【正文】 此處的學(xué)習(xí)活動(dòng)是指“為達(dá)到特定學(xué)習(xí)目標(biāo)而進(jìn)行的師生行為的總和”。首先，這種形式主義限制了教師的創(chuàng)造性，易使教學(xué)變得僵硬呆板，缺乏生機(jī)和活力。梅里爾的教學(xué)設(shè)計(jì)模式。教學(xué)組織形式以及相應(yīng)的媒 體。現(xiàn)在 前端分析已成為教學(xué)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分。其中，孔子論水一段既是教學(xué)上的重點(diǎn)，也是理解上的難點(diǎn)。要致力于以下三個(gè)方面：（1）把握問(wèn)題類型，明確提問(wèn)的目的性：。過(guò)渡語(yǔ) 在課堂教學(xué)中起著組織教學(xué)內(nèi)容的重要作用。理論基礎(chǔ)行為主義理論是研究有機(jī)體行為的一個(gè)學(xué)習(xí)心理學(xué)派。系統(tǒng)方法是把對(duì)象放在系統(tǒng)當(dāng)中，從系統(tǒng)和要素、要素和要素之間的相互聯(lián)系和相互作用的關(guān)系中綜合地、準(zhǔn)確地考察對(duì)象，以達(dá)到最優(yōu)化的處理問(wèn)題的一種方法。從總體上來(lái)看，以學(xué)習(xí)活動(dòng)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程是一個(gè)有技術(shù)支持的、開放的、逐步完善的過(guò)程，這是相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的一個(gè)優(yōu)越性。如在三種設(shè)計(jì)模式中都存在“分析”“教學(xué)分析”和“學(xué)習(xí)內(nèi)容分析”這一環(huán)節(jié)，卻沒(méi)有給出明確的分析方法，即如何分析、如何進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)容的分析。同時(shí)，教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)過(guò)程離不開環(huán)境的制約：先考慮什么，后考慮什么，能做什么，不能做什么等等，都必須以環(huán)境的需要和可能為轉(zhuǎn)換。教學(xué)目標(biāo)一般以可操作的行為目標(biāo)形式加以描述。這是一堂課的目的。]【板書設(shè)計(jì)】第三篇：學(xué)思用教學(xué)模式學(xué)思用教學(xué)模式探討長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)思想政治課教學(xué)面臨著諸多的壓力與困惑，其中最突出的是學(xué)生對(duì)政治課有“三不”：不感興趣、不愿動(dòng)腦、不會(huì)應(yīng)用，從而造成“兩遠(yuǎn)離”的結(jié)果：思想政治課遠(yuǎn)離學(xué)生、學(xué)生遠(yuǎn)離思想政治課。借柳琴戲，我們可以研究棗莊的民俗、方言等，豐富我們的文化生活，通過(guò)這種人民喜聞樂(lè)見的方式，潛移默化的影響人們，提高人們的道德修養(yǎng)等，傳統(tǒng)文化是財(cái)富，如指南針、造紙術(shù)、魯班傳說(shuō)，墨子思想 傳統(tǒng)文化是包袱：如男尊女卑、愚忠、愚孝等。（測(cè)試題）自主思考回答。讓我們一起領(lǐng)略棗莊的傳統(tǒng)文化，同時(shí)探究傳統(tǒng)文化的繼承的相關(guān)知識(shí)。通過(guò)柳琴戲的簡(jiǎn)介，同學(xué)們能總結(jié)出傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)？你能列舉事例說(shuō)明這兩個(gè)特點(diǎn)嗎？（請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本p42第一、二段，自主思考后合作探究。（學(xué)生記憶，教師檢查一下。1．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程。故稱之謂：學(xué)?思?用三維立體教學(xué)模式。該模式有幾個(gè)特點(diǎn)。、開發(fā)、實(shí)施以及形成性評(píng)價(jià)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的統(tǒng)一體。最后，繁雜的、重復(fù)的教學(xué)設(shè)計(jì)根本不適用于教師的實(shí)際工作。其次是對(duì)活動(dòng)任務(wù)的理解，是學(xué)生所要完成的具體事務(wù)。設(shè)計(jì)者的洞察力教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程在很大程度上還依賴于設(shè)計(jì)者的洞察力，也就是說(shuō)決定設(shè)計(jì)過(guò)程是否應(yīng)該存在有時(shí)往往既不是問(wèn)題本身，也不是解決問(wèn)題的某種方案。（三）建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)模式建構(gòu)主義認(rèn)知論是對(duì)客觀主義的根本超越，它“極大地摧毀了經(jīng)驗(yàn)實(shí)在主義，經(jīng)驗(yàn)實(shí)在主義主張以獨(dú)立于觀察者的物質(zhì)和現(xiàn)象表征現(xiàn)實(shí)”。