【正文】 如賈平凹的《浮躁》，張煒的《古船》等。 1956 年震動(dòng)了當(dāng)時(shí)文壇的一篇短篇小說(shuō)是（D）。她的短篇小說(shuō)《哦,香雪》, 描寫了一個(gè)淳樸的農(nóng) 香雪》 《 香雪 1986 年的被合稱為“三戀”的小說(shuō)是《荒山之戀》《小城之戀》和《錦繡谷之戀》、小城之戀》。，徐遲的《哥德巳赫猜想》 黃宗英的《大雁情》等報(bào)告文學(xué)和 諶容的《人到中年》等小說(shuō)對(duì)于知識(shí)分子的謳歌和關(guān)注,使知識(shí)分子題材成為這時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)突出現(xiàn)象。新寫實(shí)小說(shuō)創(chuàng)作面貌和特點(diǎn)。③敘事方式的新變“親緣敘述者”的設(shè)立：雙重?cái)⑹拢瑪⑹雒?，意義擴(kuò)張 多過(guò)程敘述：一個(gè)故事分別敘述五次，立體化結(jié)構(gòu)④為小說(shuō)向著個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、向著語(yǔ)言和感覺(jué)層面轉(zhuǎn)向提供了一個(gè)杠桿：不再關(guān)注歷史的宏大敘事，轉(zhuǎn)而關(guān)注個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注敘事語(yǔ)言本身；第一人稱強(qiáng)化作品真實(shí)性；注重主觀感受；對(duì)生命強(qiáng)力的自由發(fā)泄，反映中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)在思想意識(shí)文體上都獲得了一定的解放。在展現(xiàn)現(xiàn)代人的生存狀態(tài)時(shí)，十分注重描寫生活的真實(shí)、情感的真摯，而不在乎思想的深刻、情節(jié)的曲折，這顯示了他們獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。小說(shuō)的文化意義站在現(xiàn)代意識(shí)的角度，對(duì)民族文化形態(tài)表達(dá)了一種理性批判，探詢了在這種文化形態(tài)下的生命本體意識(shí)。歷史感和強(qiáng)烈的啟蒙精神。如“小腿疼”的倚老賣老，敢于撒潑；“吃不飽”的工于心計(jì)，善于攛掇。而新生代詩(shī)歌創(chuàng)作以“解構(gòu)”為核心，消解理想，反對(duì)崇高，持一種與“朦朧詩(shī)”對(duì)抗甚至反叛的姿態(tài)，使二者呈現(xiàn)不同的創(chuàng)作風(fēng)格和精神面貌。②陰冷、凝重的意象和濃烈、深沉的語(yǔ)言，構(gòu)成了一種“北島式”的獨(dú)特語(yǔ)境和藝術(shù)風(fēng)格?！半鼥V詩(shī)”指稱的是以食指、北島、舒婷、顧城、江河、楊煉、芒克、梁小斌等一批青年詩(shī)人創(chuàng)作的探索性新詩(shī)為主體的新詩(shī)潮。（2）立意高遠(yuǎn)，哲理性強(qiáng)：善于將從生活中領(lǐng)悟到的哲理加以詩(shī)意的表現(xiàn)。雖然出現(xiàn)了一些革命歷史題材的成功之作，并在一定程度上向現(xiàn)實(shí)主義精神回歸，但缺點(diǎn)還是顯而易見(jiàn)的：狹隘的政治壓力和美學(xué)影響，外向傳向詩(shī)意，鋪陳手法表達(dá)情感，使詩(shī)遠(yuǎn)離人的內(nèi)心，詩(shī)歌內(nèi)容政治化，體式激情化，具體體現(xiàn)為：1）詩(shī)歌流派的貧乏畸變：從現(xiàn)實(shí)主義來(lái)看，個(gè)人豐富的情感被狹隘的階級(jí)情感所取代；從浪漫主義角度進(jìn)行審視，于政治浪漫主義氛圍中產(chǎn)生的政治抒情詩(shī)，其表現(xiàn)視角越發(fā)偏離人的真情實(shí)感，神話代替理想、矯情代替真情、情感虛假。