失去自我失去自尊，按現(xiàn)在的話說(shuō)大概就是個(gè)別扭傲嬌?！对词衔镎Z(yǔ)》在日本文學(xué)史上同樣有著不可取代的地位。他從夕顏那里重新找到了他渴望的被愛(ài)和溫柔。雖然藤壺和天皇的感情很好，但對(duì)光源氏也有著說(shuō)不清是愛(ài)情，還是疼愛(ài)的感情。讓他有這個(gè)空間和資格去扭曲，陷入永遠(yuǎn)的追逐后的落寞，落寞中的追逐，這樣死循環(huán)。后10回寫(xiě)源氏之子薰(實(shí)為三公主和柏木大將的私生子)與宇治山莊女子之間錯(cuò)綜的感情故事。從八世紀(jì)的《萬(wàn)葉集》，到十一世紀(jì)的《源氏物語(yǔ)》，都充分體現(xiàn)了這種風(fēng)格的追求。用流行些的話就是，紫姬完全是養(yǎng)成系的。深受寵愛(ài)結(jié)局也只能如此，而那些源氏只有一兩分愛(ài)意，偶爾才想起的女子們，那又該是何等的悲哀。書(shū)中源氏經(jīng)常與各個(gè)女子酬詩(shī)相和，詩(shī)都要寫(xiě)在適宜的美麗的信箋上，相當(dāng)?shù)娘L(fēng)雅，有時(shí)候源氏還要對(duì)各個(gè)女子的文字做出評(píng)價(jià)。這樣的數(shù)字實(shí)在是不小了。誰(shuí)知心中悲痛紛亂，深恐難入佛道。這本書(shū)我看得一唱三嘆，迂回曲折，看著看著著急明白結(jié)局，就一目十行的翻著往前看，越過(guò)看了，又覺(jué)得文筆實(shí)在優(yōu)美，后悔沒(méi)有好好欣賞，就折回去重新細(xì)細(xì)看來(lái)，如此反反復(fù)復(fù)，復(fù)復(fù)反反。就像《紅樓夢(mèng)》我們能看到寶玉