(二)閱讀教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)技巧凡是優(yōu)化的教學(xué)語(yǔ)言，都是對(duì)教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)技巧的嫻熟運(yùn)用，都具有相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)力和藝術(shù)性。溫文爾雅的孔子，憂國(guó)憂民的魯迅，鐵膽柔情的彭德懷，一算驚天下的史豐收在這一刻向我們走來(lái)。結(jié)合補(bǔ)充材料，感受孔子循循善誘的教育方法以及胸懷天下的仁愛(ài)思想，感悟孔子的“真君子”形象。教學(xué)設(shè)計(jì)的一切活動(dòng)都是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)，因此，要獲得成功的教學(xué) 設(shè)計(jì)，就需要對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行很好的分析，以學(xué)習(xí)者的特征為教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。包括：（1）確定判斷 質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)；（2）收集有關(guān)信息；（3）使用標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定質(zhì)量。傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)模式解決設(shè)計(jì)中“做什么”的問(wèn)題，而以學(xué)習(xí)活動(dòng)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)模式則主要解決“如何做”的問(wèn)題。嘗試設(shè)計(jì)階段包含教學(xué)目標(biāo)確定、學(xué)習(xí)者分析、資源制作、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)，要求從學(xué)生的角度清晰描述學(xué)習(xí)目標(biāo)，表明學(xué)生能做什么，了解學(xué)生已有的知識(shí)和技能，在教學(xué)過(guò)程中如何引入、過(guò)渡、總結(jié)、交互等，要特別注意的是知識(shí)傳遞的順序。也就是說(shuō)，如果學(xué)生成功地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，就說(shuō)明他達(dá)到了學(xué)習(xí)目標(biāo)。2．新特色 第一，以技術(shù)為依托。傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)模式如addie模式、迪克和凱里的教學(xué)設(shè)計(jì)模式、烏美娜教授提出的教學(xué)設(shè)計(jì)一般模式都是在國(guó)內(nèi)外分別具有一定代表性意義的設(shè)計(jì)模式，這些模式有類似的成分，但在階段的具體數(shù)目及其圖形表征上有較大的變化。另外，還要清醒地認(rèn)識(shí)到所設(shè)計(jì)的教學(xué)系統(tǒng)是開放的，教學(xué)過(guò)程是個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò) 程，涉及的如環(huán)境、學(xué)習(xí)者、教師、信息、媒體等各個(gè)要素也都是處于變化之中，因此教學(xué)設(shè)計(jì)工作具有靈活性的特點(diǎn)。在 此基礎(chǔ)上需要明確學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果或標(biāo)準(zhǔn)。從這七個(gè)基本組成部分中還可以進(jìn)一步抽取出以下四個(gè)最基本的環(huán)節(jié)（或要素）：分析教學(xué)對(duì)象、制定教學(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)策略、開展教學(xué)評(píng)價(jià)。在萬(wàn)物復(fù)蘇的春天，孔子帶著弟子們到泗水河邊游玩。二、提問(wèn)提問(wèn)是課堂上傳授知識(shí)、啟發(fā)思維，反饋信息的重要方法，是閱讀教學(xué)的“常規(guī)武器”。（1）以情導(dǎo)入類：談話激情、音樂(lè)激情、圖畫激情、朗讀激情。（四）教學(xué)方法和媒體設(shè)計(jì)教學(xué)方法和教學(xué)媒體密切相關(guān)。參考文獻(xiàn)［1］——一種技術(shù)學(xué)的視角［m］.北京：電子工業(yè)出版社，2010：1198 ［2］（皮連生等譯）［m］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2005：18～38 ［3］［j］.廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（7）：32～37 〔責(zé)任編輯：李錦雯〕篇二：教學(xué)設(shè)計(jì)及其模式教學(xué)設(shè)計(jì)及其模式一、教學(xué)設(shè)計(jì)的本質(zhì)國(guó)際知名教學(xué)設(shè)計(jì)研究專家荷蘭的迪克斯特拉教授認(rèn)為：“教學(xué)是推動(dòng)學(xué)習(xí)的一種有意 識(shí)的活動(dòng)，而學(xué)習(xí)即是對(duì)知識(shí)、技能和態(tài)度的獲得。