如賀敬之的《放聲歌唱》 v思考： 50年代的詩(shī)壇上，主要活躍著那幾類詩(shī)人？他們各有什么特點(diǎn)？①“老詩(shī)人”：1949年以前已經(jīng)成名的詩(shī)人。各個(gè)角色都做自己的事，說(shuō)自己的話，相互之間沒(méi)有十分尖銳的矛盾沖突，但都與時(shí)代發(fā)生聯(lián)系。物我交融的意境美。，渾厚粗獷的民族色彩。（《鐵木前傳》的藝術(shù)特點(diǎn)），糅合浪漫主義情調(diào)，是孫犁藝術(shù)風(fēng)格最主要的特點(diǎn)。人物分析（可能考簡(jiǎn)答或者論述或者名詞解釋）梁生寶，是柳青《創(chuàng)業(yè)史》中的主要人物。包括街頭詩(shī)、傳單詩(shī)、槍桿詩(shī)等。杜鵬程《保衛(wèi)延安》，曲波《林海雪原》，吳強(qiáng)《紅日》都是軍事題材小說(shuō)的典范。1新歷史小說(shuō)（非黨史題材類型；重構(gòu)歷史的努力；除取材外，藝術(shù)傾向與新寫實(shí)小說(shuō)接近）1鄧友梅（1931—）：“繪風(fēng)俗畫(huà)”“寫眾生相”《尋訪161。儀式化的“吃”與“棋”，指向了文化層面的兩極：物質(zhì)的、精神的。把心交給讀者》中巴金說(shuō)他是把散文“當(dāng)遺囑寫”的 《隨想錄》清算歷史性荒謬，反思知識(shí)分子 的精神獨(dú)立史，是《隨想錄》的總主題憂患意識(shí)、反思精神、理性色彩，是《隨想錄》的命脈（“文革”博物館）無(wú)粉飾抒真情的“隨想錄體賈平凹：一個(gè)重鎮(zhèn)賈平凹散文三品：?jiǎn)渭內(nèi)胧?、?fù)雜處世、單純出世初涉散文創(chuàng)作，即所謂的“單純?nèi)胧馈彪A段，多是一些借景抒情、托物言志之作（丑石、一棵小桃樹(shù)、靜虛村記、月跡、對(duì)月??），展現(xiàn)山村自然之美的饋贈(zèng)，不無(wú)矯揉造作之嫌賈平凹散文“復(fù)雜處世”之作，或?qū)懚际欣锏拇迩f，或?qū)戧P(guān)中鄉(xiāng)鎮(zhèn)，關(guān)注生存空間，展現(xiàn)人間煙火（五味巷、十字街菜市、小巷、延安街市記、入川小記、走三邊、商州三錄?）“單純出世”之作，多為靜中、病中之作，表面談人論世，實(shí)則談禪論性、談佛說(shuō)道，也有做作痕跡（閑人、名人、人病、生活一種、弈人??）執(zhí)著于一方鄉(xiāng)土、一方山水、一方人的人文特點(diǎn)、自然景觀、生存狀態(tài)的表現(xiàn)，喜尋“跡”。（走出與固守）《 受 戒 》荸薺庵 情趣世界“我寫的是美，是健康的人性”（汪曾祺《關(guān)于〈受戒〉》，《小說(shuō)選刊》）歡樂(lè)的入世的生活意趣沖淡了神秘的靜寂的宗教環(huán)境；佛門與人性的對(duì)立與聯(lián)系變得非常奇妙。運(yùn)動(dòng)根子161。北方大兵——谷燕山糧站主任。進(jìn)城買帽子（屯里有米、櫥里有衣、肚里吃得飽身上穿得新、滿意透了，“今日悠悠上城來(lái)”）。176。風(fēng) 情 小 說(shuō)風(fēng)俗人情小說(shuō)區(qū)別于鄉(xiāng)土小說(shuō)，雖都重視鄉(xiāng)風(fēng)民俗的描寫表現(xiàn)，但前者著力表現(xiàn)風(fēng)土人情，后者著力表現(xiàn)鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思。加斯（美）《小說(shuō)和生活中的人物》（1970）中首次使用，基本含義是“關(guān)于怎樣寫小說(shuō)的小說(shuō)”。176。