【正文】 為主體的教學(xué)理念,激發(fā)了學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。再讓學(xué)生談?wù)勛约杭亦l(xiāng)的一些傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)味小吃。2．理解文章于自然而然中寫出自己獨(dú)特的感受和生活的妙處。）學(xué)生明確：作者借民歌要表現(xiàn)的是特定境況下的生命狀態(tài)，生命在這里呈現(xiàn)出激越昂揚(yáng)的奔放之美、清純質(zhì)樸的自然之美和傳遞文明的責(zé)任之美。學(xué)生選段誦讀品評(píng)，體會(huì)不同場(chǎng)合的特定情景。了解沈從文及本文創(chuàng)作背景。專題一：《云南的歌會(huì)》（1 課時(shí)）專題二： 《 端午的鴨蛋》（1 課時(shí)）專題劃分 專題三：（課時(shí)）.......其中，專題（或?qū)ｎ} 中的活動(dòng) 作為研究性學(xué)習(xí)）主題單元問題設(shè)計(jì)《云南的歌會(huì)》所需課時(shí) 1課時(shí) 專題學(xué)習(xí)目標(biāo)（，認(rèn)識(shí)云南民歌自然純樸、氣勢(shì)壯觀的特點(diǎn)，激發(fā)熱愛民族藝術(shù)文化的思想感情。由于本單元課文內(nèi)容學(xué)生普遍較為陌生，教師可以借助音像資料，適當(dāng)增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備與體驗(yàn)，但不能喧賓奪主把語(yǔ)文課上成“民風(fēng)民俗”的知識(shí)介紹課。情感態(tài)度與價(jià)值觀：關(guān)注身邊的民風(fēng)民情，突出人文精神。要從文章出發(fā)，以語(yǔ)言為教學(xué)立足點(diǎn)。同時(shí)，帶著禮品走村串寨、訪親問友。初一早晨，人們紛紛聚到賽場(chǎng)上，姑娘們把自己繡的荷包掛在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細(xì)線算神槍手，姑娘們便獎(jiǎng)給神槍手一碗香甜的米酒。大年初一天剛亮，姑娘們便爭(zhēng)先恐后奔向河邊去挑水，誰(shuí)最先挑回頭擔(dān)水，誰(shuí)就是最勤奮最幸福的人，也以此預(yù)兆豐年。吃完水餃，穿起新衣服，近親男女聚積在一齊，由長(zhǎng)輩年老者率領(lǐng)，按輩份高低進(jìn)行各種娛樂運(yùn)動(dòng)。羌族——每家每戶要做各種油炸面粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭奠祖先和天神，過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長(zhǎng)者唱《開壇詞》，然后用約二尺多長(zhǎng)的麥管從左至右，依次咂飲。節(jié)日期間還要組織豐富多采的民族文體運(yùn)動(dòng)慶祝，唱“采茶”、舞獅龍、跳打扁擔(dān)舞、鬧鑼、打陀螺、賽球、演地方戲等。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜蜜。還要唱《開春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。城市、鄉(xiāng)村都辦燈會(huì) 燈會(huì)節(jié)目演的是本民族故事：如《阿紐梅說(shuō)笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾繡球》、《凰舞》等。蒙古族——五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。有酸辣風(fēng)味生魚、用味香酥脆的“炒魚毛”和大馬哈魚籽。青年男女聚在一齊跳轉(zhuǎn)圈集體舞。品山珍，喝美酒，吃年飯。初一天亮人們穿上節(jié)日的盛裝給長(zhǎng)輩拜年。春節(jié)要拜二次，年三十晚上一次，為辭舊歲；年初一再拜一次，為迎新春。第二篇：民風(fēng)民俗AGYXAAFAaYtbKudx各民族風(fēng)俗習(xí)慣漢族——大年初一，人們不掃地，不向外潑水，不走后門，不打罵孩子、互相祝賀新年吉祥富貴，萬(wàn)事如意。為了企盼好年景民間常以觀察初一至初十的天氣好壞，確定種植作物的品種。吃罷年夜飯?zhí)烀擅闪粒H友之間挨門串戶拜年。三十晚上，還要接神，把新請(qǐng)的神像懸掛起來(lái)。兒歌云：“糖瓜辭灶，新年來(lái)到，姑娘買花，小子（男孩）要炮，老頭買頂新氈帽，老婆婆買條臭裹腳”。其實(shí)，年乃歲末，也是地球環(huán)繞太陽(yáng)一周的時(shí)刻。但是它有怕火、怕光、怕響聲的弱點(diǎn)，于是人們?yōu)榱硕惚芩?，不但徹夜不眠，還在院中撒芝麻桿，年來(lái)時(shí)，發(fā)出沙沙聲響，它就卻然止步了。祭拜禮畢，燒化灶王畫像，名曰送神。（十二）臘八日：即臘月初八日，相傳乃佛祖釋迦牟尼得道之日，為了表示慶賀，早晨家家戶戶，以五谷雜糧，小棗、花生仁熬“臘八粥”。