【正文】 纏好以后，他們就會把死者裝進(jìn)一個早就準(zhǔn)備好的紙箱里，再把紙箱抬到早已挖好的坑前。節(jié)日里，大家都穿著自己最喜愛的衣服去蕩秋千，處處呈現(xiàn)出熱鬧、和睦的節(jié)日景象。初一早晨，身穿各式服裝的男女，跨上駿馬，三五成群奔向“浩特”（村鎮(zhèn)），挨個地串蒙古包。韓國方面對江陵端午祭非常重視，1967年將其列入國家重點無形文化財產(chǎn)第13號，并擬于2005年向聯(lián)合國科教文組織申報“世界無形遺產(chǎn)”，學(xué)習(xí)本文后，你如何看待這種現(xiàn)象？意圖：此環(huán)節(jié)讓學(xué)生關(guān)注社會，關(guān)注熱點，并能聯(lián)系文化背景和所學(xué)知識，對生活現(xiàn)象作出自己的評價?！?，“確實是好”，“我實在瞧不上。意圖：問題一可以讓學(xué)生廣泛涉獵端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，分享課前查找的資料信息，對知識進(jìn)行匯總歸納學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生對我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化有更進(jìn)一步的認(rèn)識?？偟膩砜?，云南民歌淳樸自然，氣勢壯觀。過程與方法：朗讀教學(xué)，使學(xué)生深入領(lǐng)會文中的思想情感。布依族——除夕夜，全家人圍坐在火塘旁，整夜守歲。子夜過后，男女青年爭先挑水，以示勤奮。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上繡有云邊的新裝，去親朋家拜年，用“魚宴”款待客人。年三十包餃子，考究褶子多為好，子時煮餃子，有的里邊包上銅錢，吃到者有好運。民間過年，除夕貼“對聯(lián)”也叫春聯(lián)。并祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順，家庭和睦，家丑不可奏報天庭（俗有糖瓜辭灶，用以粘嘴的說法）。此外，親朋好友之間饋贈禮品，相互慶賀。謠云：“滄州獅子景州塔，東光縣的鐵菩薩”其名聲遠(yuǎn)播山南海北。意在兆盼豐年。以此形式寄托哀思也不違情理，比起古人守墓三年大為遜色了。把死者生平死訊以文字形式告知眾人，并派族中青壯年往親友家中報喪。小定：允親之后，男女雙方即視為親家。早年婚姻多由媒人介紹、父母包辦，婚姻自主是近年才實行開來的。比如農(nóng)業(yè)合作化時期，許多家庭中的老人不愿意將自己一生購置的田產(chǎn)，交給農(nóng)業(yè)合作社，青年人思想先進(jìn)，積極響應(yīng)共產(chǎn)黨的號召，努力去做父母的思想工作平等討論農(nóng)業(yè)合作化的利弊，展望社會主義的美好未來，共同走農(nóng)業(yè)合作化道路。如果村中某戶講吃講穿不顧經(jīng)濟(jì)條件好壞，人皆恥笑，說這一家“不會過日子”，兒娶女嫁也因此受到影響，別的人家恐怕自己家境敗落，不敢娶這樣家庭出身的閨女做新娘；也不敢把自己的女兒送進(jìn)這樣的家庭，恐其日后生計無著。村中農(nóng)民常以莊稼長的茁壯自豪，也因此早起晚睡甚至披星戴月。直到農(nóng)業(yè)合作化時，有生一來他才第一次嘗到豆腐；第一次買了“燒餅、油條”高興地逢人便講。由于歷史的原因，農(nóng)民缺少文化教育，飽受愚昧之苦。即甲家之女嫁乙家，乙家之女嫁丙家，丙家之女嫁甲家。（4）迎娶：迎娶具體日期要由算命先生或村中有文化的人選擇吉日進(jìn)行。實行土葬的至晚入斂。白天則民間花會沿街串行，跑旱船、騎竹馬，舞龍燈、高蹺、耍獅子、扭身歌等。（三）三月三。故有七月過十四，八月過十五之說。古有登高之俗，今為“老人節(jié)”。但是它有怕火、怕光、怕響聲的弱點，于是人們?yōu)榱硕惚芩?，不但徹夜不眠，還在院中撒芝麻桿，年來時，發(fā)出沙沙聲響，它就卻然止步了。吃罷年夜飯?zhí)烀擅闪?，親友之間挨門串戶拜年。初一天亮人們穿上節(jié)日的盛裝給長輩拜年。蒙古族——五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。節(jié)日期間還要組織豐富多采的民族文體運動慶祝，唱“采茶”、舞獅龍、跳打扁擔(dān)舞、鬧鑼、打陀螺、賽球、演地方戲等。初一早晨，人們紛紛聚到賽場上，姑娘們把自己繡的荷包掛在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細(xì)線算神槍手，姑娘們便獎給神槍手一碗香甜的米酒。