探索劇突破了傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)模式與規(guī)范，豐富了戲劇的藝術(shù)表現(xiàn)力，推動(dòng)了當(dāng)代戲劇的發(fā)展。公社革委會(huì)主任。177。白 嘉 軒 “最后一個(gè)地主” “最后一個(gè)封建族長(zhǎng)”形象具有強(qiáng)大的人格力量、濃厚的文化意味：（1）重視并恪守儒家傳統(tǒng)的道德觀念、人倫準(zhǔn)則、處世原則(2)耕讀傳家的傳統(tǒng)文化心理（3）孟子主張的 “父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”是他修身齊家治族的標(biāo)準(zhǔn)（4）言談舉止極具示范性和感召力（5）立鄉(xiāng)約、修祠堂、建學(xué)堂、正民風(fēng)、興仁義，營(yíng)造農(nóng)業(yè)文明的理想王國(guó)“仁義白鹿村”歷史深處、文化深處走出的白嘉軒，一定意義上可以說(shuō)是對(duì)民族文化精神、理想人格的確認(rèn)。巧于布白，簡(jiǎn)約，寫意）b “氣氛即人物”（汪曾祺短篇小說(shuō)選自序。如：注重舞臺(tái)演出形式的交流效果[小劇場(chǎng)演出形式，演員與觀眾的直接交流，突破傳統(tǒng)戲劇的封閉式結(jié)構(gòu)和鏡框式演出習(xí)慣，弱化“舞臺(tái)”效應(yīng)等]時(shí)空結(jié)構(gòu)方式的創(chuàng)新性[現(xiàn)實(shí)時(shí)空和心理時(shí)空迭合交錯(cuò)，強(qiáng)化戲劇事件的心理邏輯等]舞臺(tái)語(yǔ)言運(yùn)用的創(chuàng)新性[超現(xiàn)實(shí)的光影和音響，借鑒戲曲表演的寫意手法等]六、其他現(xiàn)實(shí)主義精神的復(fù)歸與突進(jìn)主要表現(xiàn)在： A尋求新的歷史視點(diǎn)，更深或更高觸及了社會(huì)現(xiàn)實(shí) B、對(duì)生活進(jìn)行了整體性的藝術(shù)把握 C、藝術(shù)手法的融合與創(chuàng)新尋根的審美傾向透視人的傳統(tǒng)文化心理（阿城等）；關(guān)注現(xiàn)代人的歷史文化積淀及其消隱的艱難（李杭育等）；審視民族文化（韓少功、王安憶等）； 品玩陋習(xí)鄙俗。賈平凹：從《浮躁》到《廢都》“改革”的現(xiàn)實(shí)背景；社會(huì)層面的文化精神重構(gòu)；說(shuō)道“靈魂的絕癥”（無(wú)法安妥破碎了的靈魂）張 煒：從《古船》到《九月寓言》精英啟蒙話語(yǔ)；追求一個(gè)“簡(jiǎn)單、真實(shí)和落定”，“安慰自己這顆成年人的心”（融入野地），詩(shī)性的民間寫作。3.“中間人物論”是邵荃麟提出的。這是一次全國(guó)文藝工作者大會(huì)師大團(tuán)結(jié)的大會(huì)，繼往開(kāi)來(lái)、總結(jié)和動(dòng)員的大會(huì)。比較重要的小說(shuō)有：王蒙的《組織部新來(lái)的青年人》宗璞的《紅豆》，陸文夫的《小巷深處》等等。他還具有強(qiáng)烈的階級(jí)愛(ài)憎立場(chǎng)，膽略過(guò)人，具有堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。4.《創(chuàng)業(yè)史》的藝術(shù)風(fēng)格（合作化小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格）【另，人物形象見(jiàn)梁氏父子】，以自下而上方式寫改變命運(yùn)。又有對(duì)外國(guó)詩(shī)歌的借鑒和汲取。，形聲色香流于筆端；抒情議論，喜怒哀樂(lè)溢于言表。15.《蔡文姬》的簡(jiǎn)介是體現(xiàn)郭沫若浪漫主義史劇觀的典范之作。