沿系至今仍為民間掃墓之期。古有登高之俗，今為“老人節(jié)”。（十）九月九日重陽(yáng)節(jié)：《洪興祖補(bǔ)注》云：天有九重，故曰重陽(yáng)。民間有“月老定姻緣之說(shuō)”。（九）中秋節(jié)：八月十五日又稱“團(tuán)圓節(jié)”。故有七月過十四，八月過十五之說(shuō)。鐵佛寺原址縣城西南營(yíng)，一九六七年秋，破四舊時(shí)被搬運(yùn)站工人和東光中學(xué)學(xué)生用騾馬、拖拉機(jī)拉倒，佛像運(yùn)往城東何莊煉鐵，拆廟的舊磚拉到南關(guān)南頭蓋了農(nóng)機(jī)站，廟址改建成小學(xué)校。至今這天家家戶戶食“粽子”。相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉文公重耳，為了紀(jì)念走國(guó)時(shí)的功臣介子推，禁止民間生火作飯，以示懷念。（三）三月三。二月二，龍?zhí)ь^。民國(guó)初年，袁世凱品味元霄，因音生疑，改元霄為“湯元”，回避“袁消”之諱。各家攜兒帶女歡歡喜喜來(lái)逛廟會(huì)，渡過“元霄佳節(jié)”。白天則民間花會(huì)沿街串行，跑旱船、騎竹馬，舞龍燈、高蹺、耍獅子、扭身歌等。（三）節(jié)日慶典（一）元霄節(jié) 顧名思義：元，乃第一，元霄即第一個(gè)月圓之夜——舊歷正月十五日亦稱“上元節(jié)”，此節(jié)分十四、十五、十六日三天進(jìn)行，即常說(shuō)的三天十五半月年。過午時(shí)，把棺木移入轎內(nèi)，抬往墓地，諸位來(lái)賓、親朋好友及一切送葬者，在成墳后離去。夜里燈火通明，子女守候。實(shí)行土葬的至晚入斂。喪家則置辦棺木、聯(lián)系樂隊(duì)、準(zhǔn)備來(lái)賓吊唁的飲食、孝服等。如旅行結(jié)婚、集體舉行婚禮等等。典禮之后，喜宴開席…。（4）迎娶：迎娶具體日期要由算命先生或村中有文化的人選擇吉日進(jìn)行。雙方互通大帖，按輩份稱呼。流行的歌謠如；白馬犯青牛，雞狗不到頭，羊鼠一旦休…。通書過柬是 ：男女雙方的生辰八字用庚貼的形式由媒人轉(zhuǎn)遞對(duì)方，達(dá)到相互了解出生年月日、屬相、納音五行、命相等情況，為合婚奠定基礎(chǔ)。即甲家之女嫁乙家，乙家之女嫁丙家，丙家之女嫁甲家。舊婚俗的基礎(chǔ)一般都是建立在“門當(dāng)戶對(duì)”、“信仰一致”這上的。對(duì)于那些與此相反，橫行鄉(xiāng)里、貪污盜竊、以強(qiáng)凌弱、貫行不法之徒，人人深惡痛絕?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)的民展，使農(nóng)民對(duì)教育的追救提高到一個(gè)新的水平。由于歷史的原因，農(nóng)民缺少文化教育，飽受愚昧之苦。還有些地主、富農(nóng)反革命分子家庭出身的子女，在共產(chǎn)黨制定的政策感召下，大義滅親，與其父母劃清界限，決心跟著共產(chǎn)黨走社會(huì)主義道路，形成了新的忠孝思想。公元1949年以來(lái)，揚(yáng)棄了忠孝中的封建內(nèi)涵，樹立起社會(huì)主義新風(fēng)尚。鄉(xiāng)賢袁恕已、劉摯、霍元甲、偏坡營(yíng)村張氏姐妹（雙烈女）其人其事有口皆碑。直到農(nóng)業(yè)合作化時(shí)，有生一來(lái)他才第一次嘗到豆腐；第一次買了“燒餅、油條”高興地逢人便講。僅舉城東北五十里小劉家莊劉老太爺節(jié)儉度日一例足見一斑 ……劉老太爺家境殷實(shí)，土改時(shí)有地一頃多，全家五口人，喂有兩頭牲畜，自己耕種，從不顧工。從穿戴上，雖然注重儀表，但從不崇尚華麗、干凈、整潔是美。代代傳承，蔚然成風(fēng)。村中農(nóng)民常以莊稼長(zhǎng)的茁壯自豪，也因此早起晚睡甚至披星戴月。民諺云：“人勤地不懶，人誤地一時(shí)，地誤人一年”。崇尚勤勞，憎惡懶惰，是繼承先輩遺風(fēng)，以育后人的美德。一日三餐，粗細(xì)搭配，不是逢年過節(jié)、蓋房修屋、婚喪嫁娶，絕不置辦酒席。如果村中某戶講吃講穿不顧經(jīng)濟(jì)條件好壞，人皆恥笑，說(shuō)這一家“不會(huì)過日子”，兒娶女嫁也因此受到影響，別的人家恐怕自己家境敗落，不敢娶這樣家庭出身的閨女做新娘；也不敢把自己的女兒送進(jìn)這樣的家庭，恐其日后生計(jì)無(wú)著。家中糧食滿倉(cāng)，但絕不浪費(fèi)一粒糧食。（三）尚忠孝，惡叛逆：忠臣、孝子、烈士（女）、貞女在民間倍受贊譽(yù)。在這種家庭教育和社會(huì)輿論的引導(dǎo)下，人人爭(zhēng)作忠孝兩全的“完人”。比如農(nóng)業(yè)合作化時(shí)期，許多家庭中的老人不愿意將自己一生購(gòu)置的田產(chǎn)，交給農(nóng)業(yè)合作社，青年人思想先進(jìn)，積極響應(yīng)共產(chǎn)黨的號(hào)召，努力去做父母的思想工作平等討論農(nóng)業(yè)合作化的利弊，展望社會(huì)主義的美好未來(lái)，共同走農(nóng)業(yè)合作化道路。有的家庭雖然家境貧寒，寧可砸鍋賣鐵也讓子女求學(xué)深造。雖然教育取得長(zhǎng)足進(jìn)展，但農(nóng)民崇尚教育，憎惡