教學(xué)方案的優(yōu)化包括一致性檢查，即檢查設(shè)計(jì)中的學(xué)習(xí)活動(dòng)與相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)是否一致、教學(xué)過(guò)程滿足“具體—抽象—具體”框架、增加或更換學(xué)習(xí)外部形態(tài)等。教學(xué)設(shè)計(jì)質(zhì)量的高低直接影響一堂課的教學(xué)質(zhì)量，是上好課的必要條件。評(píng)價(jià)240。在該教學(xué)模式的理論探討及實(shí)踐探索中得到了全國(guó)特級(jí)教師王南勛老師、山東師大教育系的劉繼武教授、濟(jì)南市教研室政治教研員劉廷詳老師的指導(dǎo)。模式的設(shè)計(jì)如下：共尋素材創(chuàng)設(shè)情景→議論探究揭示問(wèn)題→啟迪思維歸納觀點(diǎn)→聯(lián)系實(shí)際思想升華。教師簡(jiǎn)單總結(jié)。你認(rèn)為傳統(tǒng)文化是財(cái)富還是包袱？試以舉例說(shuō)明。（多媒體展示問(wèn)題及合作探究要求：請(qǐng)同學(xué)們自主閱讀課本p3941，結(jié)合視頻內(nèi)容，自主思考以上兩問(wèn)題，時(shí)間為3分鐘。說(shuō)一說(shuō)棗莊有哪些傳統(tǒng)文化？你還知道我國(guó)有哪些傳統(tǒng)文化，試說(shuō)明傳統(tǒng)文化的含義。有網(wǎng)民反對(duì)說(shuō)：傳統(tǒng)文化是陳舊腐朽的東西，與現(xiàn)代社會(huì)格格不入，是包袱應(yīng)忍痛拋棄。請(qǐng)用一句話說(shuō)明對(duì)家鄉(xiāng)文化的感受。4．辨證唯物主義關(guān)于矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理要求人們認(rèn)識(shí)事物要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序，即從特殊中概括出普遍性，在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性。教學(xué)模式的主要參加者：政治組全體成員。設(shè)計(jì)240?！苯虒W(xué)設(shè)計(jì)是教師為上課而做的準(zhǔn)備工作，是教師有效上課的重要前提。即在已有設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，對(duì)教材及相關(guān)資料進(jìn)行詳細(xì)分析，對(duì)教學(xué)內(nèi)容中包含的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行建模；然后說(shuō)明學(xué)習(xí)哪些知識(shí)點(diǎn)及知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)層次；了解學(xué)習(xí)者的特征，方案的設(shè)計(jì)要適合學(xué)習(xí)者的特征；將教學(xué)過(guò)程分為一系列的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并且這些活動(dòng)是獨(dú)立的；將學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)部的教學(xué)過(guò)程切分成任務(wù)序列；最后補(bǔ)充設(shè)計(jì)中所缺漏的成分?！彼?結(jié)束語(yǔ)作為一種有別于傳統(tǒng)思維模式的、以學(xué)習(xí)活動(dòng)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)模式，如何應(yīng)用它進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)并應(yīng)用于教學(xué)以及這些設(shè)計(jì)對(duì)不同學(xué)科的教學(xué)有哪些影響，還有待于教師在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。（三）教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成功的教學(xué)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)者以系統(tǒng)而生動(dòng)的方式將教學(xué)內(nèi)容組織起來(lái)，確定主要的概念以及各個(gè)概念之間的關(guān)系。（一）閱讀教學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)形式入課語(yǔ) 即導(dǎo)入語(yǔ)，是教師在講授新課之前，有目的、有計(jì)劃，并用一定方法所設(shè) 計(jì)的簡(jiǎn)潔生動(dòng)、有啟發(fā)性、鼓動(dòng)性、概括力、感染力的教學(xué)語(yǔ)言。懸念懸念的類型有：（1）對(duì)比式（2）連環(huán)式（3）誤會(huì)式譬喻由于運(yùn)用譬喻手法說(shuō)明實(shí)力，深入幽微；描摹物態(tài)，窮