以聞捷、流沙河等為代表，致力于短小抒情詩(shī)的創(chuàng)作，他們從生活中采擷詩(shī)意、詩(shī)情，用精致短小的篇章，抒發(fā)對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)美好愛(ài)情和勞動(dòng)的贊美，以及對(duì)人生、自然的哲理吟詠。而有過(guò)在解放區(qū)敘事詩(shī)創(chuàng)作成功經(jīng)驗(yàn)的一批詩(shī)人，在越過(guò)了一段時(shí)間的浮躁后，重新面對(duì)歷史變局和轉(zhuǎn)折，渴望表現(xiàn)更深更廣的社會(huì)歷史內(nèi)容，揭示更具思想深度的詩(shī)歌主題，這種“史詩(shī)情結(jié)”不由自主地成為他們繼續(xù)創(chuàng)作敘事詩(shī)的誘因。（3）二者都能兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)，吸收民歌和古典詩(shī)歌的優(yōu)點(diǎn)，探索創(chuàng)新的詩(shī)歌形式。在青年詩(shī)人中產(chǎn)生了重要影響，也成為90年代富于代表性和爭(zhēng)論性的詩(shī)歌論題。/ 13②善于捕捉瞬間印象。（《三里灣》）② 堅(jiān)持從生活出發(fā)寫人物，熱情歌頌農(nóng)民在新時(shí)代中的成長(zhǎng)。② 濃郁的抒情格調(diào)：詩(shī)體小說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義描寫中的浪漫主義情調(diào)追求清新雋永淡雅的藝術(shù)風(fēng)格，把剛勁融于淡雅之中③ 散文化的小說(shuō)結(jié)構(gòu)：情節(jié)淡化，不講篇章結(jié)構(gòu) ④ 白描的手法和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。②在語(yǔ)言上，王蒙小說(shuō)的突出特點(diǎn)是富有幽默感，句式長(zhǎng)而不煩，氣勢(shì)如排山倒海，表現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)個(gè)性。作品從中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化和鄉(xiāng)村社會(huì)，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生儒家思想的傳統(tǒng)中，發(fā)現(xiàn)了一種對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展極有意義的精神因素。是一代人情緒歷史的縮影。作品中有時(shí)也刻意渲染“丑”，但美與丑的描寫卻不再具有傳統(tǒng)批判現(xiàn)實(shí)主義的力度，不再承擔(dān)療救社會(huì)、指導(dǎo)人生的責(zé)任。/ 13第四篇：當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)參考資料中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史復(fù)習(xí)參考資料 年，新中國(guó)的成立,標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)新的紀(jì)元的開(kāi)始，一般稱為 當(dāng)代 新中國(guó) 文學(xué)?！胺此夹≌f(shuō)”是茹志鵑的 《剪輯錯(cuò)了的故事》，改革小說(shuō)的開(kāi)山之作是蔣子龍 的《喬廠長(zhǎng)上任記》, 蔣子龍塑造的一批改革者形成了 “開(kāi)拓者家族”。