由于本單元課文內(nèi)容學(xué)生普遍較為陌生，教師可以借助音像資料，適當(dāng)增加學(xué)生的知識儲備與體驗，但不能喧賓奪主把語文課上成“民風(fēng)民俗”的知識介紹課。）學(xué)生明確：作者借民歌要表現(xiàn)的是特定境況下的生命狀態(tài)，生命在這里呈現(xiàn)出激越昂揚的奔放之美、清純質(zhì)樸的自然之美和傳遞文明的責(zé)任之美。問題三可以引導(dǎo)學(xué)生初步感受文本寫作風(fēng)格，明確對文章主題的認(rèn)識。蝦米皮熬白菜，嘿！”這是一段京味十足的語言，特別是一個“嘿”字，把北京人恬淡知足，悠然自得的神情描寫得活靈活現(xiàn)。所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”正恰當(dāng)?shù)胤从沉孙L(fēng)俗因地而異的特點。“吃立節(jié)”是在這個月的30號，相傳在100多年前，壯族的一支農(nóng)民武裝在抗擊外來侵略者后凱旋歸來，這時春節(jié)已過，壯族群眾為了歡迎他們，就在這個月的30號為他們重過春節(jié)。另外，每年4月13日是傣歷新年，也是傣族人民的最隆重的節(jié)日——潑水節(jié)，他們把潑水看成是驅(qū)邪除污，吉祥如意的象征，也把這一天視為最美好，最吉祥的日子。而尖齒、獠牙的食肉類動物或食腐尸、腐食之動物其性貪、惡，其食污，如豬、狗烏鴉等。第五篇：民風(fēng)民俗民風(fēng)民俗六年級張潔俗話說得好“百里不同風(fēng)，千里不通俗，不同的地區(qū)、不同的民族，都有著自己獨具特色的民風(fēng)習(xí)俗。荷包里一般裝有一枚硬幣，幾粒谷子和幾顆裝飾用的珠子，作為幸福的象征?！案狻痹跐h語中與“高”諧音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平進(jìn)一步提高。意圖：回歸生活，在自己的身邊尋找被忽視的生活細(xì)節(jié)，在回憶品味中尋找傳統(tǒng)文化的印記，在討論交流中重溫民族文化的洗禮，加深對生活的感悟?！币鈭D：讓學(xué)生學(xué)會品味文章的情趣。（？專題問題設(shè)計 “鴨蛋”這樣一個不起眼的東西，和吃鴨蛋這樣小事呢？ ？，他的語言風(fēng)格在本文中是如何體現(xiàn)的？所需教學(xué)環(huán)境和教學(xué)資源多媒體教室錄音機網(wǎng)上搜到的音像資料。專題問題設(shè)計你了解云南的風(fēng)光嗎？你了解云南的當(dāng)?shù)仫L(fēng)情嗎？你聽過云南的民歌嗎? 所需教學(xué)環(huán)境和教學(xué)資源多媒體教室錄音機網(wǎng)上搜到的音像資料?；顒討?yīng)該有計劃，有評價。在年初一晚上，男女老幼集合在一個較大的房子里縱情地快樂，一般都由老年人召開這個娛樂晚會，由婦女們先開始跳或唱，接著不分男女大家都跳起舞來。彝族——春節(jié)期間集會跳“阿細(xì)跳月”，有些村寨年初一取水做飯都由男子承當(dāng)，讓婦女休憩，以而對她們勞累一年的慰勞。午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數(shù)圈，祈祝六畜旺盛。歌云：初一高梁；初二麻；初三芝麻；初四花（棉花）五薯六豆，七谷八麥，九瓜十菜。民間過年，從臘月廿三日起，就進(jìn)入準(zhǔn)備階段，磨粉，蒸年糕，作新衣。有的人家燃放鞭炮，用紙扎彩樓，折衣被，名曰“送寒衣“。其實，元代之前就有中秋節(jié)。后來，逐漸演變成上墳祭祖的日子。元霄兇家家吃“元霄”，即以糯米粉滾成的帶芯餡的核桃大小的園球狀食品。為了使殯葬儀式辦的風(fēng)光，按風(fēng)俗扎紙人、紙馬、紙樓…糊制引魂幡、搖錢樹，租借八抬大轎、聘請龐大的樂隊、舞獅引欞，送葬隊伍可謂浩浩蕩蕩。經(jīng)過戀愛，相互了解，感情融洽結(jié)為伴侶；典禮的形式在舊式婚禮的基礎(chǔ)上有所改變，但萬變不離其中，新式典禮程序有父母、來賓講話，新人介紹戀愛經(jīng)過，致辭答謝等。命中相生還是相克，一般由算命先生進(jìn)行。（五）尚禮交，惡野蠻：“禮義廉恥國之四維”，重四維，惡野蠻是縣內(nèi)民間較為廣泛的道德標(biāo)準(zhǔn)?！霸诩冶M孝，為國盡忠”是流傳民間的一句口頭禪。一般農(nóng)戶為了節(jié)儉，自己腌咸菜，自己織布、縫衣、做鞋。（二）尚儉惡奢：“農(nóng)村中家家戶戶節(jié)儉度日，且習(xí)以為常，雖然年景好糧棉夏收，也不改初衷。對于賣國求榮的張邦昌，以及民間忤逆不孝的子弟，則為人不齒。近年來，中等專業(yè)教育已不在是追求目標(biāo)，大學(xué)專科、本科、研究生