A.《回答》B.《無(wú)題》C.《一切》D.《履歷》“新時(shí)期文學(xué)”一般是指（D）。58.“反思文學(xué)”的代表作家及作品：王蒙的《布禮》、魯彥周的《天云山傳奇》、高曉聲的《李順大造屋》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。代表作品：劉震云的《一地雞毛》、池莉的《煩惱人生》、方方的《風(fēng)景》、葉兆言的《艷歌》、劉恒的《貧嘴張大民的幸福生活》等。56.“傷痕文學(xué)”的代表作家及作品：劉心武的《班主任》（“傷痕文學(xué)”的開(kāi)端），王蒙的《最寶貴的》，張賢亮的《邢老漢和狗的故事》，鄭義的《楓》、宗璞的《我是誰(shuí)》，從維熙的《大墻下的紅玉蘭》等。 《頑主》引起大眾的批評(píng)界的關(guān)注后，王朔一發(fā)而不可收，后來(lái)的幾個(gè)中篇和長(zhǎng)篇都可以看作是“頑主形象”的繼續(xù)和延長(zhǎng)，其中，主要有（ABCD）等。15.《百合花》描述了 人民解放戰(zhàn)爭(zhēng) 人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，前沿包扎所里發(fā)生的故事。敘述者往往是比較單純的旁觀者，不像傳統(tǒng)小說(shuō)的敘述者那樣能隨意進(jìn)入到被敘述人物的心理中去做洋洋灑灑的分析，也不會(huì)經(jīng)常進(jìn)行深入的自我闡釋，即便偶爾發(fā)表幾句意見(jiàn)，多半還是采用自由間接語(yǔ)體的形式，將其含混在人物意識(shí)之中，并不顯示出明確的判斷傾向③敘事策略：現(xiàn)象還原：改變了小說(shuō)創(chuàng)作中對(duì)于“現(xiàn)實(shí)”的認(rèn)識(shí)及反映方式。先鋒小說(shuō)出現(xiàn)的意義。表現(xiàn)人們傳統(tǒng)的價(jià)值觀受到?jīng)_擊，將改革放入世界改革的大環(huán)境中，突現(xiàn)現(xiàn)實(shí)憂患感，對(duì)現(xiàn)實(shí)改革的深切渴望的同時(shí)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的律動(dòng)②典型改革人物的著力塑造 ：?jiǎn)坦鈽悖ɡ讌栵L(fēng)行并具有高度責(zé)任感）成為了當(dāng)代工業(yè)改革家的代名詞，也成為了后來(lái)同類形象的難以超越的一個(gè)模式 美學(xué)風(fēng)格 ：陽(yáng)剛美 謀篇布局 ：俯覽全局?jǐn)⑹龇椒?：營(yíng)設(shè)波瀾壯闊的劇烈矛盾沖突，將人物置身于漩渦中，重點(diǎn)從人物行為和語(yǔ)言表現(xiàn)人物。這篇作品同樣把它的人物置于“文革”的亂世之中，但卻不像《棋王》那樣依靠個(gè)體的精神超越來(lái)顯示傳統(tǒng)的力量，而是借助群體的精神聯(lián)系來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)的深厚偉力。/ 13《蝴蝶》：意識(shí)流手法，以人物心理活動(dòng)作為主要線索，自由度比較大的藝術(shù)表現(xiàn)力 《布禮》：小說(shuō)連貫性強(qiáng)，運(yùn)用回憶、聯(lián)想、插敘、倒敘等手法，情節(jié)跳躍性、模糊性增大，情節(jié)弱化但仍受理智約束，比較真實(shí)的反映人的思想流動(dòng)①在藝術(shù)上，意識(shí)流的表現(xiàn)手法。把描寫情景融化在敘述故事中，注重從人物自身的言談舉止刻畫(huà)人物性格。（于堅(jiān)《尚義街六號(hào)》）而朦朧詩(shī)則注重意象的選擇和象征手法的運(yùn)用，語(yǔ)言上追求朦朧的美感，使意象具有不透明性和多義性，體現(xiàn)著一種權(quán)威的話語(yǔ)模式?！哆h(yuǎn)和近》中沒(méi)有世俗的塵囂，有的只是輕輕流過(guò)的白云和兩個(gè)對(duì)視的孩子，全詩(shī)充滿了明亮、溫暖的人性和柔情。共出過(guò)9期《他們》雜志。同：（1）二者的詩(shī)作都具有鮮明的時(shí)代感（2）都善于將現(xiàn)實(shí)生活中的感受和思考融于詩(shī)中。）v3）詩(shī)美內(nèi)涵的極端化:缺乏形象豐富、內(nèi)涵深刻的抒情意象，建立在亢奮而膚淺的意象基礎(chǔ)上的抒情畢竟難以留下真正打動(dòng)人心的好詩(shī)。政治壓力下的詩(shī)歌偏離了人的真實(shí)情感。關(guān)漢卿寧折不彎，拒絕修改。知識(shí)豐富，是秦牧散文有別于其他作家散文的最突出的特點(diǎn)。，有強(qiáng)烈的政治化傾向。精心塑造普通人的藝術(shù)形象，在平凡的時(shí)間中把握人物的性格，開(kāi)掘人物內(nèi)心，充分展示人物精神生活的寬廣世界。朱老忠，是梁斌的《紅旗譜》中的主要人物。百花小說(shuō)就是毛澤東1956年“雙百方針”提出以后，在短時(shí)間內(nèi)發(fā)表的一些不同于以往的傾向的小說(shuō)。名詞解釋第一次文代會(huì)，全名中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)，簡(jiǎn)稱第一次文代會(huì)。其余兩個(gè)理論家是茅盾，馮雪峰。一強(qiáng)調(diào)生趣、俗世歡樂(lè)，一強(qiáng)調(diào)承受、化解苦難。另有理論著述《現(xiàn)代小說(shuō)技巧初探》、《現(xiàn)代戲劇手段初探》等。后記），規(guī)避大悲大喜 我的小說(shuō)“追求的不是深刻，而是和諧”a “寫小說(shuō)，就是寫語(yǔ)言”（汪：林斤瀾的矮凳橋。革命性→破壞性。176。全縣商業(yè)戰(zhàn)線以批資本主義出名的女將。1探索劇進(jìn)入80年代，在多種因素影響下，戲劇面臨前所未有的危機(jī)，一些劇作家突破傳統(tǒng)的戲劇創(chuàng)作原則，積極探索戲劇藝術(shù)形式的創(chuàng)新，創(chuàng)作了一批具有創(chuàng)新意義的劇作，被稱為探索劇或?qū)嶒?yàn)劇、現(xiàn)代劇。177。以下是整理課件的，有需要的參考一下，因?yàn)檎頃r(shí)間較短，可能有些缺漏，如有缺漏大家自己補(bǔ)充一下。當(dāng)時(shí)的新聞界、文學(xué)界稱之為“陜軍東征”現(xiàn)象。177?！瓣悐J生”系列小說(shuō)共同完成的）進(jìn)城中的陳奐生（一睡成名）《芙蓉鎮(zhèn)》藝術(shù)形象 芙蓉仙子——胡玉音豆腐西施。社教工作四清運(yùn)動(dòng)中被停職。當(dāng)上支書(shū)，與161?！栋茁乖?，1993人民文學(xué)出版社 “陜軍東征”《白鹿原》：豐富復(fù)雜的藝術(shù)世界A 敘事話語(yǔ)形態(tài)的復(fù)雜性 《白鹿原》的敘事話語(yǔ)形態(tài)歷史敘事主要敘事因素：家族、階級(jí)、政治（黨派）時(shí)間跨度、對(duì)應(yīng)的歷史流程與《紅旗譜》一致區(qū)別：《紅》的歷史圖景以“階級(jí)”和“革命”為焦點(diǎn)《白》的歷史圖景以“家族”和“生活”為焦點(diǎn)解 構(gòu)：《白鹿原》的歷史敘事話語(yǔ)可能性的 回避歷史的客觀真實(shí)性話題主觀性的 強(qiáng)調(diào)主體言說(shuō)的“個(gè)性”品格生活化的 階級(jí)斗爭(zhēng)缺席 關(guān)注家族、生活 《紅》：歷史的政治形態(tài)、階級(jí)斗爭(zhēng)形態(tài) 真實(shí)性 《白》：歷史的生活形態(tài)、文化形態(tài) 豐富性 B 人物